海内十洲记 秦朝海外的探索：揭秘徐福东渡究竟去了何方

徐福东穿越最早出现在司马迁的《史记》中。据《史记·秦始皇列传》记载，秦始皇二十八年，“齐人，徐福等。，上书说海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方。请得斋戒，与子男求法，于是徐福遣数千子男下海求仙。”

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秦始皇三十七年，徐福再次求见秦始皇。因为九年前，他第一次下海求仙药的时候，花了巨资，失败了。这时候，徐福谎称自己失败是因为大鱼挡住了他，于是又要了一把强弩射手出海。秦始皇相信了徐福的谎言，第二次把徐福下海。徐福随后率领“三千童女”和“一百劳动者”，背着“五谷杂粮的种子”，渡海向东，成为历史上第一个渡海的人。至于徐福东的渡江，《淮南恒山传史记》也记载:“遣男女三千，与各种工。徐福德平原广，大王不来。”

徐福东渡江将秦文明引入日本，促进了日本社会的质的飞跃。因此，垂伏在日本被尊为农耕、养蚕、医药之神，日本纪念垂伏的祭祀活动持续了几千年。但自从司马迁在《史记》中第一次记载了徐福的东征，也就把与徐福有关的谜团留给了后人。

其中一个疑惑，徐福东到日本了吗？关于徐福的去向，学术界多数学者认为徐福确实到了日本，有的甚至提出徐福到日本后建立了日本王朝，徐福是即墨皇帝；有学者质疑这种说法。我觉得我来海南岛或者朝鲜的时候，有人向美国求婚。

据《淮南子·衡山传史记》记载:“徐福德平原广，王不来。”可以推测，徐福降落在一片平原上。日本是一个由3000多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国和北海道是四个大岛，总面积37.67万平方公里。全国24%的地方是平原。较大的平原包括关东平原、厚尾平原和基尼平原。除了日本列岛，其他岛屿都不具备“平阔”的地理特征。

此外，徐福东渡海日本的事，后人史料中也有记载。《三国志·兀术与吴专诸》中也有记载:“长老传言，秦始皇派炼丹师徐福带数千儿女下海，求蓬莱神山与仙药，止此洲。”在《韩曙》中，徐福下海寻仙事件与日本有关。五代易初僧人写的《易初六贴》中提到:“日本也叫日本。在东海，秦朝时，徐福在这个国家停了500处女，500处女。”在日本学术界，有许多关于徐福到达日本的史料记载，如《正统皇帝实录》、《林罗山文集》、《日本异姓传》、《文同通考》等文献。林下林建在《日本别称传》中说:“宜州和洛州都是日本。根据传说，在郭继毅的熊叶山脚下有一座崔福墓。雄野新宫东南有蓬莱山，山前有虚浮寺。”《君美新经》在《文同通考》中说:“今熊野附近有一处地方，是秦居住的地方，当地人说是垂甫居住的旧地。七八里内有徐福的神龛。其间古墓群参差不齐，据说是他家的墓葬。若鲁思旧迹今犹传，又有秦姓朱，秦人来来去去也是必然。”。和歌山新冲町秦旭夫的碑文描述:“今日东海，可蓬莱人。如果你不能放弃天皇的国家并要求得到它，你就称它为日本。事实上，这是不可避免的。”

在日本民间，垂伏被尊为农业、蚕桑、医药之神。一些日本人认为他们是垂福的后代。他们的依据是，秦和羽田在日语中发音相同。日本前首相鸠山由纪夫称自己是垂福的后代。他说:“我是秦人后裔。我的姓很久以前就被写成‘秦’了。我任丞相时，考古学家和历史学家调查过我的家族，在祖先的墓碑上发现了‘秦’字。”

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但也有学者认为，徐福东渡海日本只是传说。在日本古代文献中，徐福的传说是最早的，其他的记载在17、18世纪，所以他们推断是宋元以来受中国文献的影响。隋唐时期，日本与中国交往频繁，但“徐福”一词在文献中并不多见。有学者认为徐福东穿越是历史事实，但他去的不是日本，而是美国，因为徐福东穿越的时间恰逢美国玛雅文明的兴起。前上海暨南大学教授、台湾省南京文物保护研究所所长卫聚贤在《中国发现美洲》一书中考证，先秦时期人们已知的美洲特产动植物矿物有40多种。比如《春秋》中的“刘□退役飞越宋都”，“□”就是美国独有的“蜂鸟”。殷朝灭亡后，部分殷人逃到北美，回国观光，带回六只蜂鸟。为了纪念这次探险，齐桓公在国旗上画了一幅“蜂鸟图”。菊仙认为，在哥伦布发现美洲之前，许多中国人都去过美洲，所以徐福将来去美洲旅行的可能性很大。吴人《外国地图》指出“琅琊离琅琊很远”。根据距离分析，根本不是日本，是美国。韩曙，日本最早的记述，区分了徐州和日本。“许”字有“大岛”之意，美洲如“许”字。所以以字形命名。目前火奴鲁鲁仍有方石篆，旧金山附近也出土了古篆箭头，这些都是徐福东渡美洲的证据。

问题二:徐福为什么要东渡？至于徐福东渡江的原因，据《史记》记载，秦始皇不惜重金支持徐福东渡江，为的就是找到山的神药，寻求长生不老药。《十国志》也是这样记载的:“秦始皇时，大宛有许多虚度一生的人，有捧草的鸟，有盖死人的死，也有奏乐听先帝的。始皇帝的使者拿着这草去问鬼谷先生，云是东海祖大陆上的神仙草，生于邛田，一个安息之所芝。它的叶子像杂草，但不丛生。一株植物可以养活成千上万的人。先帝说可以得到，因为他用船把徐福和童女三千人送下海，不回祖籍。”

并不是所有的言论都支持这种说法，很多史书都提出了避祸论，记载在和侯身上。《韩曙教司夏之》说:“徐福、韩仲属于许多下海求神采药的儿女好汉。因为他们逃不掉，世界怨恨。”《后汉书·东夷传》说:“又有益州、涿州。传闻秦始皇派炼丹师徐福送千童男下海，求蓬莱仙，徐付伟不敢还，故停此洲”。唐代诗人王尊在他的诗《东海》中也写道:“当船上积满了雪和波浪的时候，徐福没有归还它。当你在同一条船上遇到危险时，避开秦客。此行如五菱滩。”作者将徐福未归海比喻为陶渊明的《桃花源记》，其中武陵县渔民避秦乱，迁居桃花源。为了逃避元朝的统治，南宋祖源的僧人也去了日本。他有一首诗献给徐福:“我老公从来不回去采药，故国山河相隔几度。今远送香聊，老僧亦避秦。”祖源把他去日本比作徐福避秦。日本宫城徐福墓志铭上也写道:“盖徐盛避秦……”

也有人持“海外发展”的观点。他们认为，以秦始皇的伟大才华，他绝不会相信长生不老药。他把崔福送出海，可能和海外开发有关。《吕氏春秋慕》指出了秦国统治者的理想:“北至夏，南至北，西至三危，东至，不敢乱。”“牧夫”的意思是“扶桑”，后来被称为日本。秦始皇一次又一次地派崔福下海寻找三神山，目的不单纯是为了收集神药，而是为了把东方的疆域扩大到日本。

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秦始皇统一天下不过十二年，却四次登临东海岸，可见他对东海岛的极大关注。有学者说:“先帝东游的根本目的是为了实现东撑木的理想，徐福探海东进是实现先帝理想和抱负的具体行动。”秦始皇曾在琅琊石刻中说:“天下之下，人心已定。乐器的数量与书中的单词相同。根据太阳和月亮，并包含在船上。都快死了，还不满足。”他还说:“西边去流沙，南边去北边。东有东海，北有夏，无臣。”可见秦始皇有吞并日本的意图，徐福东渡江可能与此有关。

第三个谜题，徐福的舰队是从哪里启航的？关于这一点的说法主要有:河北省秦皇岛、黄骅，浙江省慈溪、舟山，江苏省海州，登州湾琅琊、成山头，山东省胶州湾。

至于河北盐山县下海的说法，持这种观点的人认为徐福确实和大海有关系。无棣沟下海的地方就是徐福下海的地方，今天依然存在的古秦阶旧址就是见证。公元前219年，秦始皇东游琅琊，徐福首先请求下海。由于入海地点选择不当，中途受阻返回。公元前210年，秦始皇再次来到琅琊，徐福请求再次下海。按照秦始皇的旨意，他把出海的地方，改在齐国故土的饶安，通过无棣沟下海。这次到了日本，再也没有回来。

不过最有可能的是琅琊氏出海论。徐福的隔海寻仙，与琅琊派关系最为密切。秦始皇在世时曾三次访琅琊，其间两次召见垂辅。正如他在琅琊写的书，他下海的准备和下海的地点自然是琅琊。《史记》曰:“渡吴后，自江乘渡船，下海，北往琅琊。方士徐福等人不能下海求神药，但费用不菲，又怕被谴责。'蓬莱药有，常被大鲭鱼吃，不能来'是诈言。请大家拍好，看到就用弩拍’。始皇帝的梦和波塞冬之战就像人类一样。问詹梦，医生说:‘水神隐形，等大鱼龙。今天为神龛祈祷，如果有这个邪恶的神，它应该被移除，但是善良的神可以引起它。就是让下海的人抓住巨型渔具，等大鱼用弩射出去。从琅琊北到荣成山，可以看到鲵鱼，拍一条鱼，然后和海西合并。我在平原上生病了。”司马迁明确指出，秦始皇和徐福从琅琊起航北上，绕山射了一条大鱼，然后秦始皇回到平津得病，没几天就死了。许引信射鲵鱼后出航。由此可见，徐福泽船队的启航港应该是琅琊港。

到目前为止，对于垂服的质疑还有很多，无法做出肯定或否定的结论。茫茫大海，徐福东渡之谜，成为千古悬案。