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80年代出版的小说 80年代出版的小说

导语:以下20世纪80年代出版的小说文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看看他们!文革后的文学思想1.“新时期的文学”1976年文化大革命结束时,中国的政治、经济、社会和文化状况发生了重要变化。在20世纪70年代末的“思想解放”运动之后,文学开始进入另一个转型期。“新时期”这一概念是在社会政治层面提出的,在文学领域被广泛使用。很多人用“新时期文学”来概括文革后的文学。这一时期,在文学的外部环境中,

以下20世纪80年代出版的小说文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看看他们!

文革后的文学思想

1.“新时期的文学”

1976年文化大革命结束时,中国的政治、经济、社会和文化状况发生了重要变化。

在20世纪70年代末的“思想解放”运动之后,文学开始进入另一个转型期。

“新时期”这一概念是在社会政治层面提出的,在文学领域被广泛使用。很多人用“新时期文学”来概括文革后的文学。

这一时期,在文学的外部环境中,文学与政治的密切关系逐渐异化,文学与文化市场和读者选择的关系开始凸显。

作家群又经历了重组和分化。

西方文化思想长期以来被大规模引进。

“新时期文学”的整体风格和作家态度主要表现在三个方面:1 .历史的清算和历史记忆的书写成为不可回避的主题;2.文学界普遍表现出强烈的探索和求新意识。

3.文学发展趋势。

2.伤痕文学与反思文学

20世纪70年代末,一批揭露文革灾难,描写文革中知青、知识分子、被迫害官员悲惨遭遇的作品,被一些人称为“伤痕文学”。

如何看待这些作品的思想意义,1978-1979年间争论不休,很快“伤痕文学”这一概念的贬义逐渐淡化,成为一个时期文学思想的总结。

早期作品有刘1977年的《班主任》和的《伤疤》。

后续影响较大的小说有:《神圣的使命》、《灵魂的挣扎》、《奉献》、《记忆》、《婚姻》、《花的分歧》、《大墙下的木兰花》。

“伤痕文学”的概念产生后不久,“反思文学”的概念就产生了。

从特征上来说,两者的界限不是很明确。

一般认为伤痕文学是反思文学的源头,反思文学是伤痕文学的深化。

与伤痕文学相比,反思文学在主题和结构上是不同的。它往往将“新中国”不同时期的重要历史事件与中心人物的人生轨迹联系起来,通过人物命运的表达反映历史提出的问题。

与伤痕文学相比,对历史的认识有所变化,即文革不是突发事件,其思想动因、行动方式和心理基础与当代中国社会的基本矛盾有关,甚至与民族文化和心理上的封建主义积累有关。

总的来说,作为“反思文学”的代表作品有:《李顺的大房子》、《误编故事》、《蝴蝶》、《卜力》、《田芸山的传说》、《囚徒李同中的故事》、《洗礼》、《美食》、《芙蓉镇》等。

作为一个整体的文学潮流,“伤痕”或“反思”文学在1979年至1981年达到高潮,随后势头减弱。

但是对于历史记忆的书写,不同的作家继续以不同的方式挖掘。

3.知青文学

20世纪80年代,“知青文学”是一个用来描述一种叙事体裁的文学现象的概念。

然而,批评家们对其内涵有不同的理解。比较常见的说法是:1。作者是文革时期下乡的“知识青年”;2.作品的内容主要是关于知青在文革期间的经历,但也包括了知青后来的生活,比如他们回到城市后的情况。

“知青文学”存在于文革时期,直到80年代才形成文学潮流。

70年代末80年代初,写知青的作家主要有孔杰生、郑毅、、张承志、梁、张康康、李锐、肖福星、史铁生、韩少功、等。

由于文革后知青的历史地位和现实处境的模糊性,“知青文学”对知青历史经验的挖掘在不同时期呈现出不同的方式和价值取向。

早期的“知青文学”以“文革”中知青的悲剧经历为主,如的《伤痕》、陈的《萱草的眼泪》、余的《一个冬天的童话》、竹林的《人生之路》、孔杰生的《江畔往事》、老鬼的《血色黄昏》等。

1981年出现的王安忆的《火车的尽头》和孔杰生的《南岸》,展现了知青回城后的生活经历,知青的历史叙事开始发生巨大变化。

从此,知青的历史和现实生活评价出现了“分裂”。

有些作品继续批判文革时期“上山下乡”运动的荒谬。

还有的不断抽象知青参与体育的精神,试图从中剥离值得珍惜的因素,如梁的《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》等。

不过张承志和史铁生,在《骑手为什么唱妈妈》,《我遥远的清平湾》等。,试图发掘民间生活中可贵的人性。

80年代中期以后,“知青文学”作为一种文学思潮,实质意义不大。

后来更有影响的作品有《隐形的伴侣》、《指环》、《索纳山庄的孙》。

4.文学的“寻根”

1985年,一些中青年作家和评论家在报纸上撰文,倡导和宣传文学“寻根”思想,包括韩少功的《文学的根》、郑万龙的《我的根》、李航宇的《合理化我们的根》、阿城的《文化约束人类》等。

他们的论述各有不同,但都认同应以“现代意识”重新审视“传统”,而“重建”中国文学的方式应该是对生物的探索。

以“寻根”为名列出的作品有:汪曾祺的《朗诵》《大闹年谱》、贾平凹的《商州系列》、韩少功的《爸爸爸爸》《女姑娘》、李航宇的《葛川江系列》、王安忆的《小包壮》、阿城的《爱无处不在》、郑万龙的

这些小说普遍表现出对当地习俗和地域文化的浓厚兴趣。

因此,“风俗小说”受到了新的关注。

在韩少功、阿城、李航宇等青年作家中,更多地表现为对传统文化的重新审视和理解,尤其是对偏远封闭地区具有野性生命力的“非标准”文化的挖掘。

抽象的文化主题和象征性的寓言结构经常被用来构建小说。

文学“寻根”的提出也受到了世界文化,尤其是拉美“魔幻现实主义”的影响。

在小说的叙事技巧、小说语言和结构安排上,他们也开始有了自觉的意识。

5.“现代主义小说”和“先锋小说”

80年代的文学从一开始就试图调整文学与政治的关系,进而提出“文学自觉”的口号。

因此,随着写作的推进,文学观念的反思和调整,文学主题对现实社会政治问题的超越,表达方式上“现实主义”的解放,具有“本体意义”的文学形式的探索,成为文学创作的主要追求。

在这个过程中,文学的创新趋势主要是借鉴西方现代哲学、美学追求和20世纪后的现代主义艺术形式。

1985-1986年间,先后出现了刘索拉的《你别无选择》、《蓝天碧海》、徐星的《没有主题的变奏曲》、残雪的《污水上的肥皂泡》、《公牛》、《山上的小屋》。

这些小说之所以被评论家称为“现代主义小说”,是因为它们往往与西方现代主义小说有着直接的关系,如“黑色幽默”和“存在主义”,是因为其中的“荒诞”和“变形”,以及人物所表达的“反社会”和“非理性”情绪。

这些小说特别注重表达一种具有“现代性”意义的精神气质。

与残雪几乎同时出现的马援,有着更加鲜明的“文体”实验倾向。

马援注重小说的“虚构”性质,因此他关心叙事的各种可能性,但似乎并不关心“意义”的表达。

马援的《拉萨河女神》、《虚构》和冈底斯的《诱惑》被评论家称为“叙事陷阱”。

洪峰的《哀》、《韩海》、《极地边》也被认为是马援小说观念的延续。

到了1987年,这种小说形式已经成为一种写作潮流,出现了余华的《十八岁出远门》、《正午在西北风中咆哮》、《四月三日事变》、格非的《失去的船》、孙甘露的《信札》、苏童的《桑园的留言》、《1934年的逃亡》等。

这些小说被称为“先锋小说”。

在随后的几年里,上述作家还发表了许多类似的作品,如余华的《一种现实》、《物烟》、《梅花带血》、《往事与惩罚》、苏童的《罂粟之家》、《虞美人》、格非的《褐鸟》、《绿黄》、《锦瑟》、孙甘露、

“先锋小说”有不同的叙事特征和不同作家关注的主题,但它们的主要共性是重视故事讲述的形式,即如何尝试各种叙事方法。

在小说形式上,传统小说情节之间的因果关系往往被打破、拆解、变形、错位,构建出一个不同于“现实”的虚构语言世界。

至于叙事内容,则侧重表现性、暴力、死亡等抽象主题。

6.“新写实小说”

在“先锋小说”出现的同时或晚些时候,小说界又出现了另一个重要现象,叫做“新写实小说”。

创作界和评论界对“现实主义”倾向表示关注。原因如下:1。许多走“现实主义”路线写作的作家,经过不断调整文学观念和艺术方法,创作出了一些不同于以往“现实主义”小说的作品。

2.文坛有人对过分夸张的“现代派”或“先锋小说”不满。

1988-1989年间,南京《中山》杂志开设了各种关于“新现实主义”的小说“联展”或研讨会,并在理论和创作上提出了“新现实主义小说”的形式。

被列为“新写实”的作家作品有刘震云的《塔店》、新兵连的《单位》、《一地鸡毛》、池莉的《官场》、《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳生来就好》、《冷暖自知》、《方方的风景》、《行云流水》

“新写实小说”的呈现与批评家和文学杂志的运作有很大关系。所以总结这些小说的时候,往往会有不同的描述。

总的来说,“新写实小说”的“新奇”是相对于当代文学中“现实主义”的深厚传统而提出的。它不同于强调“典型化”和表现历史本质的“现实主义”小说,而是注重书写普通人日常琐碎的生活场景,尤其注重家庭、单位等空中的“私人”欲望

在叙事方法上,我们试图采用一种“客观”的方式来表现生活的“原生态”,很少涉及叙述者的直接情感和判断。

7.“女性文学”

自20世纪80年代初以来,文坛上出现了一批女作家,她们在不同的阶段和文学潮流中产生了优秀的作品。

与20世纪五七十年代女性作家的稀缺相比,女性作家开始作为一个群体受到关注。

这引起了一些批评家对文学创作中“性别”问题的关注。

在一些作品中,张馨心、张杰、王安忆等。开始直接表达女性身份给社会生活带来的苦恼。

20世纪80年代中期,“女性文学”的概念被提出来描述女性作家在性别认同、“女性意识”和写作风格上的特殊性。

然而,这个概念的内涵一直存在争议。

20世纪80年代末90年代初,林白、陈染、徐肖斌、海男、张欣、姜子丹、迟子建、徐坤等一批女性作家在一些作品中表现了女性独特的身心体验和文化遭遇。

几乎与此同时,西方当代女性主义理论被批评家引入,用以解释女性的性别差异,批判传统的男性中心文化。

这些理论与创作相互促进,促使更多的女性作家关注性别问题对创作的影响。

20世纪90年代中期,为推动北京世界妇女大会的召开而进行的广泛宣传,引起了社会对妇女问题的热情关注,从而使“妇女文学”这一带有激进文化批判色彩的创作形式成为一个热潮时期。

其中被谈得比较多的作家作品有:林白的《苹果里的子弹》、《瓶中之水》、《一个人的战争》、陈染的《向过去干杯》、《无处说再见》、《私人生活》、徐的《双鱼星座与羽蛇》、海男的《守望》、姜子丹的《贞节游戏》

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