水浒传中人物的绰号 《水浒传》中人物绰号的来历绰号都有什么作用

昵称介绍:昵称的来源是什么？昵称的含义是什么？《水浒传》中的绰号有什么作用？本文将向您介绍:

昵称介绍

绰号，也叫绰号和绰号，在中国的一些方言中相当于花名。

昵称可以细分为两种类型:

友好的昵称是指昵称不带有侮辱性，是亲戚朋友等人常用的昵称，更能体现亲密和亲密的感情。恶意和侮辱性的昵称意味着昵称是侮辱性的。骂别人侮辱绰号是对人的一种不尊重，侵犯了别人的人格尊严，会激起被骂绰号的人的反感。

绰号的起源

这个词汇最早出现在元代，是在蒙语影响下产生的一个词。它的词源是蒙古语中的col，发音为“Chuo”，意思是昵称。元朝以前，中国人一直使用绰号和绰号。

昵称的含义是什么？

绰号是根据某些特征给某人一个有代表性的称号，比如《水浒传》中的108英雄。

绰号也叫绰号，在古代就有了，并不是什么新鲜事物。古代绰号蕴含着丰富的文化内涵。昵称有两种形式:自制和他人命名。一般来说，自制的寓意丰富，节约；在别人的授意下，又笑又骂，幽默风趣。

历史上很多名人都有一个有趣的昵称，昵称也让历史名人更加个性化。现代著名学者袁廷栋、刘大白对此进行了专门研究。

《水浒传》中各种绰号的由来

第一，绰号和纹身

文身，宋代又称文身、花绣，是一种时尚流行的习俗。《水浒传》中有三个著名的纹身师:史进、申智和颜青。

第一个出现在梁山上的英雄史进，因为身上有纹身，刺了九条龙，被当地人称之为“九纹龙”，钟敬文先生称之为“展现了当时‘锦体’的习俗”。

纹身，或者说纹身，在中国自古就有。据说它起源于吴越南部的少数民族。它最初是为了伪装或恐吓野兽而设计的，逐渐演变成一种信仰习俗。它在宋代民间颇为流行，是追求自由正义、彰显人格魅力的内在体现。

“浪子”颜卿是当时文身社最有权势的人物。颜卿，又名颜晓怡。古人称燕子为“鸟乙”，而孝义则来自他的“燕子”姓氏，意思是他敏捷轻盈如一只飞翔的燕子，而他的帅气、洒脱、迷人，更多的是源于他精彩的“花绣”。

颜青的纹身是“全身绣花”。小说家没有直接描述颜青的纹身是什么，而是用了著名的李稷石狮对颜青刺绣的倾慕场景，以及泰山人民看到纹身时无与伦比的倾倒和喜欢，凸显了这种花绣的神奇魅力。

另一个以纹身命名的英雄是鲁。法名，本名，江湖人称其为“花和尚”鲁。“花和尚”入佛不守规矩，按酒饮，按肉吃，按架打，不是“花和尚”的由来。

“人们看到洒家背上绣的花，都叫我‘花和尚’”。绣着花，揭示了一个恶有恶报、勇在任侠、威武粗犷的大汉细腻美好的内心，展现了作为英雄的另一种阳刚之气。

第二，绰号和名字

在中国民间传统中，给孩子起的名字都是又丑又贱的，比如“狗左”、“老糊涂”，不能引起王艳和各种鬼怪的注意，使他们容易抚养长大。梁山好汉的外号，也有这种带着难听名字的外号。

几代人以来，相扑运动员就是这个行业，就连李悝jy也不是被称为“无面者”的焦挺的敌人。无脸，意思是“没有脸”，被一些学者解释为“不好看”，但它的昵称应该是“没有脸”的意思，因为它已经去了别人很多次了。后来，他的名声传得很远很广之后，就变成了“不留情”这样的东西。

在《水浒传》中，丑八怪也被戏称为“红发鬼”刘唐和“青面兽”杨志。刘唐被称为“红发鬼”，因为他的太阳穴上有朱砂痣，黑痣上有头发；杨志被称为“青面兽”，是因为他脸上的蓝色胎记和出生到门口后的强大力量。

这两个人的绰号源于他们的外表，但他们与不受欢迎的角色非常一致。至于排在108位英雄席位末尾的“白老鼠”白胜、“鼓上的跳蚤”和“金毛”段，绰号不仅显示了人物的特长，也显示了他们职业和性格上的污点。

宣赞因其相貌极其丑陋而被称为“丑县马”，武大郎因其身材矮小丑陋而被称为“三寸定骨树皮”，因此他完全借助民间称谓来讽刺和讽刺性格缺陷的恶名。

第三，绰号和用途

民俗的物质生产包括很多方面，包括饮食、建筑和器具等。器具民俗是指“扩展人体器官功能，实现提高生活能力的需要”。《水浒传》中人物的绰号也反映了民间生产生活用具的情况。

一个是“混河龙”李俊，它原本是治理河沙的工具。据说在宋代，为了清理黄河沉积的泥沙，发明了一种巨大的耙。通过搅动沉积在河底的泥沙，泥沙随着水流逐渐入海。这种搅拌泥沙的耙叫“混江龙”。

梁山好汉李俊以此为绰号，说他的水很好，意思是他有能力翻江倒海。另一种是“黑色旋风”李悝jy，宋代火炮，威力巨大。李悝·jy像铁一样黑，像火一样热情。他不愧为“黑旋风”。

第四，绰号和神话传说

在民间传说中，一些动物因其生物和身体特征而被异化或神话化。用这类形象作为人物的绰号，是小说《水浒传》的一大特色，也使人物更加丰满。比如“玉麒麟”卢俊义，“火眼”邓飞，“旱地稀法”朱贵。

水泊凉山第二名卢俊义，出生于一个富商之家，住在一个名邸。他结交了许多英雄，并慷慨解囊。他在《大话西游》中被称为拳、棍、枪的“余麒麟”。麒麟是民间传说中代表吉祥精神的神兽。卢俊义因其帅气的身材、姣好的容貌、优厚的待遇而被尊称为“玉麒麟”。

从绰号中，我们可以想象出卢俊义武艺丰富、飘逸、高超的英雄气概，也表达了人们对宋江的敬意。母狮也是传说中的猛兽，长得像狮子，极其凶猛。邓飞因“绛眼”被称为“辣眼狮”，可见他的能力。

《水浒传》中绰号的作用

首先，《水浒传》人物的绰号是审美心理

第一，崇尚武力。宋朝国家衰落，社会动荡。人们经常被外国人入侵，人们主张武力。有一个技巧，我希望用一个响亮的昵称来表现或夸大它。如《小李广》华容，《小侯文》房鹿，《关索》杨雄。

第二，尊重龙图腾。自古以来，汉族人就一直崇拜龙，把龙当成图腾。史进等人用龙纹纹身，用龙名取绰号，是崇龙心理的体现，是奋发向上的标志。目前，龙崇拜已经成为包括汉族、彝族、壮族在内的许多民族的心理特征。

第三，信仰原始宗教。民间一直相信鬼神迷信传说，认为万物有灵，敬畏鬼神。阮氏三兄弟绰号“太岁”、“二郎神”、“阎罗王”，他们勇猛、个性鲜明的性格立刻获得了大众的支持。

第二，《水浒传》人物的绰号是民间伦理

民间伦理是由民间文化建构起来的，是指所有成员在行动和思维中遵循的原则。宋代重理学，重伦理。从《水浒传》中人物的绰号可以看出民间伦理。

“重男轻女”的民间宗族观。水浒传里有100个英雄，有三个女人。在能力和功劳上，他们都是赫赫有名的英雄，但地位和座次与他们的贡献却相差甚远，所以作者明确称赞他们，使他们异化为“巾帼英雄”。

第一，“一根绿色的柱子”想要三个母亲。“一丈青”是一种毒蛇的名字。胡三娘长得漂亮，功夫又好。后来，她活捉了郝、彭奇和董平，并取得了巨大的成就。然而，她排在矮小、好色、平庸的武术丈夫王赢之后。

第二，“夜叉”孙二娘，是民间传说中的一种妖怪，现在常用来形容一个泼辣的女子，有勇气，武功高强，性格暴烈。

第三个是“母刃”顾大嫂。顾大嫂开了家酒店，武功很好。二三十个人都无法接近她。《母刃》是对她技艺的恭维。在传统民俗中，称女人为“母老虎”意味着她无一例外的凶猛。

老年人包办婚姻的观念:“父母之命，媒妁之言”。胡三娘与王赢没有任何关系，只因为宋江对他哥哥许下了诺言。攻破朱家庄后，家人被杀，他被俘，胡三娘被迫嫁给王赢。

一方面显示了男权社会中父母制度的强大，女性无法主宰和控制自己的婚姻命运。另一方面，最不讲理的夫妻结合验证了民间故事中“美女常和老公睡”的类型模式。

作家创作的目的是调动一切可以利用的手段为作品的主题服务，小说中人物绰号的描写也没有脱离这一创作主题。宋江之所以能坐上梁山的头把交椅，成为天下英雄的领袖，不是因为他的聪明才智、武功、或者财力，而是因为他的英雄性格，这也体现在宋江的外号“及时雨”上。

及时雨是在播种季节最好的时候帮助植物生长的雨。宋江，因其“为公共利益而行动，危机时刻常救人”，除了“呼保一”和“孝义黑三宝”之外，还被称为“及时雨”。大部分梁山好汉都有这种“路见不平则咆哮”的侠义精神，所以才能扛起“打非”和“为天做好事”的大旗，聚集在梁山。

梁山好汉不仅侠义，一定程度上也是忠君爱国。他们的绰号反映了他们对民间信仰中忠于国家的历史人物的热爱。如“病索”杨雄、“病尉迟”孙犁、“赛桂仁”郭胜、“小李广”华容、“小侯文”吕方等。

传说关索是关羽的儿子，武功极其了得；尉迟是指唐朝开国功臣尉迟恭，成为民间安全的守护神；“桂仁”是唐代抗敌卫国的军事家薛桂仁；“侯文”指的是东汉名将吕布，他的名字叫“侯文”；李广是西汉时期抗击匈奴的飞将。

“疾病”和“种族”都意味着“超越”。这些人物是人们认为最有力量、最有侠义、最发自内心的历史人物。梁山好汉之名，既强化了气势，又隐含着忠义报国的思想，渴望“封妻荫子”。

绰号可以诠释人物的性格，与剧情发展息息相关，在一些特定的场合可以促进剧情的顺利发展。《水浒传》中每个人物的绰号都是作者精心设计的。

从第一次亮相到后来的打虎、杀嫂、鸳鸯楼等事件，宋武都没有绰号。后来因为有投靠“行者”的经历，在上梁山后得了“行者”的绰号。这个外号的获得，奠定了成名后出家的情节。

绰号作为小说人物的第二张名片，丰富了人物形象，促进了情节发展，深化了小说主题，凝聚了一个时代、一个地区人们共有的文化习俗，提升了小说的艺术水平。