大明宫酒 大明宫对后世产生了哪些影响
文末书生自唐高宗以来，大明宫成为国家的统治中心已有234年。整座宫殿规模宏大，建筑宏伟。王维的诗《天九门显宫庭，多国袄拜珠冠》描绘了当时的壮丽景象。
唐大明宫因其规模大、格局完整，被称为“中国宫廷建筑的巅峰”。大明宫的第一个大厅，包括元殿，比广场还高。自唐高宗以来，唐朝的大多数皇帝都住在大明宫，大明宫曾经是中国220年的政治和文化中心。唐朝的许多历史事件都发生在这里。
大明宫的建筑影响
在中国古代都城发展史上，经历了“多宫制、一双宫制-单宫城制”的发展演变。宫城结构也从以大朝正殿为中心的中心布局结构，转变为以正宫建筑中轴线为中心的对称布局结构，大明宫是中国古代宫城建筑这种变化的杰出典范。
西汉长安城的结构特点是多宫城，都城建设仍是多宫城制。从宫城空的结构和建筑特点来看，大明宫功能明确，布局较为规整。汉代未央宫中轴线位于宫城东部，其权威地位主要通过地形的刚性来实现。
在高层建筑的基础上，唐大明宫采用轴对称布局，正殿前有一个较宽的空房间。空这种结构对所有人都形成了强大的威慑。此外，西汉未央宫有中央政府机关，而大明宫没有这样的建筑，所以更多的是宫城。
从西汉未央宫的建成到唐代大明宫的修建，经过800年的发展，中央政府等机构逐渐与皇宫分离。因此，可以认为这两座宫殿是中国历史上不同时代宫城建筑的典范。其建造过程体现了中国古代建筑规划思想和理论的实践与创新，具有高度的科学性和艺术性，是世界建筑史上的杰出典范。
大明宫将古代的高楼大厦推向了极致，同时也创造了宫城建设的典范，这不仅是中国古代宫城建设最成功的范例，也是中国古代社会经济繁荣和强盛的实物证据。
1.以大明宫为代表的唐宫媛建筑的成就，标志着中国封建社会的建筑艺术发展到了一个成熟的阶段。
唐代宫廷建筑是中国传统宫廷建筑全面成熟发展的结晶，是中国建筑艺术体系发展的高峰。大明宫是这一时期最重要的代表。在建筑艺术风格上，大明宫气势恢宏，古朴真实。汉源殿、林德殿、郑玄殿、紫艾殿、三清殿等巨型建筑营造出宏伟庄严的氛围。
同时，也表现出简单、真实的特点。没有纯粹为了装饰而添加的构件，也没有扭曲建筑材料的性能使其屈服于装饰要求。这和明清宫殿正好相反。唐人建造宫殿，更注重单体与群体、局部与全体的有机关系，不屑于追求过于繁琐精致的装饰和精致艳俗的色彩，给人的印象是华丽的形式所蕴含的精神更为内敛和艳俗。
在建筑艺术创作中，大明宫体现了一种可贵的原创精神。在建筑与环境的关系、建筑的整体布局、单体建筑的造型、结构、空立意以及建筑的细部处理和建筑装饰手法等方面都取得了开创性的成果。
例如，它创造了“前朝、后园、三殿、左中、右三路”的整体布局；创造了宫城建筑与大环境相结合的处置体系，即“宫园结合，宫城内园，外禁园”；创造了一个门网形状，与元庙等的倒凹性格。这些开创性的作品是汉代以来建筑艺术的又一伟大创新。它将中国古代建筑艺术推向了完全的成熟，取得了空之前的辉煌，对后来的宫廷建筑产生了深远的影响。
在建筑技术方面，大明宫解决了木构架建筑面积大、数量多的技术难题，标志着唐代宫殿的木构架建筑趋于定型。如大明宫的林德殿、汉源殿、郑玄殿、陈子殿、玉堂殿、太和殿、三清殿、金莲殿等殿宇都是超大型的木结构建筑。不仅面积巨大，而且高度也让人印象深刻。根据建筑师的复原，汉元寺的高度达到了四五十米；据史料记载，望仙台是一座高120英尺、高约36米的高楼。
第二，大明宫开创的宫殿建筑布局对后世及其周边地区影响深远。
大明宫沿中轴线对称，左、中、右三路布局成为后世宫殿遵循的基本布局。中国宫廷建筑中轴线的思想形成很早，至少不迟于西汉。而隋唐长安城只有太极宫和大明宫是真正按照中轴线直立对称的原则排列的。
这种布局对后世产生了深远的影响。比如金商的都城宫城、元代的都城宫城、明清的紫禁城、明代的南京紫禁城、中都的凤阳紫禁城，很多城市都遵循了这一布局特点。这是封建时代宗法制和皇权的象征。
三殿制对后世宫廷建筑的布局有着深远的影响。比如北宋的开封宫借用了大明宫的宫殿体系，《宋史》中说:“看看这个朝代的宫殿:大庆殿、唐汉元殿；文德堂，唐郑玄堂也；晏子寺，唐子妍寺也。”
明清时期。故宫的太和殿、中和殿、保和殿，其实都是唐代三殿制的翻版。三宝殿制度已经成为中国封建社会中后期许多宫城的基本特征。
大明宫的其他建筑特色也被后人直接借鉴。比如，承天门和冯丹门前的“T”形广场，明清时期被故宫的武门广场借鉴，两者功能十分相似；元庙反“凹”宫的形制，直接影响了宣德楼、北宋直梁宫正门、明清紫禁城午门。大明宫的钟鼓楼系统也对金中都、元大都、故宫产生了影响。二宫日华、月华门、金匮殿、太和殿等建筑的名称也被后来的宫城所用。
大明宫的文化影响
大明宫不仅建立了中国的宫殿建筑体系，而且对日本等亚洲国家的宫殿建筑产生了重要影响。无论是日本宫殿的布局，还是与郭城的位置关系，都在很大程度上模仿了唐大明宫。
梨园原本是大明宫的园林之一。由于唐玄宗李隆基在这里教表演者，它后来与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺术家的代名词。
《新唐书·礼乐》曰:“玄宗既知音律，又知法朐，故选左步词子三百，以梨园教之。如果声音不对，皇帝会觉得对，他就是梨园皇帝的弟子。”可见是玄宗时朝廷定下的。
梨园的主要职责是培养乐器演奏者，这与专门从事礼乐的太常寺和充当歌舞琴弦的内外教坊相协调。后人将戏曲界称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。
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