宣威安土司历史

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宣威市历史

宣威市位于云南省东北部。

位于东经103° 35′~ 104° 40′，北纬25° 53′~ 26° 44′。东邻贵州省盘县，南接沾益县，西跨牛栏河的会泽县，北接贵州省威宁县，距省会昆明260公里。总面积6069.88平方公里。

约占云南省总面积的1.58%。市区距曲靖市政府102公里，距昆明204公里。

是云南省曲靖市管辖的县级市。宣威历史悠久。早在新时代，人类就在这片土地上生活繁衍，辛勤劳作。

秦以前归顾夜郎管辖。秦统一后，吴池路开通。

西汉武帝用六年时间建立了吴语郡。东汉时，吴语县并入汉阳县。

到了蜀汉王朝，又重新设置为吴语县，改为建宁县。唐代，大理国设立了摩弥寺部，其地区包括宣威、沾益、抚远。

从元世祖到元朝的第十三年，云南被定为中书省，并建立了路、州、县。附于益州曲靖路，通水水、罗山、石梁诸县，州治石保陕。明朝洪武十五年，曲靖路改为曲靖府，益州改为曲靖府。承袭彝族土司安，国治宣威河东营，国领三郡。

同年，在吐蕃腹地，有三个后乌扎维办事处，并转移到贵州杜诗。洪武十六年，三个土城建成，又添六关周知。在后三镇居住后，土官和六官开始结合。

同时有沾益、若堂、克都三个站，水水、罗山、石梁、岳州三县归沾益州管辖。战车铺堡后，地面归吴萨威管辖，划归四川省政治事务局，詹亦舟仍划归云南曲靖府。

启二年明日，美国陆官安攻取沾益城，后三守将弃城送水。崔年间，参军尹报知滇府，暂迁州交水，团支州仍在东营。

清朝顺治十六年，从洪承畴跑到云南后，决定迁到益州输水。这片领土叫九洲。清雍正四年，云贵总督鄂尔泰乘土官抗命无常之机，加入益州土知州安于范。他去省城逃跑，要求定罪。

10月，派人去测量土司管辖的田地。五年七月，以原宣威关隘之名立宣威州，原土司安玉帆管辖下的各营火之地，从高坡之巅之上，属战邑，隶属宣威。

宣威国的名称一直延续到民国元年。2002年，宣威州改为宣威县，隶属云南省第二区监察长办公室。

中华人民共和国成立后，仍为宣威县曲靖行政督察处。1954年6月30日，经中央人民政府内务部批准，宣威县改为荣丰县。

1959年11月30日，经国务院批准，恢复宣威县。1994年2月18日，经国务院批准，取消宣威县，改设宣威。

宣威历史悠久，文物众多，包括10处文化遗址、15处古建筑、18处墓志、7处馆藏文物和7处景点。既有市级文物保护，也有省级文物保护。文化遗址。

1.葛义焦健洞新石器时代遗址已通过省、曲靖、宣威考古鉴定。二是宣威市古城村的迎川营遗址，是明朝将军傅有德修建的；3.宣威城东岳家巷东出口乌萨威后面的三座城墙，有一些残墙，建于明朝洪武十六年；4.克都关遗址位于刘阳乡克都村，建于明洪武初年；5.科都古驿道，位于云贵交界的科都河畔，长约10公里，用石板铺成，建于秦朝；刘克都古堡，位于刘阳乡克都村旁，建于明福有德；7.宣威观遗址，建于明朝宣威市下宝街和西门街的交叉口，清末毁于大火；8.上营堡遗址建于宣威市北营村，由苗玉斋在清嘉庆年间发起；9.诸葛营遗址，在宣威市城东河东营村，三国大将李惠建；十、红九军团旧址，在板桥一中校区，1935年4月26日下午，红军经过宣威，红九军团总部设在这里。古建筑。

1.詹亦舟土治州庙建于明洪武十六年宣威市城东河东营村；二是如果可以考察的话，在若堂村清雍正十一年原若堂峄城部的基础上进行改建；3.松鹤寺，即东山寺，建于明初，是一座融佛道于一体的建筑群；4.山青寺，位于市印刷厂，建于明朝；5.三台洞，建在城西35公里的西泽谷断层岩上，建于清干龙16年；6.观音阁，位于市西南25公里的多乐小学，建于民国19年；齐来宾石塔，位于来宾村南部，城北15公里，建于1912年，属于风水塔；8.侯氏宗祠，位于城西南汇东村，建于民国初年；9.卫锦杰庄园，建于民国19年，位于城东南50公里的兔场村，是宣威比较有特色的私人庄园；十、四里桥，在天巴新人民革命的香河上，清代修了一座木桥，光绪年间重修了一座石桥。10年被军事灾难摧毁，13年重建；XI。科都石桥，1916年建在刘阳乡科都村北部的科都河上；十二、文庙大成殿，在宣威一中，建于清雍正七年，道光十七年重修；十三.禹城书院，原名宣威二中明伦堂，清干隆四十三年改建为书院；十四、蒲再亭故居，位于市内，建于民国初年；十五、朝阳洞，在落水皇道，寺建青干龙四十九年。墓葬和铭文。

主要有蟹坡两堆墓、古家底两堆墓、耿兴祖坟、苗良玉苗文龙父子墓、李将军夫妇墓、颖玉番墓、墓、耿让墓、清世祖独断活字碑、《重修玄武庙序》碑、《耿屯河堡长毛子老魂总墓》碑、《免役碑》

卓克基土司官寨的历史背景

为了使修复工程修复旧貌，卓克基第十六代土司索关颖的妹妹索馆陶，土司官家阿文塔伊，土司夫人柯雨霞被特别邀请为顾问。

同时，为了保证维护修复工程中的装饰和展示质量，达到全国藏区红色旅游经典景区的一流水平，大量聘请青海、甘孜等全国藏区熟练工匠，专门从事官村内外的装饰和装饰工作。目前，四个展区的展示工作已接近尾声。

贾蓉文化展区主要集中在一楼和四楼的一些建筑中，分为厨房、祈祷室、乡村室、银厅、酒室和服装室等12个展厅。二楼主要是红色文化展厅，这里是毛泽东观看《三国演义》的“金淑楼”房间的复原处。中央红军在官寨举行了“中央政治局常委会”的原貌，展示了红军在县城建立的13个乡镇苏维埃政权组织的军事沙盘，县内现存和流散的红军档案，旧红军的铭文和各种文化历史图片档案，以及红军在县城留下的石头标语、纸标语和木板。

在三楼，主人将展示吐司文化:14个展厅，包括吐司卧室、吐司讨论厅、诉讼室、客房、吐司餐厅、吐司熏制室和管家卧室。五楼和四楼的部分房间是宗教文化展厅，主要是按照原貌还原土司家的寺庙和佛经。主要有八个展厅，包括经堂、红堂、黄堂、长寿堂、狮面空行堂、斋堂、僧舍。

8月，卓克基土司官寨维修工程全面竣工，室内装修及展览也将全面竣工。届时，卓克基土司官村不仅将成为阿坝州藏羌文化走廊上的经典旅游景点，也将成为中国藏族特色民居的集中展示区和贾蓉藏族文化旅游的最佳目的地。

虽然经历了几百年，但维修后的官村看起来还是像昨天一样雄伟壮观。。

冼的历史

介绍一下花仙的起源——花仙，我来自四川省攀枝花市米易县。

根据《米易县文史资料》的原始记载，琼溪野录、四川土司、明史等史书的记载。，天下郡《国利书》引土邑考曰:“米邑土官仙姓也。当初云南京东博夷首领阿海徙居其属，16年入洪武，赐世袭千户，收东川、芒布功劳。

该协会印刷了这封信，并由吴歌选出。如今，土官贤一家住在城外，专门巡逻。"

《明史·土司传》《邛崃野录》云:“居治城外。博一辖区只有800户”。

“治土百户十员。屠射定、佘、阕、李、石、宁、高、张八人，建起了一个80人的邮局。

还有微地址。废后，千家万户中有两人取名为冼朝纲。"

当时的边界是:东有龙口峰，南有金沙江，西有塔城河，北有科朗、德昌。《四川土艺考》第三卷:《土司阿海的远祖，二祖阿艾》，《会理州志》载:“米易是仙朝纲千人的代表。”

安祠堂碑碑文:阿旺呼“世袭与四川卫守余思密议，印为万户。侄儿阿普不韦，照顾梁山，住建昌卫生院。

世袭宣威部。所有亲戚兄弟侄子都在巡逻，100户官员吴、阿海等9人被安置在不同的地方。".

由此可见，西安土司米邑一代的祖阿辉就是安史土司米邑一代的祖阿旺。所以两个土司家族，安和贤，600多年前继承了和A一样的姓氏。

冼的远祖“住在河边”，他们的土司府就驻扎在流溪河上，“岸边草树藤横，坡上青溪盖”。这里还流过仙家村和流溪河。

因此，该乡以刘闲命名。明清之际，除了安、冼土司之外，还有从贵州、云南迁入的嵇、张土司。

他们在为彼此的生存而竞争，在“换地归流”的过程中，他们在冲突中，不断地起伏，形成自己的领地交错和权力更迭。特别是先贤受苦之后，先贤的后代受到了集体惩罚，所以有的埋姓埋名，有的逃亡迁徙，都过着平静的生活。

清光绪二十七年，冼氏子孙根据自己的历史脉络编宗谱。根据历代的口口相传，安家的土司与贤惠的主人有关系，贤惠的主人娶了一个叫安的女人。

关于圣贤的姓名和生卒年月没有研究。只知道贤能官是清朝永干时期的一名武将，生得高大魁梧，力气大，武功深厚。

有一次，那位贤良的官员被邀请到数里之外的萨莲玉宫浪漫之巅喝酒。当客人们陷入沉思时，这位品德高尚的官员伸手把一张固定桌子的两只脚举到了涂刚的银屏坡森林。尹炳坡离豫宫和安土寺衙门约两里，宾客们在尹炳坡的树林里欢宴，赞颂先贤们的武功。

《清史》记载:自清朝乾隆中期以来，以皇帝为首的统治阶级生活日益奢侈，庞大的官僚机构越来越腐败。皇帝和各级官员的历史都是“贪得无厌，贪得无厌，贪得无厌，皇帝不如皇帝”。嘉道时期，很难拉下官办。“官上任，书役喂了几万金。

诸侯过境，州县会发几万金，州县有几千块钱的住宿，那么专业服务有求几千金的收益，州长有求几千金的住宿，州县有求十万元的收益。“大小官员都贪脏。刮人脂膏，权臣“园有点缀，但与何铭园彭岛、药师台无异”；欣赏寺庙、隧道，可以与帝王陵墓相提并论。

权贵大臣的家族资本是八亿二千万”。历史横切面畸形，历史变迁空，吐司起伏常见。

冼氏后人有个传说，“冼氏官员怒洒一腔热血，不低头誓死。”今天的冰谷、撒冷、各族老人之间也有传闻。安氏土司在西昌琼海海心阁设宴，邀圣贤赴宴，约定在琼海“浮其黑帽”。黑帽是皇帝根据级别给各级官员的官帽。让他们的黑帽子飘来飘去，输赢都是一种享受。

安的薄纱帽在浮他们的黑帽时，是朝廷给的装金属制品的，一浮就沉，而冼的薄纱帽是仿品，浮了就不沉。安拒绝接受他们，所以他告诉贤的欺骗你的罪行。庭审后，他被判“肢解五头牛”，在兵谷街外的曲窖执行判决。他把五头牛分别拴在这位品德高尚的官员的头上和四肢上。当五头牛身上的大炮响起时，牛试图逃跑，但没有成功。

当时刽子手把贤官的头和手绑起来，用刀割断四肢肌腱继续行刑，最后“五牛分尸”。贤者大师一腔热血怒洒在曲窖附近的大石头上。

神奇的传说流传后世。几年来，许多放牛放羊的人不敢靠近大石头。不然打碎了会让人头晕，肚子疼，生病。直到解放前，都有善良的男女供奉这块大石头烧香求福。

清朝“改土归流”后，冼氏后裔也与安氏后嗣“并入汉家”，长期融合，是顺理成章的事。但无可非议的是，他们不忘祖，篡夺族谱，守世传之誉，缅怀家世渊源和兴衰。安家族史被外国史家用于其他目的，可见其重要性。

我们应该知道，安县的历史事实是戴逸的全部历史，我们不应该忽视其中的一个。冼氏土司与安氏土司的关系，《米沙鄢户调查》:“安与冼本是一家，后分离。”

但据史书记载，虽然姓贤的土司来自京东，但他是元朝或大理国第一个从云南迁到米邑定居开垦的傣族人。他早已在米邑立下汗马功劳，早归明朝，因军事功德被封为副千户。根据之前引用的碑文，安姓，因征伐岳麓有功，九年后被封于此，明朝史籍无明记载。就连《邛溪野录》的作者何东明也认为:“惠理周之说，吴鸿容易留后，但明史、、蜀典诸书，都说迷于易图冠县之姓，故国之说有误。”

东明，塞勒姆人，住在安土司附近，为编《琼西野录》寻找素材，最有发言权。所以说贤和安是一个家族的，或者说同时有几千个正家族和负家族，都是没有根据的。

合计。

谁知道宣威是什么时候建立的

宣威历史悠久。早在新时代，人类就在这片土地上生活繁衍，辛勤劳作。秦以前归顾夜郎管辖。秦统一后，吴池路开通。西汉武帝用六年时间建立了吴语郡。东汉时，吴语县并入汉阳县。到了蜀汉王朝，又重新设置为吴语县，改为建宁县。唐代，大理国设立了摩弥寺部，其地区包括宣威、沾益、抚远。从元世祖到元朝的第十三年，云南被定为中书省，并建立了路、州、县。附于益州曲靖路，通水水、罗山、石梁诸县，州治石保陕。明朝洪武十五年，曲靖路改为曲靖府，益州改为曲靖府。承袭彝族土司安，国治宣威河东营，国领三郡。同年，在吐蕃腹地，有三个后乌扎维办事处，并转移到贵州杜诗。洪武十六年，三个土城建成，又添六关周知。在后三镇居住后，土官和六官开始结合。同时有沾益、若堂、克都三个站，水水、罗山、石梁、岳州三县归沾益州管辖。战车铺堡后，地面归吴萨威管辖，划归四川省政治事务局，詹亦舟仍划归云南曲靖府。启二年明日，美国陆官安攻取沾益城，后三守将弃城送水。崔年间，参军尹报知滇府，暂迁州交水，团支州仍在东营。清朝顺治十六年，从洪承畴跑到云南后，决定迁到益州输水。这片领土叫九洲。清雍正四年，云贵总督鄂尔泰乘土官抗命无常之机，加入益州土知州安于范。他去省城逃跑，要求定罪。10月，派人去测量土司管辖的田地。五年七月，以原宣威关隘之名立宣威州，原土司安玉帆管辖下的各营火之地，从高坡之巅之上，属战邑，隶属宣威。宣威国的名称一直延续到民国元年。2002年，宣威州改为宣威县，隶属云南省第二区监察长办公室。

中华人民共和国成立后，仍为宣威县曲靖行政督察处。1954年6月30日，经中央人民政府内务部批准，宣威县改为荣丰县。1959年11月30日，经国务院批准，恢复宣威县。1994年2月18日，经国务院批准，取消宣威县，改设宣威。

云南土司木曾历史上有这样的人吗

有这样一个人。

明代纳西族作家穆增是穆德的第八个孙子。1599年，他的父亲穆青去世，11岁时，他继承了土司的职位。1600年8月18日，被明朝朝廷正式封为土司。1606年，明廷封穆增为中国宪法学博士、丽江知府。他的妻子阿希太有礼貌了，所以没有被封掉。穆增积极向外扩张。他不断入侵四川省甘孜地区的康南地区，以及木里地区各藏族部落的地盘，沿着雅砻江把边界推到现在的雅江县。贾蓉十八土司不忍心被打扰。郑明土司据蒋贤抵赖，急飞至明廷向他报告。由于雅砻江天然险情的阻碍和郑明土司军队的疲惫，阻止了穆增对张才的扩张。1623年，云南省政治特使司佑参政。第二年，他退休到了山治，继承了儿子木易的职位。穆增虽然退休了，但在重大事件上仍有决策权。每天早上，木易都会去木曾的隐居处寻求重大事件解决方案的指导。1625年，贾凤台博士和妻子阿诗嫁给了贾枫树人。1631年任广西政务院侍郎，任博士。1640年，他被调任四川布政使。1643年，该镇镇压了剑川州100名李永镇人的叛乱。1644年，在太仆寺被封为正清。1646年升任太常寺正清。

穆增统治时期是丽江土司的鼎盛时期。穆增信奉藏传佛教，取了藏名松弄热定。十世噶玛巴邱英多杰在与格鲁派的斗争中失势后逃往丽江避难。此外，他还推崇中原儒学。徐霞客来丽江，是慕增的客人；穆增请徐霞客做他儿子木易的老师。穆曾、穆泰、穆公、高木、穆青和牧婧都以诗文闻名。其中六首又被称为“穆六宫”。著有《小月寒》、《山居易记》、《崔居鲁》、《云丹墨》、《山治集》、《广碧楼诗稿》等多首。

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你知道青海少数民族的“土司制度”及其历史渊源吗

土司制度是中国古代的中央行政制度，是明清时期管理西南少数民族地区的地方行政制度。

明朝初年，设立宣慰司、土知府等各级政府机构，任命地方民族首领为土司。元朝以来，土司的职位可以世袭，但世袭官员需要获得朝廷的批准。

明朝和清朝设立敬酒。自明朝以来，增加了三个公务员职位，即土纸府、土纸州和土纸县。土司向朝廷承担了一定的纳税服务，按照朝廷的政令提供军队；在内部保持他们作为部落首领的统治权力。

明清时期，青海的土司有陈、齐、李、王、那、吉、赵、阿、叶、甘、朱、辛、腊、汉。