界别是什么意思 五蕴次第什么意思 如何解释
音尘噗噗五蕴是什么意思？怎么解释？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
五云词地
瑜伽五十四卷五页云：复次云何诸蕴次第？谓说差别。此复五种应知。一、生起所作。二、对治所作。三、流转所作。四、住所作。五、安立所作。生起所作者：谓眼色为缘，能生眼识。乃至意法为缘，能生意识。此中先说色蕴；次说识蕴；此则是诸心所所依。由依彼故，受等心所生。故次经言：三和故触；触缘受等。是名诸蕴生起所作宣说次第。对治所作者：为欲对治四颠倒故；说四念住。谓于不净计净颠倒，于苦计乐颠倒，于无我计我颠倒，于无常计常颠倒。此中先说色蕴；次说受蕴；次说识蕴；后说想行二蕴。是名对治所作宣说次第。流转所作者：根及境界为依止故；于现法中，由二种蕴，受用境界，起诸杂染。谓领纳境界及彩画境界。由一种蕴，造作一切善不善业。于后法中，起生老等一切杂染。一是所染；故最后说。住所作者：由四识住及识，次第而说。是名住所作。安立所作者：谓诸世间、互相见已；先了其色。是故先立色蕴。次由受蕴，知彼进退，或苦或乐。是故次立受蕴。次由想蕴，知彼如是名，如是类，如是性等。是故次立想蕴。次由行蕴，知彼如是愚痴，如是聪叡。是故次立行蕴。后由识蕴，安立内我。谓于诸蕴中，安立所了有苦有乐，随起言说及愚智等。是名诸蕴安立所作宣说次第。又复依止我众具事及我事故；应知诸蕴宣说次第。谓我依身；于诸境界，受用苦乐，于己于他，随起言说，谓如是名，如是种类，如是性等。此之二种，依法非法，方得积集。如是应知我众具事。当知最后蕴是我事。
第二个解决方案突出了五卷十四页的云:在五个原因之后构建第二个顺序。第一，从出生到死亡。第二，正确对待事业。第三，通过流通。第四，我们应该从我们的知识中学习。五、从显而易见的原因来看。从出生到死亡:俗话说，眼睛和颜色使生命成为可能。即使是意义和规律，意识也是天生的。一开始，我们谈论颜色，第二，我们谈论知识。这两种聚合是各种心法的基础；因此，采用等中心法。所以第二经说:“三事相触。”为了平等出生而触摸。这就产生了因果报应，说是蕴合有序。以反制因:以反制因，说四活。4.倒置:1。网与网的倒置。第二，天翻地覆。第三，无常往往是颠倒的。第四，当我不指望自己的时候，我是颠倒的。在这篇文章中，我们先讲颜色积累，然后接收积累，然后识别积累，最后想做两个积累。如果是这样，治疗病因的理论是按顺序排列的。从循环转移的人:所有的根界都是依赖的；能够创造两个集合体意味着接受境界和描绘境界。从这个业力中，我们可以利用当下法律领域的麻烦，做好事。正因如此，你才能感受到后人的苦恼。知识是一种知识，是被干扰的；因此，最后。知道原因:意思是知道原因四次。时不时，你可以活下去，知道。通过说明原因:意味着已经见到布特·伽罗；先记住它的颜色。先是这么说色蕴的。第二，受蕴，说明他高尚而苦涩。第二，你想积累，表明他是一个名字，一个姓氏，一种善良。第二次是按行累加的，说明他那么笨，那么聪明。之后，自我和自我的区别就显露出来了。指的是前蕴中被记住的人，苦乐的人，说话的人，愚笨的人，聪明的人。这个名字来自《朱筠时报》说的显而易见的原因。
关于这三种解决方案的理论，第17页的一卷说:如果说所有的总量都被废除了，那就应该说一次。赞:用染色机等。，该部门排名第一。论:色彩，有理；云中之鱼。无色小鱼，只接收线相。死者说我的手在等待疼痛。三思而后行。男女都想，容易知道。去吧，知道了。贪婪等。，很容易知道。最详细的知识。很难把这两种情况分开。由此，有了荀，就代表了第二次。或者说生死从一开始就有了，男女之间更加相爱。这是由于愉悦和品味。如果我受苦了，恢复了，我想生与死。我想活下去，但我很担心。如果你有困难，你将根据你的知识出生。这个和前三个都沾了知识。由此，随着染色，它将成为第二名。或者颜色，比如乐器。接受者和饮食类型。思考和帮助品尝。是的，像个厨师。知识，隐喻食者。因此，有了设备等。，设置聚合。或者用扇形，设置第二个。在欲望的境界里，有五种奇妙的欲望，色相明显。色彩世界是安静的，有胜利和喜悦等。，而且接收效果很明显。三无色，取空等相，想互相显示。首先，思考是最好的，线条很明显。这是众所周知的。知道如何在他们中间生活显然就像世界的田野。是的，因此，朱筠是第一个。从这五蕴来看，没有增减。也就是说，如果你离开银行，你不会被认为是两个集合体。它意味着接受和思考。在所有的线条中，彼此都是天生的，都是染色的，同类食物有帮助。第二世界很强大，所以不要站起来。
文章评论