贵格会 历史上的今天：10月27日-清教徒与贵格会教徒 波士顿烈士

历史上的今天:10月27日——清教徒、贵格会教徒和波士顿烈士以下书面材料由边肖为每个人收集并出版。让我们快速看一下！

历史上的这一天:1659年10月27日，尽管清教徒来到美国部分是为了逃避宗教迫害，但在马萨诸塞湾殖民地发现了大量清教徒

.....只是这次他们分发了。在接受方，他们是贵格会-宗教朋友协会的成员，清教徒领袖普遍认为该协会代表了异端的顶峰。

当贵格会教徒第一次来到美国殖民地时，1656年7月27日，8个教派的成员由Speedwell到达波士顿。第二年，又有11人登上了伍德豪斯。

当然，马萨诸塞湾殖民地的清教徒并没有推出欢迎马车。事实上，他们一到贵格会俱乐部就被逮捕了。我的朋友们不知疲倦地传播基督教的味道。

为了解决这个问题，清教徒通过法律阻止更多的成员进入殖民地。船长可能会因为让他们通过而被罚款；贵格会成员可能被光着上身，然后被鞭打和监禁；几个贵格会成员的耳朵被割掉了。

没用的。成员们将继续回来传播他们的信息。事实上，即将成为贵格会头号敌人的玛丽·戴尔是因为受到迫害才来到殖民地的。她想在朋友需要的时候支持他们。

因此，1658年10月19日，马萨诸塞州的立法者通过了更多的立法，表明他们的真正含义是商业。从那以后，任何被驱逐的贵格会教徒，只要敢回到殖民地，都会被处死。考虑到仅仅是一个贵格会教徒是一种不可阻挡的罪行，这实际上导致了该殖民地的两次罢工，你是对贵格会教徒的死刑政策。

到了第二年，由于许多社区的恐惧，他们不得不诉诸法律进行试运行。1659年9月，威廉·罗便臣、马尔马杜克·斯蒂芬森和前面提到的玛丽·戴尔都被驱逐出境；然而，“被上帝感动”，为了防止贵格会在殖民地的迫害，传播他们的教义，他们三人大约一个月后都回来了。三个人都被绞死了。

他们与绞刑架的日期是1659年10月27日。罗宾逊和斯蒂芬森被带出监狱，而戴尔从教养院出来。老年妇女站在年轻男子中间，握住他们的手，向他们走去。他们不是你经常读到的波士顿的普通人，而是今天在华盛顿和西德汉姆街交叉口附近的波士顿的脖子上，

一大群人聚集在那棵树周围，那棵树成了波士顿死囚的绞刑架。许多人对玛丽与两个不是她丈夫的人牵手的可耻行为不友好。据报道，戴尔对此投诉的回应是:“这是我能享受到的世界上最幸福的时刻。我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，我的舌头不会说话，我的心无法理解我现在享受的上帝精神的甜蜜收入和提神剂。然后，支架被拉走，他的死刑很快就执行完了。马尔马杜克·斯蒂芬森接着说，

最后，玛丽·戴尔站在那里，脖子上套着套索。她的胳膊、腿和裙子都被捆住了。最后，一块手帕遮住了她的眼睛。

，但对她来说，这并不是终点；这个殖民地的领袖不想仅仅因为一个贵格会教徒就处死一个女人。

相反，她在最后一刻被判缓刑。在事先安排好的决定中，她不知不觉地说，领导们决定给戴尔48小时离开马萨诸塞州。他们只是想吓唬她，让她知道他们是认真的，希望他们能永远摆脱她而不杀她。在1636年至1638年的“反犹太教辩论”中，她是一名清教徒，后来陷入了一场失败的政党，主要关注的是是否以“自由恩典”而不是“自由恩典”来拯救。一个人的工作被认为对你有利或不利。“自由恩典”的想法，以及持不同政见者提出的其他想法，被镇领导视为异端邪说。后来，他们用戴尔在1637年10月11日在Hiuke的“可怕”死产作为上帝对她的异端愤怒的证据。

事实上，当时任马萨诸塞州州长的约翰·温斯罗普发现秘密死产因畸形而沉寂后，他甚至带了一大群“100”人去挖出孩子。在他的日记中，温思罗普描述了他在日记中发现的东西，除了把畸形这个词传播到遥远的地方来支持他的事业:

这是一件普通的大事；它有一张脸，但没有头，耳朵竖在肩膀上，像猿一样；它没有额头，但眼睛上方有四个角，又硬又尖；其中两个超过一英寸长，另外两个更短；眼睛突出，嘴巴也突出；鼻子是钩状的；胸部和背部长满了锋利的刺和鳞片。像荆棘一样，肚脐和整个腹部是按性别划分的，也就是背部和背部前面的臀部。胃应该在哪里？在背部，肩膀之间，它有两个嘴巴，每个嘴巴都有一块鲜红色的肉；它像其他孩子一样有胳膊和腿；然而，它每只脚上有三只爪子而不是脚趾，就像一只幼鸟，爪子锋利。

不用说，历史学家认为他的各种说法被夸大了，以支持他的立场。

无论如何，玛丽·戴尔和她的丈夫，以及许多其他人，后来被驱逐出城市，或者在许多情况下，他们只是被解除武装，并在殖民地避难，直到他们决定离开。大约15年后，1652年，她回到英国，最终遇到了乔治·福克斯并皈依了基督教。1657年，她回到新世界，带我们回到戴尔的模拟处决和随后的缓刑。

虽然你可能认为她不会被绞死会很高兴，但没有什么比这更令人愤慨的了。第二天，她写信给总法院说:

我的生命是不能接受的，与真理的仆人和活着的上帝的生命和自由相比，我的生命也是不能用的，因为我在我的爱和温柔的心里寻找你；但是，你用邪恶的手杀死了他们两个，让我觉得恶人的善良是残忍的；我宁愿染头发也不愿和你这样无辜的人一起生活。

死亡根本不是她害怕的，所以威胁战术对她没有影响。

然而，戴尔离开了一段时间，并在纳撒尼尔·西尔维斯特拥有的著名避难岛上寻求其他贵格会成员的庇护。但最终她决定回去，把事情做得更进一步。在此期间，其他贵格会成员因违反流放条例而被捕，但该殖民地对绞刑犹豫不决，因为公众强烈抗议说，之前的绞刑是在池塘对面造成的。鉴于此，戴尔认为，如果他们回到殖民地，他们要么会迫使领导人改变关于处决贵格会教徒的法律，要么会被迫处决一名妇女，除了作为贵格会教徒之外，不会犯任何其他罪行。由于处决男性贵格会教徒一直存在争议，这对该殖民地来说将是一场公关噩梦。

1660年5月，她回到了殖民地。一个多星期后，戴尔被带到约翰·恩迪科特州长面前，录下了下面这段对话:

恩迪科特:你是曾经在这里的玛丽·戴尔吗

染料:我和玛丽·戴尔是同一个人。她在最后一个普通法庭

恩迪科特:你会有一个贵格会，是吗

戴尔:我承认我被指控

恩迪科特:上一个普通法院判你死刑；现在也一样——你必须回到监狱，直到明天九点钟；那你必须上绞架吊死你。

戴尔:只是你

恩迪科特之前说过的话:但现在要执行了。因此，你应该在明天九点钟准备好。

戴尔:我是按照上帝的旨意来的。我去了普通法院，希望你废除因为死亡的痛苦而被驱逐的不公平法律；这是我现在的工作，也是我真诚的请求，尽管我告诉过你，如果你拒绝废除这些法律，上帝会派其他人在他的仆人中见证他们的罪行。1660年6月1日，她发现脖子上又缠了一条套索。但是殖民地的领袖还是不想绞死她。如果她只对自己的恶行忏悔，她将有机会逃脱绞刑。据报道，她回答说:“不，我不能；因为我是照着主神的旨意来的，我是照着他的旨意来的，我是忠于死的。”

当她被告知她的血在自己头上时，她说，

不，我是来阻止你看到血腥的罪行的。请废除因为死亡而驱逐上帝无辜仆人的不公正法律。因此，我的血将在你手中，因你的任性而流出。但行这事的人，心里是纯洁的，我求主饶恕他们。我是来执行我父亲的遗嘱的，为了服从他的遗嘱，我甚至站死了。

最后，她的支持被踢出局，殖民地一劳永逸地赶走了玛丽·戴尔。

这并没有产生清教徒领袖想要的结果。玛丽·戴尔被处决的消息像野火一样传遍了整个英格兰，这是一场特殊的宗教迫害的结果。1661年，国王查理二世介入，由于人们是贵格会教徒，他们被要求处决或逮捕他们。

作为一种解决方案，“运输和尾部法”在殖民地获得通过。贵格会教徒并没有因为是贵格会教徒而被捕，而是被剥光了上身，然后在被鞭打时被一辆大车拖到镇上。他们可能会被拖到殖民地的另一个城镇接受同样的待遇。这种情况一直重复着，直到他们发现自己被不礼貌地放在殖民地外的血泊中。不幸的是，并不是每个人都能在这种运输方式下生存下来。

这终于引起了英国统治者的注意，并颁布了进一步的法律禁止此类暴行。然而，据报道，这种行为持续了几十年后，直到公众情绪，加上一系列皇家法令，或多或少地结束了这种公开的对贵格会教徒的法律迫害。

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