许逊 许逊简介
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许逊简介
景明道的创始人许逊是金代列文人。在各种传记资料中，大多记载许逊生于吴栋赤武，东晋康宁，两年内升仙，享年136岁。至于许逊的出生，据说许逊的母亲梦见金凤手里拿着珠子，但她母亲因为玩珠子而吞下了珠子，醒来时感觉怀孕了，生下了许逊。据记载，许逊长期居住在张羽，传道授业，写有《灵剑》等书。晋太康初年，许逊被任命为泾阳县令，传授忠义、仁爱、耐心和勤奋，官员们对此深信不疑，还有人称赞泾阳。元康元年，八王之乱爆发，许逊弃官归东，吴孟在张羽地区传播教法。没有许逊事件的官方历史，有不同的道教书籍。所有这些材料都表明，许逊生来聪明，长得好看。年轻的时候，有一天他涉猎山林，射鹿。许逊看到母鹿生产后，他舔了舔小鹿，然后死了。许逊对此印象深刻，于是他丢弃弓箭去打猎，专心学习。许逊听说Xi安的吴孟被称为“二十四孝”，他接近孝道。许逊师从吴孟，成就了真正的吴孟传。但也有学者质疑，相关史料中并未对二者的互动进行记述。后来，许逊住在西山逍遥山金家的住处。
正统时期明英宗编纂的《正统道藏》载有《许逊列传》四篇:《吴旭孝二真王传》、《西山许真君八十五文化录》、《许太师真王传》、《许真君神仙传》。其他几篇文章收录在西藏以外的其他典籍或资料中，影响深远的《十二真王传》已经失传。据记载，关于许逊的道有三种说法:许逊的道出自吴孟；许逊从兰公那里得到了这个词；许逊和吴孟都是由母亲教导的，他们被教导忠孝之道。这些陈述增加了许逊传说的多样性。许逊西山教团规模达数百人，真正的皇帝有十二位，分别是许逊、吴孟、石河、甘湛、周广、陈迅、曾衡、徐烈、石岑、、兰、钟。其中许逊家族或公婆5人，多以南昌西山为中心，传教范围覆盖张羽地区和岳州平江。在许逊最值得称赞的是，斗蛟斩蛇是一个奇迹，杀死了当地人。传教初期，许逊教团以修身、定仙、惠民的方式传播道教文化，吸纳了众多信徒。在宋代，许逊的信仰受到皇室的尊崇。北宋时，西山挂的概念升级为玉龙。2002年在政和、许逊被封为“沈工妙记真君”。元代封为“至尊道玄英沈工妙计真君”，世称徐真君。正和六年，玉龙寺升级为玉龙万寿宫，皇室邀请道士们在此修建道场七昼夜。此时，许逊的信仰在宋代相当盛行，许多人和官员都崇拜许逊的正统道藏信仰。建安二年，因金军入侵，百姓生活不佳。玉龙万寿宫的道士何龚振，祈求许真君帮助百姓。绍兴元年，许真君下玉龙殿，教贺“飞仙”、“清明、忠孝”。因此，何建立了永贞观，并向500多名弟子传授道，从而缓解了人们的厄运，稳定了人们的生活。
许逊教团的发展，以忠、孝、诚、信、宽、容、忍的“八宝训”为主轴，成为景明道传承的忠孝之道。据说景明路的创始人:13世纪元朝的道士刘玉，声称要教许真君，刘玉用好的道教教育百姓，使他远近皆闻。明道的特点是道法、儒法、佛学的融合。《荆明孝道全集》明确了许逊与刘玉之间存在师徒关系，加强了许逊与荆明孝道的联系。综上所述，许逊的传说始于六朝，最早定型于唐代。起初，张羽西山只是地域信仰，后来受到宋代皇室的尊重，提升了其信仰地位。值得注意的是，许逊教团的中心思想以儒家伦理所强调的孝道为核心，具有很强的庶民性和通俗性。目前庐山学派在福建、台湾等地盛行，其中三奈学派的主神陈景谷据说曾在庐山、许逊学过道教，这使得庐山学派推崇许逊为“庐山法大师”，强调许逊道教的斩妖除魔的特色在当代民间信仰中依然保留。如今，台湾省供奉许逊的寺庙属于桃园市的大型公园仁寿宫，主要供奉天帝，也就是许逊的真君。相传清道光十八年，这座寺庙从福建漳州来到台湾。这是台湾历史悠久的许逊教寺庙。配有、中坦元帅、神农皇帝、关君、观音佛等神像。它于102年重建，是当地人的信仰中心。
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