双林寺 双林寺的介绍
千字古双林寺位于山西省平遥县西南六公里的桥头村。是第三批全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区。1997年被列为世界文化遗产，是平遥古城的重要组成部分。
双林寺是全国汉族地区重点佛教寺院之一。双林寺，原名中都寺，因中都古城所在地而得名。中都寺始建年代很早，由于古代文献记载不详细，难以考证。寺内现存最古老的碑是北宋大中祥符四年的“伯母碑”。年代久远，字迹不清，第20行“武平重修寺二年”仍清晰可辨。“武平二年”是北齐的年号，不仅是重修，而且是比这更早创建的。即使从北齐开始，中都寺也经历了1400多个春秋时期。体现了古代劳动人民的智慧和创造力。
历史演变
中都寺在当时是一个很棒的地方，外观宏伟，香火旺盛，游人如织。曾建有“七亭，尽可存高”。可惜被大火烧毁，原来的亭子基石至今犹存，直径一米多，充分证明了它的规模。
大约在宋代，中都寺改名为双林寺。
根据佛经记载，释迦牟尼涅槃的佛地在沙罗的两棵大树之间，在那座城市的波斯提河旁，佛卧在两棵大树下，头朝北，头朝西，右侧卧，弥留升天，两棵大树的四周开着白花。叫“双林出入境”。
主要吸引力
双林寺朝南，面积约1.5万平方米，分为东、西两部分。
西面有一个寺庙庭院，沿着中轴线，由十个大厅组成。
前院有萨迦寺、罗汉寺、武寺、土地寺、寺、天王寺。中级人民法院是两厢的大雄宝殿和千佛殿、菩萨殿；后院是娘娘庙和一真庙。
在东方，有佛教寺院、儒家课堂等等。明代，寺庙四周筑有高大的夯土墙，上面有箭垛，看起来像一座小城堡。
天王殿
进入拱形山门，正北的第一个大殿是天王殿，有五个宽室和三个深室。明代屋檐下挂着一块竖匾，“天竺胜天下”这本书，笔力极大。屋檐前摆五铺做斗拱，最好头是假的。
将板门设置在开放空间，将窗户设置在第二个稍大的空间。屋脊悬于山巅，屋脊中央的玻璃宝顶上刻有“弘治十二年八月二十六日”的铭文，放置在明朝重建时期。天坛檐下有四个驴孔，每一个高约三米，排成一排。
这些佛护法力士的形象，突破了金刚一般狰狞可怖的造型公式，采用了写实的造型手法，结合空中恢弘的身姿和庞大的身躯，让人觉得有一种人类武士的亲近感，同时又有着“努力拔山，战胜世界”的英气。在天王庙里，天官弥勒菩萨坐在中间，石皇帝和梵天威胁要在旁边等候。南墙倒坐四天王，北墙两侧八菩萨。庙内造像风格逼真，人物形象生动。
特别是高达三米的四大天王，分别执琵琶、剑、蛇、伞，守护东南西北。根据觉远佛教书籍中的“四轮”，四王所持有的物件是土、金、风和水。由于佛经在中国流传已久，并附以“风调雨顺”之意，清代翟浩所作王业彦《俗章》中说，寺门四天王各持一物，是“风调雨顺”、“五谷丰登”的比喻。
时嘉神庙
萨迦寺北临天王寺，与罗汉寺、武寺、寺、土地寺一起构成第一个院落。
释迦牟尼殿是这座寺庙的主要大殿之一，有五个宽室和三个深室，前面有柱子，屋檐下没有拱门。大门设置在明朝中期，牌匾书中间有“灵鹫遗风”的铭文。屋顶悬于山巅，覆以灰瓦，整个建筑风格简洁明了。释迦牟尼高高地坐在释迦牟尼寺庙的中央，左右侍奉文殊、普贤，是寺庙的主尊。寺内四壁采用圆雕、深浮雕、浅浮雕等技法，采用分层组合、连环壁造型的形式，展现了佛祖释迦牟尼从轮回到涅槃而生，从四面八方将佛经传给众生的佛传故事。
200多个数字有不同的身份和不同的方式，它们在建筑物和岩石之间移动。它们构思奇妙，构图惊人，颇富中国民间艺术的传统特色，在萨迦寺影壁后塑造了一位渡海观音，是双林寺彩塑中的一朵奇葩。观世音菩萨采用圆雕手法塑造，盘腿坐在红色的莲花花瓣上，全身突出于墙外，安详安详，与背景中汹涌的海浪形成鲜明对比，具有无声处动的艺术效果，令观者叹为观止。萨迦寺的厢房里有四座悬山建筑，分为四个小厅:罗汉、武圣、阎罗和土地公。罗汉庙内塑有十八罗汉，是不可多得的艺术珍品。它们和真人一样略高，是在观音的两面塑造的。
这些罗汉雕像比例恰当，解剖准确，形体粗壮，造型优美，个性鲜明。古代大师们运用娴熟的传统彩塑技艺，使这些罗汉雕像达到了随时可以出来，听到他们的声音的艺术境界，被称为“神品”。
武胜店
武庙中央的关羽坐像是清初塑造的，气势恢宏，表情生动。墙上挂满了悬雕，是关羽的生平事迹，有《桃园结义》《怒斩华雄》《斩蔡洋》《水淹七军》等。人物高约40厘米，造型生动，色彩艳丽，景色有趣。地藏王菩萨坐在殿正中，左右塑颜十殿及判官，诸像皆坐危，庄严肃穆。佛经称地藏王为四菩萨之一，引领地狱，拯救一切苦难。这座寺庙是根据佛经中的“因缘轮六大分裂”和“三代因缘”的说法构思和塑造的。土地庙创造的土地就像中国古代神话中山川中的管理和社区之神，古老的习俗祭祀土地以保证谷物的丰收。土地形象塑造为长者、善良、诚实。左右侍从都是金童玉女，让人觉得亲切可爱。
在释迦牟尼寺的两侧，从东到西与鼓楼相对有一座钟楼。钟楼上有一口明代嘉靖年间的大铜钟，数里皆闻其声，余音不绝。
文章评论