箍窑 历史上并没有王宝钏这个人物存在 那为什么西安会有王宝钏住过的窑洞遗址

寒窑遗址现实有，但王宝钏等一干人物皆属于戏剧《五典坡》故事中的虚拟人物，其人物故事不见于正史记录之中。该剧最早源于明朝后期，正是明代理学最发达的年代，“反对女子失节，反对寡妇再嫁”，对贞洁观的提倡达到了空前的认识高度，王宝钏苦守寒窑18年，重情守贞，最终守得云开月明，等到老公封王拜相归来，自己最终成为一国之母。戏文故事设计曲折感人，人物形象真切，为鼓吹当时社会的伦理价值观起到了推动普及的作用，风教上百年。到民国二十三年，杨虎城将军之母孙一莲六十大寿时，看秦腔《五典坡》后，感佩剧中王宝钏节烈，出资于五典坡村维修旧窑址，塑像箍窑，渐成规模，沿革至今，该地遂成为一处文化遗址。文革破败，八十年代重修，盛世再次鼎盛。如今是个相亲定情的好去处。自曲江管委会一接手，从不收费，到收费数十元，人造景点越来越完善，甚至有道门入驻，亦见大观。王宝钏追求爱情，以及对爱情婚姻的忠贞的行为在现代社会依旧有现实的教化意义。现今社会经济越发达，爱情越见功利，王宝钏的追求精神自由，重视感情的婚恋观就显得越发珍贵。“史所必无，理所必有”，其艺术形象存在的文化意义在于教育感召世人，维护家庭社会稳态，保持社会高速进步的稳定，这是新时代精神文明建设的重要内容。格式塔心理学的意识层面发展，会诱导人门在不同意识维度的完形填空，使认识完满，进而达到自身精神世界的稳定，因此现实中出现王宝钏住过的寒窑也就很好解释了，一个虚假的故事在现实世界里终于具有了自己存在的实体物证，这是认知现实的需要。

陕西老一辈人大都喜欢听秦腔，秦腔名剧《五典坡》唱的就是一个关于爱情的故事，据说就是发生在西安曲江的寒窑遗址，传说中王宝钏和薛平贵的爱情故事最终圆满结局，生活中人们也是希望爱情能够美满幸福。

相传当年王宝钏苦守寒窑十八载，等待丈夫薛平贵归来。现在人们把传说中当年王宝钏和薛平贵所住的土窑洞进行灌注加固修整，加上周边的曲江池遗址一起建立了曲江寒窑遗址公园，来纪念和讴歌他们忠贞不渝的爱情故事，这个主题恐怕也是吸引众多年轻人游览的原因。

景区内类似“地老天荒”以爱情为主题的石刻很多，加上依山势而建的小景点和缓缓的流水让整个景区显得曲径通幽，别有韵味。

园区里仿表演的节目都是根据当年寒窑故事展开，比如战乱招兵、风光回朝等曲目 ，再现了当时的情景，让人们能够直观感受到王宝钏、薛平贵的感人故事。游人中也是三三两两的情侣居多，如果不是因为疫情，新年时还有很多节目上演。

爱情自古以来都是永恒的话题，人们歌颂爱情故事时往往也是一波三折，虽然在历史上没有王宝钏。但是在西安当地的老百姓口口相传，所以就有了现在的窑洞遗址。

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有些东西属于文学作品加工，而非真实历史。

这事以前也听爷爷说过，王宝钏与薛平贵，是根据山西籍唐代名将薛仁贵和妻子柳银环的事迹改编的。据说是因为民国时期，陕西一位将领的母亲过大寿，听了讲薛仁贵和柳银环的戏，听到薛仁贵征东回家时，柳银环已去世。老太太觉得柳银环和薛仁贵受了一辈子苦。等到薛仁贵显贵之时，却已经去世。觉的柳银环命苦，多好的一个人啊，老天实在不公。

此将领不愿母亲伤心，遂让人编出一折秦腔戏将薛仁贵化为薛平贵，将柳银环化为王宝钏。

很多民间流传很广故事其实都不是真实的历史。像孟姜女并非哭长城，他的丈夫杞良是齐庄公时期的勇士，是在攻打莒国的时候，齐国士兵过火沟的时候用自己的身体做了个人桥，被烧成炭了。孟姜女为丈夫英勇献身而哭，恰巧那年齐国的临淄的城墙塌下来一角，而且孟姜女也非平民，孟姜女为齐国贵族。这两个本不相干的事，被后世文学家融合到一起，编出孟姜女哭长城的故事。这段文字在冯梦龙的《东周列国志》里有明确的记载。

梁祝的故事，也非真实，余秋雨先生在他的散文里写过这则故事说：明朝时期有一县令，名叫梁山伯，一世清贫，是个为民做主的好官。梁山伯去世后下葬的时候，挖穿一古墓，墓碑上写着，北魏侠女祝英台。送葬的人一想，侠女配清官这也不错。遂有了梁山伯与祝英台的故事！

王宝钏是京剧《武家坡》，秦腔《五典坡》，又名《寒窑》，《红鬃烈马》等故事中的主人公，其中寒窑旧址位于西安城南雁塔区武家坡，现政府打造有曲江寒窑遗址公园，民间也有春陵武家坡，好娃就有五千多来赞美这地方出美女，也有春陵武家坡，秀才还比好娃多赞美这里人杰地灵，也传说这里直到现在，田野里很少有荠菜，据说都比当年王宝钏挖完了。按照故事中的情节王宝钏生活在唐代，是当朝王丞相家的三千金，姐姐金钏银钏都嫁给了当官为宦的，偏三女飘彩招亲，绣球儿单打薛贫男……后来的故事大家都知道，王宝钏苦守寒窑十八年并没有等到薛平贵，后世的老百姓和广大人民不满意这种结局，改为大团圆的结局的故事。

和楼主抱有同样观点的好事者考证，整个大唐朝没有一位姓王的丞相。《五典坡》中王宝钏和薛平贵的爱情故事，属于民间故事，同时整个故事属于高台教化，宣传普世价值观念的一种形式，就像今天《五典坡》的戏剧还在上演，而现实生活中的女性宁愿相信世上有鬼也不会相信王和薛的故事，可能还会骂王宝钏傻，不会享福。

尽信书不如无书，故事中的事过于较真，史书没有明确记载的，就是矫情。

薛平贵王宝钏的故事真实存在！存在于千年文化的传承中；存在于三秦大地的苍天厚土中；存在于劳动人民的情感中；存在于古老秦腔的午台上；存在于我从小对一句戏词的好奇心中！

六十年代上小学时，那个时候没有老秦腔了，当然更不知道老戏词了。我们村一今年轻老师每次放学回家和我们同路，刚一出校门就大声唱一声：窑门外拴战马……。就这一句再无下文，这一声非常好听但让我百思不得其解的是什么意思，这一句戏词一直困扰着我直到看了老戏才恍然大悟。

今天只要一看秦腔就想起来这件事，也经常和老婆谈起这有趣的话题

为了能够出出名，为了旅游挣票子。别怕史上无此人，只要不缺想象力。假景按着真景造，假事按着真事说。君不见，悟空虽是神话人物，花果山水帘洞不是照样有实景，据说有的地方还为争悟空故乡闹得不亦乐乎呢。

王宝钏不过是在西安城南破窑住过的一个女乞丐，名字也是别人给起的，她生活清苦，受到附近村民的救助，后来好事文人将此人编成出征战士的家属，以此反对连年征战，民不聊生的生活现状，至于她的高贵出身和薛平贵结婚都是文学作品，当不得真

《西游记》里虚构的二师兄，也是有出处的，在陕西省淳化县安子洼村，竟然有猪八戒故里，外面很少宣传报道，可是当地人都知道猪八戒的黑水洞，老幼妇孺皆知。

西安寒窑遗址是杨虎城的母亲，当年有感于秦腔剧里王宝钏对薛平贵的十八年贫贱不移的忠贞爱情，捐资在城南曲江窑洞建立起来的，劝人积德行善的，故事虽然虚构，但人物精神感人。

从古到今几千年，肯定有人取名叫王宝钏的啊，旅游景点只管收门票，才不管是此宝钏还是彼宝钏。至于窑洞，在陕西找个地挖个窑洞还算事吗？