一个出了909位进士的地方 一个出了909位进士的地方 竟然不是江浙 而是四川眉山

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趣味解读神话，诙谐笑谈历史，轻松品味文化 欢迎关注「 ”那个小神仙”，带您看中华上下五千年 分类：历史文化解读、地域文化解读、名人名家 字数：5500字，阅读约8分钟 四川眉山，坐落于西南一隅，北接成都。历史上的眉山因「 ”三苏父子”而名声大噪，如今的眉山市区内仍有苏氏父子的祠堂「 ”三苏祠”，红墙绿水，亭台楼阁，古木环绕，竹林盈翠，环境非常优美，加之文化底蕴深厚，每年吸引大量的游客前来。 在宋代，眉山还是全国有名的「 ”进士之乡”，进士数量远超其他地区，就连当时的盛产进士的江浙一带也难以比拟。 根据杨文等人综合《雁塔碑》、《眉山县志》和《眉山市人物志》等文献的统计，眉山在两宋时期总共有909进士。 根据《元丰九域志》所载，两宋时期，眉州领眉山、彭山、丹棱、青神4县，所辖区域小，也不是当时的西南地区的经济政治中心，但却出了909名进士，数量甚至超过了当时的成都，不得不说是一件奇事。 四川眉山远景楼 那两宋时期眉山着名的进士有哪些呢？产生这么多进士的原因是什么呢？我们不妨来探讨一下。 一、进士之乡，千载诗书城 两宋时期的眉山考取进士的人数远超全国平均水平，以当时的全国的科举大省浙江作比较，以浙江大学龚延明、祖慧教授的《宋登科记考》为准，北宋时期浙江进士有1657人，南宋时期有5926人，总共7583人。 而当时的浙江共有11州66县，平均下来每州约有98人，眉山4县进士共909人，平均每县约227人，远远高于浙江的平均水平。 跟当时四川成都府比较来看，成都府的进士661人，在全国范围内来看已经很是不错，但与眉山的909人来说，还相差较多。 放到全国范围内来看，两宋共取进士42390人，眉山进士人数占全国进士总人数的2.14%，平均每一百个进士当中，就有两个是眉山人。 对于只有二十乡、六镇，两万多户的眉山来说，有如此之成绩，着实是令人惊叹。难怪宋仁宗皇帝感叹：「 ”天下好学之士皆出眉山。” 二、各大家族英才辈出，个体一流 两宋时期，眉山地区文化氛围浓厚，在加上宗法制的影响，产生了很多以学术、政治立身的士人家族，这些父子、兄弟闻名者甚多，多人考取进士，光耀门楣。 眉山文庙《雁塔碑》记载：「 ”中甲、乙科者八百八十余人，而气节文章苏氏坡、颍外如田、任、家、孙照耀史册者。” 这段资料中提及的苏轼、苏辙、田锡等人是眉山进士中佼佼者，他们的家族也是眉山当地有名的士人家族。 两宋时期眉山闻名的士人家族较多，根据统计状况来看，共有9个，分别是：眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、眉山任氏、眉山王氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏。 我们暂选其中典型的四个家族谈论： 1、苏氏家族 眉山三苏祠 苏氏家族应该是最为人们熟知的了，「 ”三苏父子”的盛名一直到今天都是眉山的名片，苏氏家族以文学着称。 苏序应当是苏氏家族第一代，虽然学问不精，但是胜在苏序有远见，家中大量购买书籍，重视孩子的教育。 苏涣，苏序次子，公元1024年进士，为宝鸡主簿。《全宋诗》卷二三一录其诗一首《赠刘讽》。 林下人归少，君归不待年。能令两蜀士，叹甚二疏贤。 三子苏洵虽然平生27岁才开始读书，未考中进士，但是却是宋代有名的文章大家，所作的《六国论》博辩宏伟，有纵横之势。 苏轼曾经在《凫绎先生文集序》中赞美父亲：「 ”先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。……其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。” 到了苏轼、苏辙这一代，苏氏家族进入了巅峰时期。嘉佑二年，京城大考在即，在此之前，苏洵带着儿子苏轼和苏辙进京，这年苏轼21岁，苏辙18岁。在蜀人张方平的推荐之下，欧阳修看了苏洵送呈的文章，对其《六国论》一文赞不绝口，认为可与荀子比拟。 嘉佑二年正月，苏轼苏辙兄弟在礼部考试中脱颖而出，兄弟二人同时考取进士，声名大噪。二十一岁的苏轼更是考取了第二名的好成绩。三月，苏轼兄弟二人同科及第，苏洵的《六国论》被人争相传诵，三苏父子一时风光无两。 虽然三人后来的仕途皆不够顺利，但是并不妨碍他们因才华名垂千古，特别是苏轼更是成为有宋一代文人巨擘。 苏轼画像 苏轼是北宋中期最伟大、最全能的文学家。其散文纵横捭阖，切中时弊，直接探讨经世治国之事，有强烈的个人特色。其诗一方面反映当时现实，直接把诗歌作为政治斗争的工具；另一方面又歌咏自然，清新脱俗，想象出奇，时刻蕴含人生哲理。 苏轼最突出的成就在于极大得推动了词的发展，扩大了词的创作领域，他的词的内容极其丰富：抒情、爱国、怀古、赠送酬唱、离别思念、咏物、描写农村。 苏轼为人颇为不羁，性格旷达，表现在诗词的创作上，就是形成了自己独特的通脱豁达、潇洒飘逸的风格。这样有魅力的苏轼，使得他在千百年来受到无数文人志士的喜爱。 其词《定风波·莫听穿林打叶声》最能体现其超脱豁达的性格特点：「 ”莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 苏轼既不以风雨而忧，也不以晚晴而喜的生活状态，无不凸显了他内心的强大，以及自我精神世界的充实。 2、李氏家族 眉山的其他家族在苏氏家族的光芒掩盖之下，较少为人所知，但就其成就来说并不比同时代的家族逊色，这些家族的不仅考取进士的人数多，而且着述丰富。 眉山丹棱李氏家族，也出了5个进士。与苏家的文学不同，李家主要是在史学方面成就巨大。 绍兴八年，李家李焘登科进士，授成都府华阳县主簿，但李焘一心学术，没有就任，转而到丹棱龙鹄山读书。直到绍兴十二年秋，李焘才赴任。 李焘一生博览群书，着述颇丰。据记载，有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多种，但是大多散佚。 其成就最高的是编纂的《续资治通鉴长编》，是中国古代私家着述中卷帙最大的断代编年史。 该书仿造司马光的《资治通鉴》体例，记载宋太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓年间之事，史料价值很高。 纪昀等赞其博览群书，对历代典故熟记于心，《续资治通鉴长篇》记载之事详尽连贯，是读史之人必读之书：「 ”焘博极群书，尤究心掌故。……其淹贯详赡，固读史者考证之林也。” 李焘之子李垕继承父亲学识，也考取了进士。 《全宋文》简略记载了其生平：「 ”李垕，字仲信，丹棱人，李焘长子。乾道四年，中贤良方正能直言极谏科……与其父李焘同掌史事，时人荣之。” 李垕为人正直，往往在朝廷之上直言劝谏，颇受人尊重。 当时，李焘父子同为朝廷史学重臣，又都是眉山人，时下有人将他们与苏氏父子并论。明代杨慎就曾说：「 ”垕与二苏并列上等，其文行真不可及哉！” 3、唐氏家族 丹棱唐氏家族跟苏氏家族一样，是以文学着称的家族，时代比苏氏家族稍晚。 唐氏家族的第一代文人根据确切记载应当是唐淹，唐淹此人在嘉佑、治平年间非常有名，学者都争相拜他为师，受他指点的学者就有数百人，是一代经学大师。 唐淹之子唐庚的崛起使得唐氏家族在眉山成为真正的士人家族，在当地非常有名望。 唐庚，字子西，唐淹次子，有「 ”小东坡”之称，存世的作品有《眉山唐先生文集》，其文学成就超过父亲唐淹。 宋代刘克庄夸赞其诗文不比苏门的秦观、晁补之等人逊色：「 ”子西诗文皆高，不独诗也。其出稍晚，使及坡门，当不在秦、晁之下。” 唐庚为苏轼同乡，文学思想深受苏轼影响，诗歌细密工致，锤炼字句，意蕴深长。以其《春归》为例： 「 ”东风定何物？所至辄苍然。小市花间合，孤城柳外圆。禽声犯寒食，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。” 虽为咏春之作，但起首两句气势不凡，东风浩浩荡荡而来。春花繁盛、柳树新芽，一派生机。但诗人以乐景衬哀情，最后两句转笔一写心中之愁苦。乐景之中，哀情更甚，写作手法别出心裁，构思巧妙。 除了诗歌之外，其散文精悍简练、逻辑缜密，被当时的太学生奉为文章典范，争相模仿。 4、家氏家族 眉州家氏，根据史料记载有名的十二人当中，就有5人为进士。家勤国、家安国、家定国三兄弟同为进士，三人从刘巨读，与苏轼兄弟是同门友。 家勤国着有《春秋新义》，家安国着有《春秋通义》，家定国有诗文集。 家氏家族在家勤国三兄弟之后又出了两位进士，分别是家勤国的儿子家愿和家铉翁。 家铉翁，号则堂，传说他「 ”翁身长七尺，状貌奇伟，威严儒雅。”德佑二年，赐进士出身，曾任户部侍郎、端明殿学士。 明末，元军兵临城下，丞相丞相贾余庆、吴坚向各地太守发布檄文，命令投降，只有家铉翁坚决不投降，「 ”宋亡，守志不仕”，坚守文人志士之民族气节。1294年，元成宗即位，家铉翁才被放还，时年82岁。 家铉翁着有《则堂集》六卷，《强村丛书》辑为《则堂诗余》一卷，词存三首收于《全宋词》中。 三、起底进士之乡缘由：多重因素交织的结果 1、经济繁荣，社会稳定，大量文人迁入 眉山位于成都平原之上，平原土地肥沃，物产丰富。在唐代之时，成都就是名列前茅的经济发达地区之一，有「 ”扬一益二”之美称。眉山毗邻成都，受成都地区的带动，经济稳定且繁荣。 唐代末年，北方战乱纷飞；北宋末年「 ”靖康之乱”；南宋末年的宋金战争，中原各地受尽战乱之苦。而居于四川盆地之内，受战争影响最小，其他地方民不聊生，四川却「 ”三川晏宁，五稼丰稔”。 经济基础决定上层建筑。经济上的繁荣和社会的稳定，给予文化巨大的发展空间，巴蜀地区的文化快速发展，甚至有学者认为唐宋时期的巴蜀能与当时的儒家文化中心齐鲁比肩。 经济的繁荣和社会稳定还吸引了大量的文人墨客涌入四川避难，《宋史》之中就说：「 ”天下将有变，而蜀为最安处。” 眉山跟成都同在成都平原上，虽然经济不足成都发达，但是在战争年代，大多数文人以为成都作为四川首府不够安全，转而到了周边的城市，眉山就成了最好的去处。 上文中提到到两宋眉山的9大士人家族，其中眉州苏氏、眉州家氏、眉州唐氏、青神杨氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏，都是移民家族。 比如丹棱李氏，是唐太宗第十四子曹王李明之后，其祖上在经历北宋末的「 ”靖康之难”后，举家迁到了眉山丹棱。 文人墨客的大量涌入，使得原本属于儒家文化边陲的眉山县，中原文化和巴蜀本地文化的大混血，使得当地的文化得到突破性的发展。 来到眉山的文人们在此繁衍生息，特别是大家族中有曾在朝为官者，他们的科举、官场经验丰富，通过各种途径传授给当地的学者。 2、宋代四大刻书中心之一，学校数量多，教育繁荣昌盛 宋代刻书业非常发达，所印之书精美细致，善本较多。 陈先行《国宝大观》说：「 ”宋代的刻书地点相当多，除首都汴梁外，浙江杭州、福建建阳与四川眉山是主要刻书中心。” 宋代时期，眉山成为全国三大刻书中心之一，无论是官刻、家刻，还是坊刻都非常发达。 官刻书籍影响最大的是绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《眉山七史》，又称 《宋蜀刻七史》，包括《宋书》、《南齐书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》7部史书。 宋代绍兴年间井宪孟在眉山刻印的《七史》 《眉山七史》刻本书版从宋代一直用到清代，在嘉庆年间毁于火灾，保存了七百多年。 家刻方面，眉山书坊刻印了大量唐宋时期的文人集子，如：李白、李贺、孟郊，三苏父子、秦观等。眉山书坊还刻印了《册府元龟》，印刷清晰精美，雕刻认真，特点鲜明，在全国范围内传播很广，今天国家图书馆藏有眉山刻《册府元龟》残本。 坊刻方面，眉山的书坊号较少，史上留名的只有书隐斋和万卷堂。 至此，我们可以看出，无论眉山是官刻、家刻还是坊刻，都在全国位于前列。眉山刻书业的发达，极大地满足了眉山学子对于书籍的大量需求，促进了当地教育的发展和繁荣。 不只如此，宋代时期的眉州虽然所辖区域小，但是学校众多，教育异常繁荣。 《宾退录》记载，眉州有学校13所：「 ”嘉、眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙，春秋释奠，士子私讲《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者，谓之小学。眉州四县，凡十有三所。” 可以这样说，刻书行业的繁荣与学校的大量兴建，为眉山进士的井喷式发展提供了温床，物质与精神上的满足促使了当地教育的蓬勃发展。 3、大家族的地缘影响，乡人以考取功名为荣 眉山士人大家族众多，这些家族学者考取进士之后，或在朝为官，或在乡授业，成为一方备受尊重的老师，社会地位很高。 在这样的社会氛围之下，吸引了大量的文人投身于科考，希望通过科举之路改变自己乃至家族的命运。 祝尚书在《论宋代文化中的「 ”眉山现象”》一文中说：「 ”一旦某人以文学成功，由于地缘关系，它首先会在本地引起响应，乃至带动本地的崇文风气，推动本地文学家族的形成。” 特别是三苏父子名噪京城，所作之文章被世人争相传阅，让眉山学者艳羡不已。苏氏家族的崛起，大大影响了眉山的文学风气，时下学者以文学为荣。 曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》载:「 ”蜀自五代之乱，学者……安其乡里，皆不愿出仕。君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之。意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。” 四川的学者在宋代之前，受五代之乱的影响都安于现状，不愿考取功名做官。自从苏轼的二叔苏涣考取进士之后，苏氏家族开始发家，于是蜀人思想大变，学习的热情空前。 苏氏家族推动了眉山其他家族的人才的不断涌现，比如我们上文提到的有「 ”小东坡”之称的唐庚、李焘父子、跟苏轼兄弟是同门友的家勤国三兄弟，无一不受苏家影响。 不得不说，大家族的地缘影响非常深厚，直到今天，苏氏家族勤学笃行的家风仍旧影响着眉山人民。 历史上的眉山虽然是西南隅一小城，经济的繁荣、社会的稳定，刻书行业的发达、教育的繁荣、各大文人家族的地缘影响等多重因素交织之下，两宋时期的眉州出现了909名进士，成为了科举文化史上不可企及的巅峰。 #三苏祠##眉山##历史冷知识#@今日头条@头条历史