不周山 不周山为什么叫做不周山 这座山现在在什么地方

许多人不知道那些不在山里的东西，所以他们会和边肖一起享受它们。

众所周知，在中国古代的神话传说中，它是一座圣山，就是被共工撞倒的山，造成了天崩地裂的事故，然后就有了女娲补天的传说。那么，这个神话的传说在哪里？神话总是需要一些资源，所以它不会无缘无故造山，那么这个岛现在在哪里？为什么叫“无岛”？

1.这本古书记录了这个岛周围的山

《山海经·Xi·山景》:“还有西北370英里的山。”郭注:“此山形不足，不宜上市，因名云。”

《大野西经》:也有说“西北海外，大野之隅，有山而不兼容，名不副实。”这座山的名字似乎不是以龚红的触摸命名的，但它本身就有一些问题。

《淮南子天文训》:“前者与颛顼合为帝，怒触山。天竺叠，大地绝。天偏西北，日月星辰移去，地不满东南，水尘归。”

“路短时左转”。王毅注:“不好，山名在昆仑西北。”《山海经·黄达·Xi经》云:“西北海之外，有山而不兼容，名不善。”郭璞注:《淮南子》曰:“前者与颛顼共同为帝而战，怒触周之山，天绝美，地绝柱破。”所以，这座山缺劣币。“这座山原是天竺，被共工破坏，开始有了‘不好’的名号。此外，《吕氏春秋·本末》说:“米之美是宣山之粮，粟之不善。《山海经·Xi词三经》说:“山不够好...有好果子，但其实像桃子，叶子像枣，黄花红，不努力。“这座山以出产美食而闻名。见“天竺”“共工”。

据《山海经·海内经》:“赤水之子炎帝之妻，听袄居炎，与节和谐。节日诞生于戏剧装置，戏剧装置诞生于朱融。朱融落江，同居。”宋·罗比的《后汉书·道史·纪二》引《返藏·齐琦》:“共工作者面蛇而朱发。”相传共工是水神。《左传·赵专公十七年》:“公公家以水命名，故以水为水师。”关《杜》:“王，水居第七，地居第三。占天便宜控制老公。”《淮南子·本·景讯》:“顺之时，共撼洪水，唱以稀空。"龚公神话是最著名的作家，为龚公和颛顼而战. "《淮南子·天文训》:“老人与颛顼共同为帝而战，怒而触山。天竺破，地绝，天偏西北，日月星辰移；土地不满东南，水尘归。《颛顼，黄帝后人。所以战争是黄岩战争的延续。这场战争可能流传下来的是龚公和高辛；以及神农；还有朱融；与女娲之争。其他传说，如俞追龚，俞杀龚公大臣，刘相等。，使于成为黄帝的系统形象，这也是黄炎之战的后思。如今在河南省祁县流传的“女娲补天”的意思是:龚公与朱蓉、女娲与棺材是兄弟姐妹。因为龚公和朱蓉关于吃鹅蛋的争执，龚公没能撞山，天崩地裂，洪水泛滥。女娲补了补天空，显得更原始。见“杞人忧天”。

2.布舟山名的由来

布州山是中国古代神话传说中的一个山名，最早见于《山海经·大野西经》:“西北海之外，大野之隅有山，故称布州。

”据王逸注《离骚》，高州注《淮南子道元训》皆未考昆仑西北舟山。相传碧洲山是通往天堂的必经之路，但碧洲山常年寒冷，终年积雪，非一般人徒步可达。关于布周山的具体位置有很多说法，最常见的说法是帕米尔高原。

不知道为什么不取名舟山，是否与“舟山”对立存在。但不环山象征着不完整和灾难。换句话说，就是不完整和灾难的集合。

今天的人们不知道这座神秘的山在哪里。所以所有的山都变成了无尽的山，人们对土地产生了普遍的恐惧。

3.舟山相关传说

共工怒触

龚公的怒火触不到岛。相传颛顼是黄帝的孙子，名叫列文，住在迪丘。他聪明机智，在民会中有很高的威望。他统治的领土也大得多，从现在的北方河北地区，到南方南岭以南，到现在的西部甘肃地区，再到东部东海的一些岛屿。古史书中描述，无论你去哪里，都会受到部落人民的热情接待。

在颛顼的同时，有一个部落首领，名叫共工。传说他是一条红发蛇，坐骑是两条龙。

相传龚公姓蒋，炎帝后裔。他的部落现在在河南省北部。他非常重视农业，特别是水利工作，发明了筑堤蓄水的方法。当时人类主要从事农业生产，水的利用至关重要。龚公家是神农家以来又一个为农业生产发展做出贡献的人。

宫公有个孩子叫侯土，也很精通农业。为了发展农业生产，搞好水利，他们一起考察了部落的土地情况，发现有些地方地势太高，浇田很费劲；有些地方太低，不会被淹没。由于这些原因，对农业生产非常不利。因此，龚公一家制定了从土地高处运土垫高低的方案，认为垫低洼地可以扩大耕种面积，夷平高处，便于灌溉，对农业生产的发展大有裨益。

颛顼不赞成龚公的做法。颛顼认为，部落中的最高权威是自己，整个部落只应该服从他的命令。龚公家不能自己做主。他反对龚公实施他的计划，理由是这样做会让上帝生气。结果颛顼和龚公一家发生了非常激烈的争斗，表面上是水土控制之争，实际上是部落领导权之争。

要说这两个人实力比龚红强；论机智，他不如颛顼。颛顼用鬼神之说煽动部落人民不要相信龚公一家。当时的人们对自然知识缺乏了解，信仰鬼神。很多人被颛顼收留，以为龚公之地被夷平，真的会惹怒鬼神，引祸上身。所以颛顼得到了大多数人的支持。

龚红的家庭得不到人们的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，拒绝妥协。为了全世界人民的利益，他决心牺牲自己，用生命牺牲事业。他来到布舟山，用布舟山的山峰顶来显示自己的坚强决心。

龚红驾着飞龙来到一半空，砰的一声撞上了小岛。雾的时候，一声巨响，只见无岛突然被龚红的击中，顿时断在中间，整座山轰隆隆的崩塌了。天地之间发生了巨大的变化，日月星辰在天空中的位置发生了变化空。在地球上，山川流动，河流流动。原来这个岛是天地之间的柱子，天竺断了，使得绑在地上的绳子塌了，只看到地球向东南塌了。天空甩到西北。因为天空空落向西北，太阳月亮星星每天从东方升起，降落到西方。因为地球塌向东南，大江的水向东奔流，向东流入大海。

龚红的英雄行为赢得了人们的尊重。他死后，人们尊称他为水师，他的儿子侯途也被尊称为社稷之神。后来人们骂人“天后图在上”的时候，就谈到他，可见人们对他的尊重。

不舟山

龚公家和颛顼争夺财富，却怒而不击岛的传说，流传了两千多年。前面提到的神话表明，我们的祖先当时不知道如何解释各种自然现象，也不理解和掌握自然规律，所以他们在自然面前无能为力。于是各种疑惑被归结为上帝的存在，自然之力被形象化、人格化。于是创造了神话的传说，歌颂了我心目中的英雄，于是创造了神话的盘古、女娲、黄帝的传说。

至于传说中的龚公的，当然不一定是真的。但是，他那种勇敢、坚强、愿意牺牲自己改造山川的无畏精神，值得我们敬佩。虽然上面提到的神话和传说都是后人的想象和艺术加工，但原始社会对部落首领的神化反映了原本为部落服务的首领已经转化为凌驾于社会之上的权力。原始社会开始有阶级分化。

注:“五帝”是指黄帝及其后五个部落联盟的首领，即颛顼、、尧、舜，他们被古代历史学家尊为“五帝”。

龚燕皇帝龚。据《山海经·海内经》:“赤水之子炎帝之妻，听袄居炎，与节和谐。节日也催生了戏曲，戏曲诞生于朱融。朱融落江，同居。”宋·罗比的《后汉书·道史·纪二》引《返藏·齐琦》:“共工作者面蛇而朱发。”相传共工是水神。《左传·赵专公十七年》:“公公家以水命名，故以水为水师。”关《杜》:“王，水居第七，地居第三。占天便宜控制老公。”《淮南子·本·景讯》:“顺之时，共撼洪水，唱以稀空。"龚公神话是最著名的作家，为龚公和颛顼而战. "《淮南子·天文训》:“老人与颛顼共同为帝而战，怒而触山。天竺破，地绝，天偏西北，日月星辰移；土地不满东南，水尘归。《颛顼，黄帝后人。所以战争是黄岩战争的延续。这场战争可能流传下来的是龚公和高辛；以及神农；还有朱融；与女娲之争。其他传说，如俞追龚，俞杀龚公大臣，刘相等。，使于成为黄帝的系统形象，这也是黄炎之战的后思。如今在河南省祁县流传的“女娲补天”的意思是:龚公与朱蓉、女娲与棺材是兄弟姐妹。因为龚公和朱蓉关于吃鹅蛋的争执，龚公没能撞山，天崩地裂，洪水泛滥。女娲补了补天空，显得更原始。参见百科词条“宫闱”“无忧”。

龚公怒不可触舟山，天竺破，地绝，女娲炼五色石补天——《李平引》。

盘古

舟山与盘古的关系是“第一盘古，垂死的化身”。.....四柱五山五肢。...肌肉是场。“看来碧舟山也是盘古的一部分。不知道是哪一部分，可以叫天竺。虽然极其重要，但是“穷”。虽然这个重要的东西还不够好，但它仍然有很大的用处:对抗上帝。一旦被打翻，问题就大了。

《淮南子天文训》:“前者与颛顼共同成帝，怒而触山。天竺叠，大地绝。天偏西北，日月星辰移去，地不满东南，水尘归。”这句话的意思有两种可能。一个是天竺不在山边，一个是天竺不在山边。无论如何，天柱本身是有缺陷的。在过去，一个叫龚公的工人和另一个叫颛顼的人争夺王位。龚公因为赢不了而生气，用头撞不到周围的山，以至于西北角断了一根撑天的柱子，东南角断了一根拴绳。所以天空向西北倾斜，日月星辰向西北移动；而地面向东南低，水和泥沙都向东南流动。