古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗 古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗
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电视剧里的情节大多不靠谱。
说到古代人的呐喊，三部电视剧里经常看到的场景立刻出现在我的脑海里。首先，大喊大叫的人跑到县衙门打鼓。县令衙内听了，道:“谁在厅外打鼓，拿到厅上来！”；第二，一个官员坐在轿子里走在街上。人群中突然出现一个女人，可能是旁边有个婴儿。她突然跪在轿子前，手里拿着一张表格纸，大喊:“苦姑娘有委屈，请青田大师做苦姑娘的主人。”第三，即将执行斩首的犯人大喊“我好尴尬！”这时候可能会有人冲过去，手里挥舞着圣旨，大喊“拿刀放人！”
那么，这种方法可靠吗？
事实上，纵观历史，我国传统法律制度基本上允许三种喊法，即敲鼓喊、停车喊、坐牢喊。
击鼓呐喊是“听鼓”制度的体现。衙门左边放个大鼓。有冤情的可以敲鼓，喊冤情，由官员记录播放。据传说，在先秦时期，有路鼓和肺石专门用于向君主恳求和建议。《金淑地记》开始有打鼓的记载:“西平人减少打鼓，多说恶言，部分玩家弃市。”这一制度正式始于汉代，并被后世历法模仿，不断完善。
比如，根据唐朝的法律，“如果有人请诬陷和老邓闻鼓，如果投诉人在桌子上，主要秘书必须是接受者，否则，他将首先受到惩罚”。宋朝朝廷设立专职官职“邓文鼓庭”，隶属于谏庭，专门受理官员们的申冤。明清时期也有邓文鼓楼院，规定如果公务员敲鼓申冤，就由综合管理部演奏。否则视为越级上诉，由总局部门送刑侦局一级处分。
电视剧《你知道该不该绿胖红瘦》里，王太太敲着鼓告诉御州
停驾叫骂一般指风向标手里拿着状纸跪在皇帝、大臣或官员驾乘的道路上，诉说冤屈，希望除恶扶善，平反昭雪。但由于大部分官员腐败，大部分官员不问冤情真假，先按“冲突荣誉罪”打几十板，不实者从重处罚。
而且因为停车大喊通常是一种“越v”，历史真相没有电视剧里那么美好。自隋朝以来，统治者逐步建立了严格的抱怨制度。案件必须由县、县、州、中央各省逐级上报，即使超出一级，也会被称为“多投诉”。在唐代，停驾呐喊被认为是一种普通的“越伏”，甚至冲进皇帝的礼仪仪式也只有60人。但是，根据明朝的法律，冲进皇帝仪式的申诉人可以被判处绞刑。事实上，随着越来越多的人被北京控制，明清两朝控制北京的措施也越来越严厉。按照清朝的规定，上访者只能在都察院、步军衙门外敲“冤狱鼓”，但不允许“直接请司机投诉”，即阻止司机投诉。
一般来说，被执行死刑的人在被执行死刑的时候会大声喊叫，以此来检查和平反冤屈。但在君主专制社会，这种叫骂大多被狱官无视。
元杂剧《窦娥元》中刑场呐喊的情节
封建社会呐喊制度的本质只是为了巩固统治阶级的统治。当然，如果能遇到开明的皇帝，或者包拯、海瑞这样的清官，确实能平反一些冤假错案，但机会真的很少。
这种影视剧情节在现实中还是比较少见的
的人仪仗状纸
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