安禄山和杨玉环做的奇葩事是真是假 安禄山和杨玉环做的奇葩事是真是假
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众所周知，安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，对唐朝的打击非常沉重。《旧唐书·郭子仪传》曰:“宫被焚，无一人；曹弃百人，无椽。中间的纪，有不到一千户，靖，而狼之数已绝，而千里之洼也。”于是，战争结束后，唐朝元气大伤，从此一蹶不振。
说起安史之乱中的大人物，我们都想到安史之乱，安史之乱的发迹史，用“经典”二字也不为过！他从一个无能为力的小人物一步步上升为唐朝的权贵，可谓“励志”。
所以说唐朝离不开安史之乱，说安史之乱离不开这场战争的始作俑者安禄山。但很多人认为杨贵妃也是这场战争的罪魁祸首，甚至很多野史都说安史之乱是为了杨贵妃而起的。野史上说两个人的关系是“纠结混乱”，但事实是什么呢？
一、记载于姚汝农《安史之里程碑》，原文如下:
三天后，庐山被召来，贵妃用刺绣把庐山拉长，让我的妻子用色彩和欢呼来赞叹它。玄宗使人问，奏曰:‘贵妃洗庐山三日，再洗庐山，是笑语。
这可能意味着杨玉环承认安禄山是他的养子，所以他会为他“洗三”。所谓“洗三”是中国古代生日仪式中非常重要的仪式。在宝宝出生后的第三天，会举行沐浴仪式，亲朋好友会聚在一起祝宝宝好运。这叫“洗三”，也叫“洗三代子”。“洗三”的目的是为了洗秽，消灾避难；第二，祈求幸福，发大财。
安禄山生日后的第三天，杨叫人通知他来长安，并把“洗三”、“洗三”的全过程交给了他。杨玉环应该亲自动手。她会给他脱衣服，然后像婴儿一样把他放在大浴缸里，然后给他洗澡。洗完放在大襁褓里，坐着大轿子走进后花园。然后，杨玉环叫他儿子，他叫杨玉环娘一起玩。
其次，《唐史演义》也说:杨玉环和安禄山有一腿，唐玄宗很久没有发现。有一次，出于某种原因，安禄山用手挠杨贵妃的胸口。杨贵妃害怕晚上被唐玄宗发现，于是做了一件小衣服穿在身上。这件特别的礼服，穿上之后，是如此的美丽，以至于宫殿里的所有女士都向她学习，并把它放在胸前。据说这就是现在文胸的起源。
第三，《吴彤雨》讲的是一个故事，说杨贵妃的哥哥杨郭忠得知妹妹的事情后非常恼火。他让杨玉环停下来，但杨玉环不听。杨一气之下，写了一个奏章，报给。唐玄宗见了，大怒，却不降安禄山。他只是把安禄山赶出了皇宫。安禄山回到边境后，仍然无法忘记杨玉环，每天都在想念他。最后他决定冒险去北京抢人。才起兵发动“安史之乱”。
翻看资料，发现野史记载了杨玉环与安禄山的奸情。比如《安史之里程碑》《唐史演义》《吴彤雨》《开元天宝遗事》《杨太真传》等等。大多数野史都是不可信的，因为他的目的不是为了记住历史，而是为了娱乐。其实这些无非是影射，经不起推敲。其实杨贵妃和安禄山的关系并不是一些秘史上说的那样。
唐代史的官方记载有《新唐书》和《旧唐书》。这两部书中也有杨玉环和安禄山的记载，但没有提到通奸。
《新唐书》说:“安禄山有缘功，皇上垂青。他和朱奕是兄弟，而鹿山的母亲是妾。等她来了朝鲜，就摆宴庆祝。”
《旧唐书》说，“庐山来朝，皇帝命贵妃姐妹与庐山结为兄弟。鲁山母亲是贵夫人，逢宴赐之，锡厚。”
只说安禄山拜杨玉环为养母后，每次安禄山来杨玉环都会请他吃饭，仅此而已。
笔者认为，有三个理由可以证明野史的记载不可信。
第一，安禄山太丑。安禄山是一个会议半决赛选手，他的外表不同于中原人，他不是杨玉环最喜欢的类型。而且新唐书上说安禄山很胖，是个不健康的胖子，就是浑身赘肉，已经到膝盖了。每次骑马到长安面生，都要换几匹。如果他不这样做，马就会被他踩死。
第二，唐玄宗年纪不是很大，才50多岁，老寡的情况在当时太普遍了；此外，唐玄宗是一个皇帝，并得到很好的维护。他本人热爱运动，体质好；更重要的是，唐玄宗喜欢杨玉环作为“三千个最爱”。杨玉环愿意同情别人吗？还有，如果杨玉环想找一个更年轻的，她不会一直去安禄山，因为安禄山比杨玉环大17岁，还有40多岁。
第三，两个人性交的地点和时间不能正当化。安禄山每次来长安，都是住在宫里，和杨玉环以母子关系住在一起。这有意义吗？要知道，两个人的关系，首先是君臣，然后是养母和养子。连自己的母子一般都不住在一起。何况是养母？唐玄宗不反对这种安排吗？还有，唐玄宗不是和杨玉环住在一起吗？那么安禄山又怎么能和杨玉环生活在一起呢？
至于安禄山，天天住在宫里，和杨玉环暧昧了一年多，唐玄宗不知道。试问，安禄山是我们在樊阳、平陆、河东三镇的时代。他的工作很忙。他怎么会有那么多空闲时间，在宫里呆一年多？而且，唐玄宗是聋了还是瞎了，他的妻子已经和人在一起一年多了，他却不知道；宫里的宫女太监不跟他反映吗？这些宫女太监是安禄山收买的吗？
综上，野史记载两人关系“纠结混乱”，纯属民间主观臆测，经不起任何推敲。笔者认为，唐玄宗是出于争取安禄山、稳定唐朝的政治需要而做出的战略选择。
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