冼太夫人 揭秘中国巾帼英雄第一人：冼夫人

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在茂名滨海新区点城镇山斗丁村的路上，一座花岗岩牌坊矗立着七个气势恢宏的隶书大字“第一女英雄”。这七个字是周恩来总理在60年代对一位广东妇女的评价。这个女人就是冼夫人。

今年3月，位于山斗丁村的隋曹保果冼夫人墓被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位。这既是对茂名历史上“国家安全”的突破，也是对这位在中国历史上立下不朽功勋的女性的新认识。

初唐诗人郭震曾在名篇《古建》中感叹:“虽沉埋无益，但仍可每晚充空气”。真正珍惜的文化遗产不会随着时间的流逝而消逝，冼夫人的精神也不应该被埋没。

对冼夫人的再认识

中国有许多“巾帼英雄”，其中最著名的应该包括穆、花木兰和佘太君。但这些人在正史中并没有记载，更多的是言情小说和民间剧本中虚构的人物。然而，贤夫人的功绩远在这些传奇人物之上，她不仅在正史中有大量的记载，而且活动的遗迹也被现代考古发掘所证明。但说到她，知道她的人就少得多了。

7月初，记者来到茂名点城镇。冼夫人的墓城位于镇上的山斗丁村，隋代修建的娘娘庙也在这里。目前，冼夫人家乡的景区正在这里建设，工程车川流不息。负责现场指挥的杨说，冼夫人这样一个杰出的人物，这么多年没能走出岭南，被国人所熟知，这不仅令人遗憾，也令人难以置信。2002年，杨和搭档郑先生通过对当地一些老人的调研，了解了冼夫人的情况，并在此领域潜心研究了十余年。与此同时，尽管学术界、政府和民间一直在研究和推广冼夫人，但始终未能在更大范围内获得反响。

丁村的“娘娘庙”被认为是分散在世界各地的冼夫人庙的总庙。寺庙规模不大，从西向东，沿广三路而坐，中间有三个深入口和三个宽房间。总宽度为22.4米，总深度为29.2米。硬山顶，龙舟岭，提梁框架结构。头门嵌有花岗岩横切夹和一对抱鼓石，第二个入口是拜亭，天井两侧的回廊为三开间，墙壁由不规则的石头从地面到1米的高度砌成，上面是青砖。

茂名市作协副主席、电白县咸福仁研究会副会长崔卫东是小说《咸福仁》的作者，他致力于咸福仁研究十余年。他说，据来文博参观的考古专家说，这座寺庙建于隋朝，但建造的年代不详。现在藏在娘娘庙里的“虎头纹”香炉，是隋朝的遗物。寺庙的一大特色是外墙，由隋、唐、宋、明、清时期的砖石建筑组成，被称为“一墙载五代”。

当记者进入寺庙时，一群年轻的男女也迅速赶来，点燃香火，虔诚祭拜后离开。崔卫东说，高考早就结束了，学生们可能已经来许愿了。寺庙前的香炉里堆积着很高的香灰。在村民眼里，娘娘庙很有灵性。

据记载，娘娘庙在唐朝武则天时期因“诬纠”冼夫人曾孙之罪而被毁。宋末元初，当地村民黄、蔡重修此寺，清代、民国、新中国成立后均有修缮。最后一次修复是在2004年，现有的建筑形式和结构保持清晰。2002年8月，被公布为广东省文物保护单位。

娘娘庙外观整洁，内部略显陈旧，但陈设清爽。我一进寺门，就看到一个屏风，背面刻着苏轼的诗《献寺》:“冯献，古烈士，翁逸，国在此。策勋追，开府隋。III比较危险容易，一点磷都没有。锦伞平乱，疑团反复消解。寺貌空恢复，碑上写满了字。我想题词安慰一下父亲的想法。不求遗民，滚为粮句多饮欺。我会去看看鸡和蘑菇。铜鼓葫芦娃，歌迎诗。”在已知的唱冼夫人的诗中，这首是最早的。寺庙中间的神龛上立着两尊冼夫人的雕像，一大一小，小的比较老。庙里有一副对联:“隋朝女将军无功德，郭俏夫人有三功德”，是对冼夫人一生功绩的概括评价。

冼夫人:白，南朝农历三年十一月二十四日生，有梁、陈、隋五代君主。作为岭南土著民族的杰出领袖，她始终专注于促进民族和谐和国家统一，协助中央政府打击岭南分裂势力。她使海南岛成为中国稳定的领土，使汉越和平共处，使岭南免于多年的军事灾难，被岭南人视为“岭南圣母”。

墓葬形制优于韩愈，堪比赵佗

娘娘庙后面不远处是冼夫人的墓城。它睡在大约50-60亩的土地上，草地茂盛，森林稀疏。在一些老人的记忆中，三四十年代的皇陵城市中，依然有城墙、河流和城市，城墙比人还高。城中似乎有守墓人居住的“军营”遗址。但现在，除了地面上的一些莲花石基和嘉庆二十四年电白县特克兴县立的“隋乔国冼夫人墓”石碑外，可辨认的遗物并不多。

2004年7月至2006年3月，由广东省文物考古研究所田野考古研究中心副主任、研究员冯梦琴带领的考古勘探队，与电白县博物馆工作人员分两期对冼夫人墓进行考古勘探，揭示面积1700平方米，出土大量隋唐文物，收获颇丰。2005年12月，麦、邓炳泉、郑、李先恒等7位考古、建筑专家对勘探成果进行论证，认为冼夫人墓是“广东省考古发现的第一座隋唐墓地建筑范例”。

《资治通鉴》记载，李初年，冼夫人、盘州刺史第五代孙冯俊衡，犯“诬告罪”，杀其首级，窃其家室。九家相依，冼夫人故里丁村也成了一片废墟。因此，墓地的地面建筑可能会在这个时候被摧毁。从遗址中发现的宋代建筑构件来看，很可能是在宋代再次重建的。

在冼夫人墓地的一侧，在一个被铁栅栏围着的小亭子里，一只损坏的桫椤落在地上。龙胜有九个儿子，第七个儿子叫桫椤，长得像乌龟，负重很重。这个残座只有一半，但长1.3米多，重1.5吨。它的形状甚至比潮州刺史韩愈的还要大。崔卫东判断，这很可能是隋代初建皇城时的墓碑。它的毁灭也应该是在冯俊恒的灾难中。

冼夫人故居被认为在丁村的紫菱山上。在山脚下，当地文物部门竖立了一座纪念碑:“Xi夫人故居遗址”。崔卫东判断这里不仅是冼夫人的故居，也是幕府所在地。

作为岭南地区特别是粤西、海南地区人们信仰的“圣母玛利亚”，与冼夫人有关的文物有很多。在电白县博物馆原馆长马的带领下，除娘娘庙外，记者一天之内参观了五座咸福仁庙。虽然每个寺庙都有不同的形状，甚至不同的寺庙名称，但无一例外，香火正处于顶峰。马主任说，目前电白已知的仙佛仁寺只有17座。据其他资料显示，世界上有2000多座寺庙，分布从冼夫人祖籍丹东，到南方的贵州、海南、新加坡、马来西亚、泰国等地。仅海南就有262座注册寺庙。

“为什么普通人这么爱冼夫人？”崔卫东说:“很简单，因为她的精神核心是爱国、爱民、团结。”

冼锋的婚姻在越南和中国是和谐的

在中国传统文化中，“忠君”与“报国”的概念往往难以区分。因此，经过三代五代君主，冼夫人一度被评为“两全其美”的政治家。但正如她自己所说，她之所以如此，是因为“只使用一种善良”。冼夫人维护岭南百年和平，始终以“中央政府”为目标，减少流血和杀戮。在这方面，封建王朝的更迭并没有阻碍她。

崖州建立后，约535年，洛州刺史荣丰“听说文夫人有意做事，便聘其子高亮太守保为妻”。荣丰不是本地人。虽然他在岭南为官三代，但他说:“不在家不能发号施令。”。咸丰结婚后，中央政府在当地少数民族中的号召力增强。之后越南人犯法，连冼夫人的亲属也要依法处理，于是政令逐渐有序。冼夫人嫁给鲍锋后，她的大智慧和大勇气得到了进一步的展现。它从来没有动过的是用自己的力量和影响力维护岭南地区的统一。

不如把你儿子送去北京，作为一种没有自力更生的品质

南梁太清第二年在侯景造反。两年后，高州刺史李策划一起造反，冼夫人阻止赴任。自率1000人假借送礼打败李，他帮助平定了侯景之乱。

鲍锋死后，“山中有乱”，冼夫人平息了岭南的动荡局面。在，她把9岁的儿子冯当作信物送到北京，说她不能自立。

570年，广州刺史欧阳扬造反，将军张肇达骑着车在陈派讨伐他。欧阳扬派人叫冯去南海服役，请他去攻打他。冼夫人部署军队防备张肇达，并带百越首领去迎接张肇达，后者遭到内外夹击。欧阳扬自杀，天下大乱。

陈楠于589年灭亡。隋文帝隋文帝派朱国维入岭南，隋晋王杨光召叔陈后主上书冼夫人，告诉她陈果已死，请她投降隋朝。冼夫人哭了一天，派孙子冯魂去广州接魏，岭南安定。

五九○年，“番禺帅王，十月叛隋”，逼广州围攻南海。冼夫人派她的孙带领老师去营救魏。冯谖是王钟铉的同党，洛州刺史陈佛之的朋友，不愿进犯。冼夫人大怒，逮捕冯谖，派孙子冯安带兵杀了陈佛之，迅速进军南海。这时，隋文帝派岭南裴举巡抚、冼夫人穿甲、骑马、张进撑伞，领他骑马，护送裴举到各州督抚处，平息岭南豪强的叛乱。岭南地区自此定居。由于她的工作，冼夫人被册封为国之妻，开通朝政，安置官吏，成为隋朝稳定珠江流域政局的主要支柱。

本文原标题:“第一个揭示中国女英雄苏轼曾为冼夫人写诗的人。”