礼乐文化 中国古典的礼乐文化
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礼乐教育风靡全球，使人修身养性，悟道成天，谦谦有礼，举止有序。这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义，也是礼乐圣人制度的初衷。《礼记·乐记》说:“乐师是天地之和；礼是天地的秩序。一切都因和谐而不同。”礼是天之经，地之义，是天地之间最重要的秩序和法则；音乐是天地间美妙的声音，是道德的体现。好大的气魄！所以“大乐与天地和谐，大礼与天地和谐”。
古代先贤非常注重音乐对人们心灵的影响，用音乐来补充仪式，祭祀神灵，使人们变得更好。比如黄帝之乐“仙池”，与神明之德有关；颛顼音乐《云门》承德；姚之乐《大章》，广史德辉；舜的音乐《韶》弘扬美德。它的节奏和曲调平和庄重，寓意深刻，引导人向善。君子听了这话，可以说真话，以德敬天，想修身养性，治国安邦。
舜帝的歌曲《南风》统治着世界
《史记》记载:“舜弹琴五弦，歌《南风》诗为天下治；周是的北鄙之音，他死了，国家也就死了。和弘，舜之道？最好的通行方式是什么？《南风》诗人长音，乐声好，乐声合天地，得万民之宠，天下之治。时不时老公的歌手也落选，乞丐也不好意思，高兴，不附国之心，王侯百姓不亲，天下在侧，就这样死了又死。”这就是治天下之乐和亡国之声的区别。音乐之美在于其赏心悦目的形式受制于仁义道德的内容和礼的要求，否则就没有意义和价值。
古曲《南风》以其平和、高洁的音调，体现了中国传统音乐思想，描写了舜帝推德惜福、忧国忧民的事迹。
舜帝孝、仁、勤、智、德，集多种美德于一身。俞曾用武力招降三苗，但三苗不气馁被打败，以至于“苗人逆天三十日”。阻止俞“伐之”，俞教德三年，三苗欣然接受，移风易俗。当舜帝访问南方时，他感到太阳在南方燃烧，炎热容易干燥，人民正在受苦。而且南风一吹，风一缓就下雨，缓解了所有人的干渴。舜帝看到中国南方的人们在温暖的南风中如此快乐和充满情感。他挥舞着班卓琴放声歌唱:“南风可以解决我们人民的困窘；南风一吹，就能丰富我们人民的财富。”。他为臣民向上帝祈祷，认真思考拯救所有人于水火之中，加强礼乐文化和神灵祭祀活动，唱响“南风”，统治世界。
的仪式孔子实现了“王文曹”
西周时期，周公建立了以德为原则的礼乐制度，使之成为以德治国、仁政的重要方式，对后世影响深远。孔子还提出了“仁”的思想，儒家继承和发扬了礼乐文化，提出君子要“学于文，以礼待之”，“礼要导其志，乐要调和其声”，要求仁义要重，礼仪要守，天道要乐。西汉以后，《李周》《礼记》成为古代文人必读的经典，礼乐文明成为儒家文化的核心。学礼乐之道，君子爱人，小人化恶为善，克制个人欲望。轻松、诚实、慈善和诚实应运而生。它安静而稳定，稳定而持久。它将与上帝的意志长期相容。所以说，君子的礼乐是一瞬间离不开自己的，也就是所谓的“君子不无故撤琴”。
孔子向石祥子学琴，石祥子教孔子一首曲子。孔子玩了十天，还在练习。石祥子说:“你可以再学一首。”孔子说:“虽然学过音乐，但对它的节奏并不熟悉。”过了几天，石祥子说:“节奏已经熟悉了，可以学下一首了。”孔子说:“我不知道这说明了什么。”几天后，石祥子说:“我已经知道我的心思了，可以学下一首歌了！”孔子说:“可是我还没有意识到什么是作曲家！”过了几天，石祥子感慨地问:“你知道作曲家是谁吗？”孔子说:“我感觉这个人身材高大，目光明亮深邃，一心要影响四面八方，心胸宽广，对世界宽容。他是周文王吗？”石祥子惊讶而钦佩地说:“是的！我的老师说这首音乐的名字叫做曹。”曹博大精深，蕴含着豪情，展现了宽严相济的崇高境界。周文王是孔子尊崇圣贤和理想人格的象征。孔子困于陈、蔡时，弹钢琴自勉。虽然七天没有吃东西，但他的心变得更坚强了。
传统礼乐陶冶人的行为，使人感到被心中的道德光辉所感动。纯粹理性表现在外，达到神明之恩，顺应天地，关爱他人。它的教育功能使人们能够分辨善恶，回归正义的正确道路。礼乐文明反映了人们对天理的渴望和对道德正义的推崇。
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