关圣帝君 关羽是什么行业的祖师爷

帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，这是出自《关圣帝君觉世真经》，和着名的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》合称为“三圣经”。可以看出关羽的神明形象是劝人向善，推崇忠、孝、义的品格。

入武庙

作为一个中国人、华人，关羽的故事肯定是耳熟能详，关羽本人是一个非常爱看书的人，据说最中意《春秋》，所以他的一生也将《春秋》中扞卫正统的忠义英武的形象体现的淋漓尽致。在他身后的最初一段时间，只是在民间尊称为关老爷、关帝君、关圣，但论到信仰的地步，早期还只是小众范围。真正把关羽神话的是各个朝代的皇家，皇帝最喜欢什么，当然是忠臣了，所以忠义形象的关羽在皇帝的眼里就是忠诚的典型。

我们都知道孔庙是文人的信仰所在，历史上着名的哭庙案能最直接的说明文人和孔庙的联系，孔庙作为文人的信仰寄托，自然对应也应该有武庙，唐玄宗时期，设武庙供奉姜太公，级别直接是与孔庙规制一样，除了姜太公之外，还有其他十人作为特定日子的从祀对象，如部队出征、重要节日等。唐德宗再次增加六十四人，这是关羽第一次进朝廷供奉的武庙，可以看出这时候姜太公更被人们推崇。换言之，唐朝时候是姜太公作为武方和文方的孔圣等位。宋朝虽然和唐朝一样主祀姜太公，但是到宋朝末年时候，民间供奉关羽的庙宇已经是“郡国州县、乡邑间井皆有”。

封帝

历朝历代都对关羽进行过加封，宋朝时期关羽的封号已经是“王”，元朝时期信奉的是佛教，但是并没有打压民间的信仰，可能和当时的少数民族统治的历史有关，所以民间对关羽的信奉更加的深刻。元末明初问世的《三国演义》给民间对关羽的信奉加了一把火，明朝虽然没有设武庙，但是明太祖时就定了当时的汉寿亭候关羽庙作为祭祀的对象之一，后来明朝的各个皇帝又再次的追封关羽，明神宗时期关羽封帝，尊号为“协天护国忠义大帝”， 明朝对关羽的信仰是达到空前的高度，据朝鲜的史籍记载甚至要求藩属国修建关王庙。因为明朝对关羽信仰地位的提升，清朝时期再设武庙，主位供奉的就是关羽，关羽也继姜太公之后成为和孔子并肩的武圣人，合成文武二圣。

结语

看关羽的封号便可知关羽最早的信奉者是军队、武人、民间百姓、民间帮派，至于历朝历代的皇室，虽然供奉关羽，但算不算是他们的祖师，或者说关羽并不是哪一行的祖师爷。因为信仰关羽的人多了，所以之后商界、教育界、占卜问卦的甚至教育行业的都将关羽信奉为财神。如果要强说关于是哪一行的祖师爷，那么也只能说是武行，即便后来警察也供奉关羽为行业之神，但是这并不能算作是祖师爷，说他是哪一行的祖师爷都显得有些牵强，祖师爷是指开宗立派的人物，孔子之所以被列为儒学祖师爷，是因为他开创了儒教，并有文学着作留世，而关羽存世的便只有他的忠义，他的诸多封号只不过是后来追封的，纯粹的信仰而已。

※ END

关羽是穿越行业的祖师爷！

关公战秦琼听说过吗？

根据两人的武力值和脾气，我觉得这是关羽挑衅在先！

那他怎么找到秦琼的呢、当然是摔一跤然后穿越撒！

我觉得是黑社会！古代也成帮派！

三国。蜀汉大将关羽，从军之前的生话行业是豆腐老扳，历史上民间有句揭后语‘’关云长卖豆腐：人硬货不硬‘’，此言传承了一千多年，凉也不假。

关羽是理发行业的祖师爷

易中天先生曾这样解释：

第一，他们都是使刀的，剃头匠想为自己找一个高大上的祖师爷，就找到了关羽。

第二，关于沙场上善于取人头颅，又快又准，这也是剃头业的标准。

第三，剃头匠的老祖宗曾经用过这样的广告词：“试问天下头颅几许，且看老夫手中大刀”。三国中关羽擅长大刀秒杀，所以剃头匠供奉关羽，也证明自己的刀法好!不管这些原因是真是假，关羽被剃头匠奉为祖师爷也成事实！

其实，在中国古代，人们很重视祖师爷文化，视其为本行业的保护神。还有几个行业也奉关二爷为祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业等，真是信关公赚大钱啊！

关羽是洪门的祖师爷，洪门是一个帮派，现在的台湾、香港东南亚都有洪门的分支，现在的洪门都有做正当生意，一直都奉关老爷为祖师爷，义字当头，违者三刀六洞决不容情。本人也是听说，如有侵权还请谅解。

最早将关公敬奉为行业祖师爷的是物流运输业、车船业。

古代商人基本指的都是行商，商人主要是通过运输、贩运货物进行交换赚取差价利润。

发明了明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，对于记账非常详明清楚，所以后世有的财务及会计专员便奉关公为祖师爷。成为了我国古代会计核算的四柱清算法雏形。

票号作生意，讲究的就是“信义”二字。

山西票号也是现代银行业、金融业的雏形。

晋商经营的钱庄、当铺、票号、理财及金融等行业都敬奉关公为本行业祖师爷。

晋商在包头的“九行十六社”都有出色的经营者。“九行”是商业的行会组织，“十六社”是手工业的行会组织。

绸缎业。清代苏州绸缎商所建钱江会馆、七襄会馆都要供奉关公、文昌神。乾隆四十一年《吴县永禁宫占钱江会馆碑》：“浙杭绸商公建钱江会馆，为贮货公所。外供关帝、内奉文昌。”咸丰九年《吴县为七襄公所请官致祭给示碑》载：设立七襄公所，供奉关圣帝君神像，毎逢春秋二祭，应请官为致祭。

南通绸布业的文件，《绸布业帝君会书序》云：“千秋大宦，黔黎大地，焚香一瓣，招我同行，襄成社会。”

典当业。北京典当业建有当业会馆，馆中建有火神殿和财神殿，内祀关帝。殿内又挂有崇祀关帝的清代牌匾，嘉庆七年匾：“昭灵锡祜”，宣统元年匾：“广福祈多”。民国年间，北平当业同业公会李澜谈到该会馆祀神活动，旧历三月十五日为祀财神之期，六月二十三日为祀关帝之期，届时演戏酬神。

北京的当铺平时都有祀神活动，当铺房屋的设置都有一定规则，柜房的照壁顶部要设一神龛，龛内供奉三位财神：关帝、赵公元帅、增福财神。

如理发业。《炳烛里谈》记南京诸业祭祖时谈到：“剃发匠祀关圣，以其用刀。”有理发师贴对联，上联：磨砺以须，问天下头颅几许？下联：及锋而试，看老夫手段如何。理发用剃刀，关公也用刀，以小刀比附大刀，故奉关公为祖师。

如灯具业。灯具业供奉关公，除因关公是武财神和三教尊神以外，《三国演义》有桃园结义“焚香拜誓”的生动描写，关公被誉为“心则赵焚香告帝之心，而磊落过之”，又有“青史对青灯”的形象塑造，关帝庙和戏台上：关公左手理长髯，右手持《春秋》，桌上放着一支蜡烛，以及“秉烛达旦”、恪守叔嫂之礼的传说故亊，都成为灯具业供奉关公为祖师爷的理由。

是刷大刀的祖师爷，武术队教师爷供关羽大刀和关羽像，实际关羽叫山西做买卖的榛上去的，各朝君王叫大臣武学关羽忠实为主。

大家好，我是晚来风！我来回答一下这个问题！

关羽在民间地位崇高，官方也对其非常推崇，从他死的那一天开始，也就是他封神的时刻！

在败走麦城被孙权杀掉之后，刘禅第一次对其封侯！这个名号还是比较有意思的！叫“壮缪侯”，我个人感觉褒贬相抵吧！后来历代帝王仿佛有瘾一样的不断对其进行册封。宋徽宗封其为“义勇武安王”，宋高宗封其“壮缪义勇武安王”，宋孝总封其“壮缪义勇武安英济王”！到了明朝感觉封侯不过瘾了，直接封帝，明神宗对关羽进行了第六次追谥，为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”！越来越厉害了，这时候地位已经无比尊崇，民间也对其更加推崇！但是这还不是终点，明思宗对关羽进行第七次追谥，为“真元显应昭明翼汉天尊”，这时候已经神话了！到了清朝，出于统治目的，咱们的关二爷地位更高了！清世祖顺治皇帝，他给关羽的谥号为“忠义神武关圣大帝”，清高宗乾隆，封为“忠义神武灵佑关圣大帝”，清仁宗嘉庆皇帝，封为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，清宣宗道光皇帝，封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，清德宗光绪帝最后一次、也就最后一次，封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

随着这么封下来，无论官方还是民间已经视其为神了！特别是民间，关羽“武财神”的名号最被推崇，在关羽身上的“仁义礼智信”深受广大生意人的信奉！因为做生意最讲诚信了！所以，不管是运输、钱庄、餐饮、绸缎、典当等等，统统信奉其为祖师爷！

另外，在香港文化中，公职部门特别是警察也信奉关羽，尊其为“关公”，”关二爷”等，后来发展到消防、海关、廉政等等！这是信其勇武和善战！

最后我想大家肯定都有印象，在香港电影中，除了看到警察拜关羽之外，和警察对立的黑社会成员也无一例外的信奉关二爷！可能大多都被其“仁义”征服，要知道，混黑道的义气是最重要的！

所以，在中国，关羽真是神一般的存在！很多行业奉其为开派祖师爷！

最早将关公敬奉为行业祖师爷的是物流运输业、车船业。

商人主要是通过运输、贩运货物进行交换赚取差价利润。

这种计算方法设有原、收、出、存四项，对于记账非常详明清楚，所以后世有的财务及会计专员便奉关公为祖师爷。成为了我国古代会计核算的四柱清算法雏形。

讲究的就是“信义”二字。

山西票号也是现代银行业、金融业的雏形。

晋商经营的钱庄、当铺、票号、理财及金融等行业都敬奉关公为本行业祖师爷。

“十六社”是手工业的行会组织。

为贮货公所。外供关帝、内奉文昌。”咸丰九年《吴县为七襄公所请官致祭给示碑》载：设立七襄公所，供奉关圣帝君神像，毎逢春秋二祭，应请官为致祭。

《绸布业帝君会书序》云：“千秋大宦，黔黎大地，焚香一瓣，招我同行，襄成社会。”

馆中建有火神殿和财神殿，内祀关帝。殿内又挂有崇祀关帝的清代牌匾，嘉庆七年匾：“昭灵锡祜”，宣统元年匾：“广福祈多”。民国年间，北平当业同业公会李澜谈到该会馆祀神活动，旧历三月十五日为祀财神之期，六月二十三日为祀关帝之期，届时演戏酬神。