布朗斯 大卫和约拿单：圣经中的秘密布朗斯
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大卫和约拿单之间的深厚关系记载在撒母耳的书里。
据说这两个人已经结成了友谊条约，尽管他们的情况基本上使他们成为了王冠的竞争者。
但他们是柏拉图式的亲密关系，还是圣经中的同性恋例子？在圣经中，约拿单是以色列王扫罗的长子。
他被描述为一个强壮、敏捷和有天赋的射手。
大卫以击败巨人歌利亚而闻名。
他被描述为一个熟练的战士，诗人和音乐家，犹大部落的一员，伯利恒人杰西的儿子。
当上帝因为扫罗不喜欢的牺牲而对他生气时，他要求先知撒母耳膏大卫为王，而不是合法继承人约拿单。
虽然这基本上使乔纳森和大卫成为王位的竞争对手，但他们的关系很好，大卫在乔纳森的支持下成为国王。
戈特弗里德·伯哈德·高兹:乔纳森在杀死歌利亚后问候大卫。
大卫和乔纳森之间的友谊被许多圣经学者认为是异性恋男人之间男性关系的一个很好的例子。
乔纳森和大卫是好朋友。尽管国王扫罗嫉妒，但乔纳森甚至故意保护大卫免受扫罗的嫉妒，无私地承认大卫是以色列的合法国王，尽管这意味着放弃他未来的王位。近几十年来，有人将乔纳森和大卫之间的这种忠诚解释为同性恋关系。
近年来，这种讨论变得更加激烈，因为在教堂内外对《圣经》中是否允许同性恋有很大争议。
大量证据表明，虽然大卫和乔纳森关系密切，但异性男性朋友之间的亲密关系在这种文化中并不少见，也没有足够的理由表明他们之间有任何浪漫关系。
他们浪漫关系的主要论点之一是用来描述他们关系的有力语言。
圣经上说他们的灵魂是“合一的”，约拿单爱大卫“如同爱自己的灵魂一样”。
“此外，大卫在他们最后离开时告诉乔纳森，他和乔纳森的关系比女人好，大卫和乔纳森。
虽然这在西方人听来很奇怪，但在古代近东的异性男性朋友之间的对话中并不算不合适。
在那里，更强烈的语言和夸张经常被用来描述亲密的非浪漫和非性关系。
一个现代的例子是中东一位男性领导人亲吻自己脸颊的照片。
这不是他们浪漫关系的表现，而是热情的握手。
亚伯拉罕·里巴尼，圣经学者，也是黎凡特人，是黎巴嫩人。在他的《叙利亚的基督》一书中，他讲述了中东男人如何对待异性男性朋友。
他描述的语言和行为与大卫和乔纳森互相使用的语言和行为非常相似。
新约学者里巴尼谈到了1世纪的巴勒斯坦。然而，在许多方面，公元前11世纪离公元1世纪并不远。即使在今天，中东人民仍然像两千年前的基督教时代一样深情多彩。
因此，在爱丁堡的圣吉勒大教堂，有人认为他们在基督、大卫和乔纳森之前一千年就做了同样的事情，这不是没有道理的。
另一个用来论证大卫和约拿单相爱的具体案例是，约拿单脱下盔甲和袍子，给大卫穿上。
有人认为这是一次性接触。
这种想法的主要问题是乔纳森是唯一一个脱衣服的人，赛斯。
乔纳森大概只是穿上了大卫的盔甲，但还是有人认为这是一种浪漫的象征，因为乔纳森基本上在这个手势中给了大卫一切，包括王位的权利。
然而，这一事件的圣经背景是，大卫更早被任命为以色列国王，所以大卫，而不是国王扫罗的儿子乔纳森，才是王位的合法继承人。
约拿单所做的，就是把自己的袈裟和盔甲给大卫，使他有权作王，这就是承认耶和华立大卫为义王。
这也可能是一种友好或爱的姿态，但主要是一种政治和宗教姿态。
约拿单把自己的袍子、盔甲和兵器给了大卫。
另一个证据是，大卫和乔纳森之间的浪漫关系假说的支持者，如学者杰里米·汤斯利，提出了一段话，说当扫罗把女儿的手交给大卫时，他说大卫会第二次见到唐斯利，解释说大卫和乔纳森已经是同性婚姻，因为大卫只和扫罗的两个儿子，他的女儿米歇尔和乔纳森有血缘关系。
但仔细分析原文可知，扫罗说大卫会因为二女儿而成为自己的女婿，并不是说他会第二次成为自己的女婿，所以没有必要解释第二次婚姻。这个论点的另一个问题是，如果大卫和乔纳森结婚，乔纳森将是大卫家庭的一员，大卫也将是乔纳森家庭的一员。
这也不是索尔国王想要的。
他想要一个属于他家族的国王登上以色列的王位。
如果乔纳森在大卫家，他就不能当国王。
同时，他不希望大卫成为自己家庭的一员，因为他认为大卫是自己的死敌。
大卫和乔纳森之间的婚姻在政治上会有问题，所以不太可能。
索尔试图杀死大卫。
随着同性恋在西方文化中越来越主流，越来越多的人试图通过说《圣经》实际上并没有谴责同性恋的浪漫关系来消除基督教和现代西方在这个问题上的差异。只是在某些情况下——比如那些参与异教仪式或教区行为的人——不幸的是，对于那些想说《圣经》中不禁止同性恋的人来说，《圣经》中积极描述同性恋浪漫关系的论点往往是基于对文化背景的误解或其他不合时宜的原因。
有可能《圣经》对同性恋的立场比之前认为的更为复杂，但想要论证这个案例的人必须进行严格的质量研究，充分了解《圣经》文本的文化、社会和语言背景。圣经中的乔纳森王子和大卫互相拥抱。
拉索姆勒罗伊手稿插图，约公元1300年，上图:大卫和乔纳森。
来源:公共领域，作者:Caleb Strom，我有地球科学学士学位，但辅修人类学和考古学，就读于考古野外学校。
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