介绍苏轼的精神结合他的诗句重文学轻历史不要历史 介绍苏轼的精神结合他的诗句重文学轻历史不要历史
清韵历史研究介绍苏轼的精神，结合他的诗词，重文轻史，不要历史。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！
首先，苏轼在理论上打破了诗优于词的观念。
他认为诗是同源一属，词是“诗的传人”。诗歌和文字虽然在外在形式上有差异，但它们的艺术本质和表达功能应该是一致的。
因此，他常常把诗与词相提并论，说柳永《八生甘州》中的名句:“此句不降低唐人在诗中的高度”，并称赞蔡的“新词，亦为古人长短诗”。
由于他的文体观，他将词提升到与诗同等的地位，这为词向诗体靠拢，实现词与诗的相互交流和渗透提供了理论基础。
为了使词的审美趣味真正与诗歌并驾齐驱，苏轼还提出词要“一家”。
他在《西安于子珺》中说:“近是一个很小的词。虽然没有六七郎的味道，但也是一家人。
.....挺壮观的。”在这里，“天生一家”不同于柳永词的“味”，其内涵包括:追求雄壮的风格和宽广的意境，词要与人物一致，歌词要像写诗一样表达其真实的气质和独特的生活感受。
因为只有这样，我们才能在词的创作中做到“文如其人”，成为自己。
苏轼在文章中始终做到刚正不阿，但反对在文学上步别人的后尘，因此对秦观的“学刘启之词”不满意，缺乏“气质”。
苏轼词风改革的主要方向是拓展词的表现功能，开拓词的境界。
他把传统的表达女人味、柔情的词语扩展为表达阳刚之气、傲气的词语，把传统的只表达爱情的词语扩展为表达气质的词语，使诗歌这样的词语能充分表达作者的气质和个性。
宋洋？？“古今词话”是指苏轼“写诗加词缀，随心所欲”，阿津学者元好问认为东坡词“情外，不知有词”。
例如，他在宋神宗西宁写了七年的《沁园春》。密州去得早，立即派一个孩子过来:
寂寞堂灯绿，野店鸡数，行枕梦残。
渐渐的，月亮会收起来练，晨霜会流连；云山？酰基？晨露？`?`。
世界是无穷无尽的，劳动是有限的，这就像是区长的喜悦。
微唱，同征鞍无语，往事千端。
那时，我们参观了长安。
就像是二鹿初出茅庐的少年。
书体千言，胸中千卷，致君尧舜。为什么这很难？
当你放弃的时候，躲在我身边。
你为什么不坐下来看呢？
他身长健康，但过得很好，为前者而战。
它既表现了他“忠君尧舜”的人生理想，又表现了他高昂的斗志和大胆的自信的青春精神，还揭示了他中年事业挫折后复杂的人生感受。
《江申子》后来写在米州？《密州打猎》表现了他驰骋沙场，成就国家的野心:
长期聊天发少年疯。
黄色左转。
右抱苍。
金毛雕秋，钱启元平岗。
为了报答城里人对我的慷慨狩猎，我将像孙权一样亲自射杀老虎。
酒满胸胆。
微微结霜的太阳穴。
为什么不可以？
什么时候送冯唐在云端？
我会让我的力量像满月一样饱满，像满月一样饱满，向着西北，向着西夏军的队伍射击。
继范仲淹的《渔翁之敖》之后，现实中的“射虎”太守，以及理想中的“持雕弓”和“射天狼”壮汉形象，都随着粉红女郎进一步发生了变化，绮？以儿子为主要抒情主人公的词体模式。
苏轼使有志之士、富有进取精神、有远大理想、充满激情与活力的人走进词的世界，改变了词原有的柔和情调，为南宋新派词人开了先河。
苏丽珂时，苏词常常表达自己对人生的思考。
苏轼在徐州时，就认识到“古今梦如梦，有旧欢新怨”。
“乌台诗案”后，人生命运的突变使他更加真实深刻地认识到人生的艰辛和命运的变化。
他不止一次感叹“人生如梦”，“笑活如梦”，“一切永远是梦”，“世界是大梦”。
所谓“人生如梦”，不仅仅是指人生的有限短促和命运的虚幻多变，更是指自我把握上的如梦一般的困难，即“临江仙”话中的“恨自己许久”。
这种对人生命运的理性思考，强化了词的哲学意蕴。
苏轼虽然深切感受到人生如梦，但并没有因此否定人生，而是努力做到超脱自我，始终保持着顽强乐观的信念和超脱的人生态度:
不要听森林拍打树叶的声音。
为什么不唱歌走路？
竹棍鞋轻打马。
谁害怕？
一件蓑衣雨衣，让风雨，依旧过我的生活。
寒冷的春风因葡萄酒而苏醒。
微冷。
群山映入眼帘的是斜斜的照片。
回首过去，总是一片凄凉。
回家吧。
没有阴晴圆缺。
2.《水调歌》的背景:词前序曰:“陈冰中秋，饮酒饮酒，醉生梦死，作此文，惜歌。”陈冰是北宋神宗熙宁九年。
当时苏轼是米州太守。中秋之夜，他一边喝酒一边赏月，一直喝到天明，于是写下了这首《水调》。
这首诗表达的思想和感情非常明显。苏轼因时局失意，与哥哥苏辙分离，在中秋之际感到苦闷、忧郁。
但他并没有陷入消极悲观的情绪，立即用先验的、哲学的思想消除了烦恼，最终呈现出热爱人类生活的矛盾过程。
但是前人作了很多虚假的解释，说宗申读了《琼楼玉宇》的字，叹了一口气:“苏轼一直爱你”，也就是他搬到了汝州。
这种说法与事实不符。
苏轼在黄州迁居汝州后，不能因为这个词就说自己“以量迁汝州”。
3.欣赏:“不应该有恨，为什么要又长又圆？”人，因为有了夜晚月光映出的影子陪伴，在勉强中可以更清晰地看到孤独的全身。
苏轼在相思最强烈的时候遇到了月亮最完整最明亮的一面，而月亮沉默而缓慢释放热量的一面，简直是懵懂无知。
诗人用讽刺的口吻质问月亮:月亮没有仇恨，那为什么人离开的时候要表现出一个水晶盘的样子，为什么要增添人“月亮满了却不圆”的怨念？
这是故意嘲讽吗？还是另一种同情？
“人有喜怒哀乐，月有阴晴圆缺。这件事很难完成。”这不仅是对前一句的回答，也是诗人对人生的反思:自古以来，世界上就没有十全十美的东西——人的一生有悲欢离合，有团圆就有分别，就像月亮会遇到阴，晴，圆，亏。
有人说这是苏轼对人生的哲学思考，他意识到了事物的不完全性和两面性。
苏轼化情为理，化苍凉为理解，在对人生的解读中找到了一条自我宽恕的道路。
但我想问自己:当人们想不出别的出路时，是不是经常会找一些看似“与自己的生活相连”的东西来类比，从而得到一丝安慰？整篇文章最后一句苏轼写道:“愿人长寿，共万里。”
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