古人给狗染指甲 古人是怎么养宠物的 古人给狗染指甲 古人是怎么养宠物的

古人染狗指甲？古人是怎么养宠物的？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

许多现代人喜欢小动物和宠物，如猫和狗，这可以吸引许多人的爱。现代人会给自己的宠物做一些衣服，比如给狗狗穿上外套或鞋子，戴上帽子，做美容造型等。，但是和古人比起来，这些衣服就过时了，因为古人还染了狗的指甲。古人也很热衷于养宠物，那他们是怎么养狗的呢？

我相信很多朋友都喜欢养狗。家里有一只可爱的小狗，可以给生活带来很多乐趣。每天晚上和你的狗在街上散步也是一种乐趣。

然而，不仅现代人养狗，就连古代人也对可爱的狗情有独钟。

虽然养狗从战国时期就开始兴起，甚至在春秋以前，“宠物狗”的概念后来就流行起来了，而真正的“宠物狗”概念最早出现大概是在唐代，也就是狗作为一种讨喜的动物，被当时的唐朝贵妇们当作宠物。

例如，在辽宁省博物馆著名的国宝《赞华夫人图》中，有两只小巧可爱的“送别犬”，对人无害，但为西域高昌国所专用，非中原产。

那么问题来了，为什么要给这种高昌国捐赠的小狗起个名字叫“福福狗”？因为在唐代，伏羲只是“东罗马帝国”的别称，也可以称为“拜占庭帝国”，是欧洲历史上最古老的君主制国家。

公元395年至1453年期间，东罗马帝国与当时的亚洲地区有着密切而频繁的联系，特别是与西突厥斯坦，通过中亚的交通路线，维持着双方近百年的商旅往来。所以在唐朝鼎盛时期，东罗马帝国从西域如突厥等地输入的产品并不少见。其中，尤以“离狗”为名。

《旧唐书·高昌传》:七年，文泰赠狗一公一母，高六寸，长一尺。他很聪明，能拖着一匹马去拿蜡烛，云就从乡下出来了。中国有狗，从那以后。

当年，高昌王屈，是后魏王曲家的第六个孙子。早在隋朝，高昌国连年向杨迪皇帝进贡，将大量西方商品运往中原。

玄奘西游时，常去高昌国。由于高昌自古以来就崇尚佛教，全民信佛，来到这里的玄奘大师受到了高昌皇室的热烈欢迎，并被尊为贵客。

《旧唐书·高昌传》:其君为伯牙，即后魏高昌王佳芝之六孙。杨迪入朝后拜司机太守左光禄博士、冯国公，仍娶齐虞雯之女为妻。

高昌国曾经富饶美丽，盛产水果，自古以来就是连接中亚和中原的交通枢纽。因此，无论从遥远的西部还是西部地区，货物都必须通过高昌国进入中原。此外，高昌王年年进贡唐朝。所以东罗马帝国的离国狗，在高昌王奉献之后，很快就进入了唐朝贵族的视野。

根据《旧唐书》中的描述，我们可以看到这种“离别狗”非常聪明敏捷，比如它非常聪明，会拖马牵蜡烛。

从这八个字里，大概可以看出两点:第一，这种小狗很聪明。一般来说，聪明活泼的小狗比较受欢迎。我想这也是唐朝的出家狗能受到女士们喜爱的原因之一。第二点很有意思，“能拖一匹马撑起一根蜡烛”，这是什么天赋？

我想大概是指这只小狗虽然个头小，但是跑得非常快，甚至可以“拖马”，也就是可以“追马”。而衔烛里的衔，意思是“咬一口，含一口”，所以意思是这狗胆子大，能把“蜡烛”叼在嘴里。

所以，即将离去的狗狗很可能是一只聪明的小狗，有着聪明的气质，跑得很快，还会咬蜡烛。所以受到唐朝仕女们的喜爱，尤其是皇室嫔妃。因为高昌国是第一个把这条狗献给唐朝皇室的人，所以最先享受到这条狗的乐趣的自然是后宫妃嫔。

所以“宠物狗”这个说法就开始了，大概是在故宫兴起的。后来随着经济的繁荣，唐朝的富人纷纷效仿，养小狗取乐。可见，中国最早的宠物狗起源于高昌，也就是西域，甚至可以追溯到它的源头，来自更遥远的东罗马帝国，而不是中原的特产。

高昌旧唐书传:中国有送别狗，从此就有了。

唐朝以前呢？为什么“宠物狗”的记录很少？春秋以来，古代中国人只把狗当作一种“功利”的牲畜。我举个例子，大家都会很理解。

无论是古代还是现代，人们在大多数情况下都有一个共同的认识，那就是狗的领地感很强，所以有看家的功能。因此，长期以来，养狗是一种保护房屋和财产的“功利行为”。

比如我们以前的农村老家，老人随便养狗，只要能让狗饿着就行，没有“宠”的时髦思维。甚至连平时被扔在地里看地或者放羊的狗都不喂。这些狗纯靠上天，四处觅食，比家养的宠物狗聪明多了。

在战国时期，古人也是这么认为的，比如《战国策·楚策一》中，蒋易就很讨厌赵茜的衬衫，说楚王说:“人爱狗，因为牵狗。他家狗尝井，邻居看到狗的井想说话。”这段话的本意只是蒋易部长用它来污蔑他的政敌——楚陵赵胤Xi T恤。

蒋易用养狗的寓言来诽谤赵茜的言论。他对楚王说:“有些人养了一只狗，因为狗很凶很厉害，所以很爱它。在让狗看家的同时，还让它胡作非为，在井里撒尿，故意让邻居看见。结束后，邻居把狗的事告诉了狗主人，狗主人也让狗咬了邻居。这就是斗狗的人。”

其实这段话是用来污蔑部长的，很难听。但据原始记载，早在战国时期，狗就是靠人来有所作为的动物。对于狗，人们视狗为看到养老院的动物。这本身就是一种功利行为，而不是把狗当成众所周知的“宠物”。

如果理解了这一点，就可以对比唐朝的开明文化。尤其是唐朝以前，在中国古代，狗并不被视为一种时尚。相反，在唐代，狗可以作为宠物，受到宫中嫔妃的青睐。由此可见，唐代的思想比前代开放得多。

唐代还有一个著名的典故可以证明，那就是流传了几千年的一个历史笑话:康玉之乱。请注意，其实是“狗”，“小狗”叫“狗”，而“狗”是大狗、小狗、犬科动物的总称。这个烂摊子是一只来自郭康的狗，搅乱了象棋的故事。这个故事很有趣，我来告诉你:

据说唐玄宗在李隆基的时候，有一次和太子下棋，杨贵妃站在旁边看。不知道是夏天太热还是运气不好。我想在贵妃娘娘面前露一手，但眼看着就要输给太子了，这让李隆基百思不得其解，脸都红了。

而杨的心思何等细腻？立刻看出了李隆基的尴尬，于是他非常聪明地瞄准棋盘，把康福扔在他怀里。顿时，棋子飞来飞去，棋盘掉在地上，一整套棋乱七八糟。贵妃上前批评康福，唐玄宗见了，喜之不尽。

为什么？因为康岩破坏了比赛，他最终成功地帮助李隆基掩盖了输棋的尴尬，这让李隆基退了一步。所以，康岩看似跳上棋盘，扰乱棋局，实则成功挽回了唐玄宗的面子。不然打开玄宗李隆基，在喜欢的女人面前就输棋了~

所以这个典故就叫“康仪乱”，最后被唐代小说家段收入《酉阳杂》:“酉阳杂，中直康仪乱”:去年夏天，我尝得齐王，贵妃立于局前，最后几个儿子就输了

这个“郭康的儿子”是什么狗？正是我上面说的:“丢下狗的狗”也是~！清华大学历史系学术基地之一的陈寅恪先生在研究唐代史时曾对这条狗进行过深入的研究，并在《论唐代史》一书中写下了自己的结论。

他说:《太真传》有郭康侄儿的记载，就是今天的外地人叫它“京狗”，中国人叫它“巴哈狗”。所以当你看到这个的时候，你应该知道这个郭康荀子是什么样的狗了吧？是国内知名的京巴犬。

这种京巴狗，即郭康荀子，最早是唐太宗初年高昌引进的。后来到了玄宗时期，由康提出，称为《荀子》。直到清末，北京人仍称其为“荀子”。然而，经过数百年的杂交，这种狗已经出现了。

清朝的人文百科全书《清朝笔记》里有记载:死后被杀的狗比常用的狗小几倍，现在是京城土产。可以看出，这只京巴犬虽然现在是本地人，但在唐朝，它是只有宫中皇后才能玩的宝贝。然而，经过几千年的风风雨雨，这只离去的狗的价格并不比以前更珍贵。除了感叹狗生而无常之外，难免有个笑话。

最喜欢宠物狗的古人是宋朝的人，因为《贵信杂识》里提到“宋朝的姑娘喜欢用凤仙花的汁液染指甲”，顺便补充了一句:“今天很多人都这样，或者染手染猫狗。”

《归心杂识·续·金凤染指甲》:凤仙花，红色的，用树叶捣碎，加少许明矾。先把指甲洗干净，然后放在指甲上，用一块块丝绸包起来过夜。初染，浅色，连续染三五次，如果颜色是胭脂就洗不掉，但是十天之后就可以消了，直到把指甲去掉。或者云本也守宫，不也。今天很多人都喜欢这样，或者以手染和猫狗为戏。

染指甲还不够，还染剩下的凤仙花汁给猫狗吃，拿这个当戏。宋代的这组姊妹文也是名副其实的古代奇观，但通过这一点，足以看出宋代的文化繁荣程度，是历代中最好的。