荀子是什么家 荀子是什么家的代表人物

荀子是什么家的代表人物

荀子是遵从儒家学派的，但是在人性善恶这一方面，他提出的性恶论与儒家的人性本善极为不符。同时，他的弟子李斯及韩非子的思想均为法家的思想。由于这些种种原因的出现，让人们对他到底是哪家学派的产生了疑问。

荀子石像

荀子将儒家思想进行了发展，至于他的两位弟子为何会成为法家学派的，也许是因为他们的知识体系、生活环境、社会现状等因素的影响，加之他们所学思想的吸收与思考，从而形成了与荀子不同的思想。所以，从这个方面来说，不能否定荀子的身份，他仍是儒家学派的。

从人性方面来说，孟子提出的是人生来是善良的，而荀子所说的人生来是不善的与孟子提出的观点并不冲突，只是荀子考虑了环境的影响。荀子认为人生下来就有欲求，而有了欲求就会想去追求，若追求的人多了，就会引起争夺，争夺又会产生混乱。荀子说的人性是加上了后天环境对人的影响。

所以要通过道德约束及教育来改变自己的行为。每天省视自己，看看自己有没有犯错的地方，错了就加以改正，没错也给自己一个忠告，依循自己的本心，做不违背自己内心的事情。从人性这个角度来说，不能仅仅根据善、恶来说明两者间的区别。所以，不能简单地怀疑荀子是儒家学派的这一事实。

荀子思想核心是什么

荀子作为我国战国后期最后一位的儒家学派大师，因其无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面，都取得了非常卓越的成就，而被后人称作是集思想家、文学家和政治家于一身的传奇人物。

荀子画像

荀子的思想可谓是“一个中心，多个观点相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多个观点相融合则主要体现在荀子在发展自己独特的思想时，对诸子百家的思想主张进行批判性的融合。

荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论。

天道观是荀子在先秦时期的自然论基础上进一步研究发展而来，他认为自然界是客观存在的物质，且具有一种不以人的意志为转移的规律性。因此，他主张人应在尊重自然规律前提下来发挥主观能动性。

认识论中，荀子提出，认识实质上是主体通过感官接触外界的事物，并利用思维器官所接触到的外界事物进行理性处理的过程，由此，他强调认识应是全面、客观的，而非片面和主观的。

人性论中，荀子主张人性本恶的核心思想，但人的这种“恶”的本性是可以通过后天教育来加以化解。而如何化解人性“恶”的本性，强化人“善”的品性，需要通过后天教育，并辅以行为标准和道德准绳来加以约束和改善。

礼论中，荀子强调，“礼”是度量一切的最高原则。任何事情都要以“礼”为准绳，不能逾越“礼”的约束范围内。

荀子正名主要内容是什么

荀子的正名是从古流传至今的珍宝，下面我们来看看它的大致内容。正名讲的是名称与客观现实的关系，做到名副其实是最好的。

荀子画像

人们用自己的感知去感受这个世界存在的事物，用不同的名称对不同的事物精心命名。哪怕是一位君主，也要根据客观事实来命名，做到名与实相符合，才能治理好一个国家。如果名不副实，岂不是歪曲了事实与真相。

有许多句子在使用名称的时候产生了迷惑，从而搞乱了说法。像什么被侮辱了而不以此为耻辱;圣人不爱惜自己，以天下、大众为主;杀死盗贼不算是杀人。这些说法混淆了名称与事实之间的联系，很多句子之间感觉上是自相矛盾的。所以，要根据事实来认识事物，从而来命名。

还有要清楚地认识到自己想要的与不想要的，也要能认识到自己的能力。当自己的欲求得不到满足，或着自身条件不能达到预期目标时，就会产生欲望。

虽然每个人都有欲望，但是要对其有所控制，不要执着的追求，有时候也要学会放手。过度的欲望会产生混乱，以至于危害自己，危害他人。过度地追求欲望，也会让自己过得很累。有时候，适当给自己一点自在、放松的空间，过得快乐一点。这篇文章还告诉了我们一定要注重事物间的客观联系，追求现实，不能忽视客观的存在。

荀子宥坐主要内容是什么

宥坐乃是荀子的一篇文章，文章内容大致如下。孔子去鲁桓公的庙里参观，有一只倾斜的器具。当时，孔子就问了那个守庙的人说：“这是什么器具?”守庙的人说：“这大概就是放在君主座位右边来警示自己的器具。”

荀子画像

孔子说：“我听说这个器具空着就会倒，水注入一半就会正，水满就会翻倒，水倒完了又会倾斜。”孔子让弟子往里面注水，果真注入一半这个器具就端正了，水满之后却又翻了，水翻完之后又倾斜了。

孔子感叹哪里会有装满而不翻倒的呢。于是孔子感悟到，聪明机智，要用谦虚来保持;勇气有佳，要用胆怯来保持;过着富足的生活，要用节俭来保持。

也就是说，人不可过于自负。一个人要能真实地认识自己，既要能看清自己的优点，也要能看清自己的缺点。

无论你是高高在上的君主，还是平凡的布衣。因为，优点使自己充满自信，做什么事都信心十足。但是，若一个人一味地看重自己的优势与长处而忽略缺点的话，那么他总会被自己迷惑，做出错误的决定。其实，有缺点就意味着自己有改进的空间，而改正之后自己会变得更加完美。

对任何事情都要有清晰地判断，以自己的实力去衡量自己能否做好。准确地看待自己身上的优缺点，不骄傲、不自卑。不要过于显露，也不要过于张扬。这就是本文要给我们表达的中心思想!

荀子名言有哪些

在书籍中，名言所扮演的地位是非常重要的。如果说写一本书籍，你不曾用过任何的名言，那么这本书籍也就会失去了文采，失去了流传的目的。所以很多古代思想家的名言，在书籍里面还是扮演着非常重要的角色，他们通过自己的名言，而赋予了书籍丰富多彩的魅力。就如荀子名言，也是如此的。

荀子画像

荀子在世时为后世的人们留下了很多的名言，不管是在学习上还是在做人上，荀子所留下的名言，其实都给人以警醒，告诫了很多的人在学习的路上，应该要怎么去做，才能够变得比较优秀，要怎么去做，学习之路才是比较顺畅的，不至于说因为学习的辛苦，从而就放弃了学业之类的。

这些在荀子的名言中，你都是可以看到他的身影的。特别是荀子名言中的劝学部分，更是让无数的学生都感觉到特别受教。其次就是在遵从礼仪方面了，对于这个人与人之间的交往而言，礼是非常重要的一部分，没有礼就不成方圆，这一直都是人们所遵从的，人与人之间应该要有礼，那么才能够变得比较和谐。

而这些都在荀子名言中有所诠释。当你想要知道怎么样的学习才是正确的学习，当你想要知道什么样的人际关系才是正确的，当你想要知道找到一个反省自己的机会，其实多看看荀子名言，都可以给你一个解答，让你顿时豁然开朗，变得更清楚。

荀子解蔽篇主要内容是什么

《荀子解弊篇》主要论述关于人类认识客观事物方面的道理。“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。”他认为认识客观事物是人本身具有的能力，而客观事物也是能被认识的，这是事物本身具有的特点。但在认识事物的过程中，人们很容易陷入片面性错误，“蔽于一曲而暗于大理”。

荀子解弊篇

那么是什么导致人们容易犯片面性错误呢?也就是什么容易蒙弊人的思想呢?荀子指出，人主观上的好恶，即喜欢什么讨厌什么，会让人戴上有色眼镜。只看到开始看不到结局或者只看到结局看不到开始，只看到离得远的东西或者只看到离得近的东西也会让人不能客观认识事物。知识太博杂了或者太浅陋了，了解古代而不了解当今时代或者只对当今社会有所了解而不了解历史，这些都会使人的思想受到蒙弊，使人不能全面客观地认识事物。荀子在这段论述中看到了事物的不同对立面，可以说已经有了辨证法的思想萌芽。

接着他举了历史上的夏桀、商纣为反面例子，举商汤、周文王吸取教训成为明君的正面例子，举了唐秧、奚齐和鲍叔、宁戚等做为臣子的正反例子，说明思想被蒙弊的祸害，认证了去除蒙弊的重要性，强调认识事物一定要全面。

那么怎样才能做到呢?当然要靠心了，“心何以知?曰：虚壹而静。”要虚心要静心还要专心。荀子还在文章中举了一个人疑神疑鬼的心理，指出“凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之”，人觉得有鬼的时候多是自己心理作用，精神恍惚的错觉。这里可以看出荀子的唯物思想。

《荀子解弊篇》还指出虽然人有认识客观事物的本能，事物也有被认识的本性，但世上事物无数，事物的认识更是无止境，穷尽一生人也不可能认识所有事物及其规律，认识事物的目的是为了应用，学习知识一定要融会贯通，学习应该有范围，也就是说学习要有所选择，要选择重要的知识。