西藏班禅 达赖和班禅在西藏分别是什么地位

达赖喇嘛和班禅喇嘛在西藏的地位如何？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

从传承上看，班禅和达赖是宗喀巴大师的两个弟子。

在宗教地位上，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，班禅喇嘛是无限光明佛教的化身，地位稍高。

在政治地位上，达赖统治前藏，首都为拉萨。

班禅喇嘛统治后藏，首都在日喀则。

就佛学造诣而言，格鲁派内部有一个不成文的规定，就是双方互相师徒。

在佛教经典中，达赖喇嘛是观音菩萨的转世，班禅喇嘛是无光佛的转世。

从本质上说，班禅喇嘛的地位高于达赖喇嘛。

他们都相信黄教的经典。

达赖被顺治封了，班禅额尔德尼被康熙封了。他们分别管理前西藏和后西藏。

前西藏人口多，约占西藏人口的9/10，后西藏人口少。在政治地位上，达赖喇嘛高于班禅喇嘛。

全名叫“达赖喇嘛”。

达赖在蒙古语中是“海”的意思，喇嘛在藏语中是“任尚”的意思。

这个称号最初是明朝蒙古汗阿难汗给三世达赖喇嘛索娜姆·嘉措的称号。

顺治十年，清朝始祖福临正式授予达赖五世“达赖喇嘛”称号，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

藏传佛教信徒普遍认为，班禅喇嘛是“月巴摩佛”的化身，即阿弥陀佛，而达赖喇嘛是观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，清帝是文殊菩萨的化身。

根据这一说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅额尔德尼的左右仆从。

扩展数据:

班禅的产生方式:

活佛转世是藏传佛教独特的传承方式。公元13世纪，噶玛噶举派黑帽教主去世后，学校选了一个年幼的孩子作为转世继承人，从而开创了活佛转世的方法。此后，各种教派纷纷效仿。

藏传佛教格鲁派创立于公元16世纪，逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛体系。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位是中国清朝中央政府授予称号并承认后才确立的。

格鲁派创始人宗喀巴最小的弟子根敦珠巴去世后，为了防止内部分裂，采用了噶玛噶举派的转世方法，由根敦珠巴的亲戚和一些僧人指定一个出生在西藏达纳的男孩为根敦珠巴转世。这是第二个达赖根敦嘉措。

就这样，达赖活佛转世系统形成了。

达赖喇嘛的称号在三世达赖喇嘛的索娜姆嘉措时期开始使用。

1578年，明朝顺义王安山可汗授予索娜姆嘉措“瓦齐尔全知达赖喇嘛”的称号。

此后，格鲁派分别批准根敦珠巴和根敦嘉措为第一、二世达赖喇嘛。

1653年，清朝顺治皇帝将五世达赖喇嘛的称号授予为“西方大善与佛祖领导的世界普通瓦池拉拉达赖喇嘛的解释”，并以中央政府册封的形式确定了达赖喇嘛的称号和地位。

此后，达赖喇嘛要被中央政府册封确认，成为历史习俗。

宗喀巴的另一位著名弟子克珠杰·格勒巴桑是第一位班禅喇嘛，比根敦珠巴大6岁，早8岁，为格鲁派的建立做出了突出贡献。因此，他与宗喀巴、宗喀巴的另一位著名弟子贾草杰一起，被西藏宗教界统称为“三师徒”。

1646年，固始可汗赐罗桑“班禅博克多”称号。

这是班禅喇嘛名字的正式开始。

前三代班禅被追认。

四世班禅去世后，后藏托布加西卡的一个幼童被认定为他的转世，于是格鲁派建立了班禅活佛制度。

1713年。

清朝康熙皇帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐他金书金印。

从此班禅额尔德尼转世，要在驻藏大臣的监督下选择。

是从金瓶中抽签决定，经中央政府册封方确认，也成为定制。

额尔德尼班禅转世制度实现了与达赖喇嘛转世制度同等的宗教地位。

金瓶座活佛抽签转世制度形成后，经过一系列的历史演变，最终形成了金瓶座活佛抽签转世认定制度。

历史上，大活佛转世的认定存在诸多弊端，活佛转世往往以“吹忠”的做法来指定。

结果，贿赂打击忠诚，假装上帝的话，随意指指点点。转世的孩子大多来自贵族或家族的家庭，一些上层贵族或大喇嘛抓住机会操纵宗教权力。

更有甚者，噶举派的红帽是第十位借口要分扎什伦布寺财产的活佛。

失败后，他引诱廓尔喀在入侵后躲藏起来，危害国家和人民的安全。

面对大活佛转世最终认定中的这些弊端，清朝皇帝高宗接受了西藏当地僧俗界“立法制”“久挂”的要求。在派遣官兵击退廓尔喀的入侵后，他命令西藏官员讨论善后章程。

1793年，乾隆皇帝正式颁布了《西藏善后宪章》第二十九条，建立了金瓶地段制度。

《章程》第一条明确规定:“大皇帝为了黄教的兴盛，特地赐金瓶一个。日后遇到灵童时，他请四位监护人用满文、中文、藏文在招牌上写下灵童的名字和出生日期，放在瓶子里。

选择一位真正学成的活佛，祈祷七天，然后由胡图图和驻藏大臣在大昭寺佛像前正式决定。

“当达赖喇嘛和班禅喇嘛被识别时”，他们的名字必须用满文、中文和藏文写在标志上，也是这样做的。

至此，“金瓶梅抽签”制度以国家法律的形式确立。

“金瓶地段”制度确定了班禅转世灵童的产生方式，即按照宗教仪式，由相关寺院和地方政府寻找灵童，然后对所有到访的灵童进行逐一甄别，并将认定的灵童的精神状况上报皇帝。

请求批准“金瓶座”的确认。

皇帝准许后，驻藏大臣在释迦牟尼塑像前主持抽签确认转世。

然后驻藏大臣扮演皇帝的角色，请求任命。

皇帝批准后，中央政府派官员来见并主持坐在床上的仪式。

“金瓶地段”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分。是清朝制定的“除恶务尽”、“守护黄教”，使活佛转世制度得以矫正的具有最高法律效力的制度。

它符合宗教礼仪，体现了释迦牟尼的“法律判断”，同时有助于杜绝营私舞弊的弊端，弘扬义法，避免纠纷。

“金瓶地段”制度一经颁布，就赢得了达赖喇嘛、班禅额尔德尼、胡图克图和僧侣们的衷心拥护。

1792年，金本巴瓶被制造出来，送往拉萨。

八世达赖喇嘛向清朝中央政府表示感谢。他说:“给我一个金贝姆巴瓶和一个御用侍卫守护佛教，已经是千方百计了。真的觉得自己不能带名字，只能事后遵守圣训。

打电话给比勒汉时，我虔诚地传递经文，在公众面前公正地设置经文，使化身正确，宣扬正义的法律，并相信远方。当我关闭我的僧侣和习俗时，我感激我所有的善良。

”七世班禅丹白尼玛也说，“这次，钦差大人送了金本巴瓶藏起来。

都是为了保护明教”，“我真的很感谢上帝的恩典，没有办法报答。我只能带领喇嘛们，背诵《万寿经》，祝阎圣寿”。

九世班禅上书当时的中华民国总统，对中央政府授予的爵位表示感谢:“蒙古总统封了名，要如实说明，愿在扎什伦布寺立香案，跪拜谢恩。

“十世班禅是‘金瓶地段’制度的坚定支持者。

临死前四天，他曾说:“我以为在释迦牟尼佛祖面前，我会拿金瓶座的地段来确定它是最好的。

“它体现了主人继承祖制、坚持“金瓶地段”的决心。

到目前为止，“金瓶签”已经成为一项必须遵守的国家法律和宗教仪式。对于宗教权力的顺利传承和延续，对于维护西藏的稳定和发展，对于确保中央政府对活佛转世的最高权威，都具有重要意义。

“金瓶抽签”制度形成后，抽签权一直掌握在中央政府手中。

在具体实施过程中，其形式或细节后来有所改变，但活佛转世，特别是达赖、班禅转世，必须经过中央批准，否则将被视为非法。

民国时期，内乱频繁，外患不断，中央政府软弱无力，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍被中央政府册封为圣人。

第七、八世班禅转世灵童和第九、十、十一世达赖转世灵童由中央政府主持的金瓶地段确认。

由于特殊的历史条件和许多其他因素，九世班禅转世免于抽签，但仍由中央政府许可。

抽签与否，最终决定权在中央，其他人无权决定。

综上所述，班禅转世的宗教仪式自清代“金瓶地段”法颁布以来，随着历史的发展演变而不断完善，形成了历史定制。

其主要内容包括以下几个方面，即:

在扎什伦布寺建立以活佛、僧人为主的参访团队；

按照宗教仪式和程序寻找转世；

将候选子女提交中央政府批准；

中央派人主持“金瓶地段”；

将确定的精神子女提交中央政府正式批准继承；

中央政府主持了一个让转世儿童坐在床上的仪式。

参考来源:百度百科-班禅喇嘛

参考来源:百度百科-达赖喇嘛