《三国演义》的蓝本被公开 《三国演义》的蓝本被公开 内容颠覆想象 司马懿是诸葛亮传人
诗意凝露晓《三国演义》蓝图公之于众，内容颠覆想象。司马懿是诸葛亮的后代？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
宋元时期，以三国故事为题材的作品层出不穷，其主要艺术形式可分为历史讲座和戏剧。
在讲历史故事方面，《三国志平话》是最全的。但是，来自民间的创作者受到知识和文化水平的限制，或者考虑到这本书的读者大多是普通人，因此，普及和大众化成为《三国志》平话的特点。
再加上当时的出版者把关不够严格，所以《三国志平话》的文字比较粗糙。而且由于缺乏实际考证，与正史相比，人名、地名、官职等错误比比皆是。
诸葛亮剧照
书中大部分内容和情节都是对荒诞事件的描写，笔法不尽如人意，语句不合理，人物情节开放式，甚至有些情节不连贯，让人感觉很迷茫。但也证明了它没有被文人打磨过，显示出民间文学的本色。
罗贯中借鉴了三国平话中的世界观，写了《三国志通俗演义》。三国平话结构完整，叙事生动，内容有趣，为罗贯中提供了很好的框架。
因此，《三国志平话》成为《三国演义》的蓝本之一，在中国小说史和三国故事主题中发挥了重要作用。
三国平话中的诸葛亮
《三国志·平话》前半部主要讲述张飞、窦勇的事迹；后半部进入斗智阶段，以孔明下山为分水岭，是全书的高潮。
诸葛亮出道，让“败将”刘备化败为胜。先冲荆州，后夺蜀根基益州。这是刘备一生中最辉煌的时刻，也是蜀国国力的巅峰时期。所以，“诸葛亮的出现”是三国平话最重要的转折点。
诸葛亮出现时，有一段引子:“诸葛是神仙...呼风唤雨，掷豆入兵，挥剑入河”。
可见诸葛亮的定位是一个下天堂的道士，是一个有着神奇本领的军师。准确的说，这本书里的诸葛亮是人、仙、道士三位一体。
诸葛亮剧照
这样的人物，当然有着不同于常人的生育能力。《三国志·平话》作者的想象夸大了诸葛亮的智谋，诸葛亮成了神仙、道士，这也与皇帝崇尚道教、道教在社会上的盛行有关。
元朝统治者为了笼络人心，对道教十分推崇。在这种背景下，修仙对大众来说是很有吸引力的。
“呼风唤雨，撒豆成兵”是民间道教神仙施咒的习惯用语，此时用在诸葛亮身上。不仅如此，《三国志·平话》里的诸葛亮也会调整河水的温度:“河水太热，你进不去。武侯父亲，它的河是冷的”，多么神奇！
诸葛亮剧照
诸葛亮也会祭风。蛮王欲战诸葛俊，曰:“人必附高位，使人播毒。武侯匆匆下马，留着长胡须，长着长脚，手持宝剑，向风祭...不知道扑向军队的人数。”诸葛亮的道家形象生动，神力可以自由操控，立即化战场劣势为优势。
“履行琴来降温”和“牺牲风”代表诸葛亮对自然的召唤和控制，只有上帝才能做到。
《三国志·平话》中的诸葛亮成了一个极其神化的人物
《三国志·平话》中的诸葛亮，不仅生前神通广大，还能在死前施展巫术:“点灯，用一盆水，有一只乌鸡，放在盆里压住星”，以防止司马懿进攻，压住自己一生的核心古迹星。
诸葛亮死后，也给司马懿写了一封信:“当我看到一个神的话，军师让我把书交出来...司马看了看，却毫无意义。神人喝酒。司马诺答应:“我愿意服从军师的命令。".司马懿听从了诸葛亮的旨意，听从了他死后的安排，成为了诸葛亮的后代。
司马懿剧照
在作者的夸张和想象下，诸葛亮超越了史实，成为一个极度神化的人物。笔者怀疑这可能是历代诸葛形象渲染出来的，可谓“历史文化的产物”。好的一面是，三国平话为后来的戏剧和小说提供了“奇特”的文学参考价值。
三国平话反映了当时人民的喜好。他们对历史知之甚少，对治理国家的先进技术了解有限，因此缺乏兴趣。他们感兴趣的是强大而全能的不朽军师，而不是政治军师。
就像《文心雕龙》里说的:“庶人爱奇物，不在乎真相”，“爱奇物”是一种传统的欣赏心理和审美趣味，如果按照史实来写，就会失去趣味。所以《三国志·平话》的作者加上了自己的愿望、理想和喜好，造就了“神奇”的诸葛亮。
道教军师志平
惊！《三国演义》原来有这么多不为人知的秘密！