关于鄂州的神话传说 关于鄂州的神话传说

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湖北省鄂州市是“古代铜镜之乡”。在其收藏的铜镜中，汉六朝铜镜较多。

本文对这些铜镜中的大量神话题材进行了分类和阐释，并分析了这些题材广泛出现和存在的历史背景和思想根源。

关键词:神话主题装饰图案历史背景

自20世纪50年代和60年代以来，湖北鄂州出土了许多古代铜镜。截至目前，馆藏铜镜500多面，其中汉末六朝铜镜约300面，其铸造风格在继承汉镜的基础上有了新的进步。

铜镜纹饰丰富多彩，主次分明，线条严谨明快，富有神话风味。

鄂州汉末六朝铜镜按其形制和花纹可分为兽镜、柿子镜、龙虎鸟镜、人像镜等几种系统。

装饰图案多以兽、龙、虎、鸟、柿子等为主题。其中，约有280张脸与神话有关，最多的是兽镜，约有180张脸。题材主要选自当时流行的宗教和传说，包括西王母、董、汉武帝、服神、四灵、龙凤等。这大量不切实际的神话主题是当时社会状况的艺术反映

本文试图通过对铜镜图案中神话题材的分类解读，分析当时的社会背景和历史原因，进而了解汉魏六朝时期的社会意识形态。

本文主要探讨鄂州汉末六朝时期的铜镜。

一、神仙

这类常见的题材有董、西王母、汉武帝和五帝、、等。

它们只出现在兽镜和人像镜中，有180多种这样主题的铜镜图案。

1.董与太后

在汉末六朝铜镜中，是出现最多的神。

西王母，今天被称为太后，是一位心地善良、举止优雅的“天后”。

但在《山海经》中，早期的西王母被描绘成“豹尾虎牙，好啸乱发”的怪形象。

相传西王母能使人长生不老:“请给西王母服用长生不老药”[1】；能使人子孙亨通:“西遇太后，待我九子，相对幸福，王孙有千户”[2】；更重要的是，他还掌握着成仙的力量。据《搜申光记》记载，西王母欲登仙女，女仙归其管；还分管灾罚。

由于她的超凡力量，在汉代以后，它作为具有超凡功能的神仙形象大量出现在铜镜等艺术品中。

董王巩经常以配偶的身份出现在镜中与西王母在一起。

关于他的记载和传说很少。在《奇迹之书》中，他的形象被描述为一头白发的怪物和一只脸但有老虎尾巴的人形鸟，这与早期西方太后的狰狞形象正好吻合。

《搜申光记》记载:董负责查录学仙观道者，经考核合格，准予成仙。

他还经营天地之间的阴阳，创造万物。

据推测，董王巩是周穆王的神化，汉代人开始在石雕和铜镜装饰中寻找配偶。

汉代以后，开始出现在铜镜中的董，确实表现出一种仁者精神。

在鄂州汉末六朝铜镜中，西王母和董的名字和形象出现在兽镜和画像镜中的频率最高，几乎出现在每一种兽镜中。

在分段兽镜中，它们通常位于中间，并在镜按钮周围列出。

铭文常写“寿如董西王母”，“有东王母和西王母，还有子”等。

因为它们有非凡的功能，人们宁愿相信它们善良、美丽、体贴

因此，庄的外貌在铜镜上，太后是一位亭亭玉立的女神，董的外貌也是端庄的。

他们大多赤手空拳坐着，头很大，表情是MoMo，穿的是宽袖开领的长袍，左右肩膀像飘带翅膀一样向上弯曲。它们经常同时成对出现。最常见的意象有两种:一种是人物性格特征明显，在用兽镜画图案时比较常见。太后脸丰满微福，头高髻，珠插，容貌清雅；董王巩头上戴着一顶王冠，就像一个平和而仁慈的人。

另一方面，人物没有个性，差别不大。他们大多是这样的

图像出现。

2.皇帝和五帝

皇帝是道教第一神仙。

《晋书·田文志》:北极星的中央有一颗星:“它被称为帝中之帝...他统治着灵魂，掌握着所有神的地图”。

它的神像一般位于五段重排兽镜的最下面一段，往往与龟蛇并列，或者位于三段兽镜的最上面，伴有一个神。

五帝是东太岳、南颜地、西少昊、北颛顼和中央黄帝。

传说他们分别是春夏秋冬的太阳神，黄帝是大地母亲的大神，于是升级为中央天帝，成为天地所有鬼神的最高神。

淮南

子《天文训》记载:“五星是什么:东方木叶，其帝太乙，其辅，其治与春，……，其兽黑龙，……；南火也，其帝颜地，其辅朱明，衡和夏，……，其兽诸鸟，……；中央土业，其帝黄帝，其辅后土，持绳而作四方，……，其兽黄龙，……；西金也，其帝少昊，其辅蓐收，执矩而治秋，…，其兽白虎，…；北水也，其帝颛顼，其辅宣明，掌握统治权冬，……，其兽宣武……”。

需要注意的是，在五行的概念中，五帝五兽分别代表东、西、北、南的星星的名称，而古人则是观测天体的星星，制作上、南、北方向的星图，左东是右、西，这一点可以在《晋书·田文志》的记载中看到:“另一个周会甲说:‘天圆如盖，地如棋。

天空向左转，而太阳和月亮向右转，随着天空向左转，所以太阳和月亮实际上是向东走，而天空通向西方。

所以铜镜上的方位也是上、南、北，左东是右、西。

铜镜铭文常说:“五帝……黄帝吉祥……”或“黄帝除恶”。

显然，这是古人希望皇帝和五帝为他们“辟邪”的心理体现。

五帝的造像往往是按方位插入分段重排的兽镜的每一段，或者单独出现在其他兽镜中，但一般不会同时出现。

其中黄帝和颜地较为常见，可能受炎黄集团是中华民族始祖的思想影响。

镜中五帝的模样与董的第二个形象相似。

3.句芒和南极洲的老人

传说中的东皇侍郎句芒，后来成了东海之王，有脸有鸟。

《淮南子·田文训》曰:“东洋牧野，其帝太有名，句芒辅佐，春耕有法”。

此外，《山海经·海外东经》说:“东方的句芒是一只长着人脸的鸟，叼走了两条龙”。

句芒作为穆德王，象征着草木的生长，他是春天和生命的象征，具有赋予人们长寿的神力。

在镜子里，他位于左下角，他的脸和其他神相似，展开翅膀，飞翔。

南极老人，南极仙人，是人们心目中的“寿星”。他的偶像一般位于分段兽镜的最上面一段，配以朱雀[图5]。

4.羽毛人

本来是道教观念中的重要人物，“羽化成仙”是很多道士努力追求的精神目标。

秦汉以来，裕民形象作为题材频繁出现。

《楚辞原》

[图5]你:“还长着羽毛的人在丹秋Xi，留下一座不朽的古城”。

王毅指出:“羽人也是飞仙。”。

它的形象是“身材是不朽的，身体是多毛的，手臂变成了翅膀”[5。

它们通常出现在带有神兽之镜的边缘纹饰中。

常表现为骑兽、驾舟、骑龟、乘龙、骑凤、炼丹等。，与飞龙、飞凤、奔跑兽等组成一个绘画带。，展现了神仙世界自由、浪漫、奔放的一幕。

铜镜装饰中大量的这些神仙人物表明当时的人们

他们向往神仙世界，幻想升天，长生不老，憧憬荣华富贵，这也反映了当时整个民族的心理状态。