羌山余话：永和立县 羌山余话：永和立县
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东晋永和在礼县定居三年，取名乐安。仙居设县，说明原瓯越地区的行政管理越来越被中央细化。在此之前，虽然历代都在积极推进，但管理还是比较宽泛的。比如西汉时期，惠济县虽然划归瓯越地区管辖，但当地居民仍以瓯越人为主，桀骜不驯。所以汉武帝后来把瓯越人迁到江淮去空。东汉光武帝至狄咸时期，惠浦县位于东瓯，辖温州、泰州、金华、丽水等地。这个县很大，仍然由粗放的管理控制着。从三国到东晋初，由于政权南迁和南方的发展，瓯越地区的行政管理逐渐加强——开始将大县分析为小县。仙居县礼县就是在这个时期所处的。
仙居县原为石峰县南部乡。石峰县现在是天台县。东汉根据《宋书》、《赤城志》献兴平帝，孙策分析张安、永宁，设松阳、石屏二郡；晋武帝在位时，因永州有石屏县，故改石峰县。仙居将与石峰县分离，可能与当时的政治地理、交通有关。在东晋谢灵运开通“台越隧道”之前，中央与瓯越地区的联系主要依靠海上通道。正因为如此，我们可以看到瓯越地区最初的县县，尤其是治理的地方，大多位于海滨附近。比如从赵涵皇帝以东的杜威到三国的临海县、隋朝的永嘉县，也经历了一个由北向南逐渐移动的过程。同时，行政编制的影响也经历了一个从沿海向内地渗透的过程。比如台州地区，从最初的漳安县到后来的石峰县，以灵江流域入海口为基点，逐渐漂流到源区，度过余生。特别是在石峰县，由于天台山和附近的月堤，携带民族的人的记载比仙居要早得多，所以仙居原来是其县的南乡是有道理的。当然，仙居在天坛南部乡镇的时候，交通应该以陆路为主。其中，玉溪河曾是天台通往仙居的主要通道。比如玉溪的源村朱家寮，就有“朱家寮先，后仙居县”的说法，其实就是这段历史。
李仙菊县在最初的三百年里没有显著的影响。东晋至唐初，仙居县一直作为一个没有城市的县而存在。据《嘉定赤城志》记载，仙居县最迟建于唐二年，至今仍是一座土城，距今只有600步之遥。至于驻军，会迟至宋宣和年间吕世昂起义。在此之前的大部分时间里，仙居之所以重要，只是因为“控制了荆、吴、闵、岳”。当然，对县的系统治理可能要晚一点开始。比如直到北宋，西域的仙居还是朝廷控制的重点，这也是为什么设立“白塔兵寨”的原因。同时，唐宋以来仙居东西南北乡村的差异，尤其是以玉溪为源头的文化包括城区与以永安溪为源头的西乡文化的差异——前者多受吴越地区影响，后者多受闽赣地区影响，更真实地说明了仙居建县后的多元化发展过程。事实上，从宋朝到民国，仙居的许多政治纠纷和冲突都受到不同治理水平和文化差异的影响。
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