王羲之的书法作品 王羲之心经书法作品欣赏
诗意凝露晓王羲之心经书法作品欣赏
王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的，所以保存了书的原貌，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。
王羲之心经节选
《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练，内蕴丰富，博大精深，是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经，被翻译的文种也很是最丰富，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。
这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅盘，之后加上福德的圆满，达到斩断知障获得大乘的涅盘，成就无上的菩提果位。
现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的最古老的梵文版的《心经》，现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的，再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师，之后由小野妹子传入日本。
书法家王羲之是哪个朝代的人
王羲之，字逸少，是东晋时期着名的书法大家，因为他在书法上的造诣极高，所以被后世尊称为“书圣”。王羲之出生在两晋时期的名门望族，祖父是西晋的尚书郎，父亲任淮南太守，也是支持朝廷东渡的人之一。而且王家世代受文学熏陶，所以王羲之能够在书法上在幼时就有接触。
东晋
王羲之所在的东晋朝廷，是之前西晋总是南迁后所建的政权。原本的西晋都城洛阳覆灭，因为南迁的政权统治的大部分地区都处在江东，彼时称为江左，所以相对于西晋称为东晋。南下的东晋曾经尝试过北伐，不过因为内部的相互撕扯不团结，所以北伐几乎没有什么成果，除了篡位成功的刘裕有些建树。
公元383年，面临南侵的大军，东晋宰相谢安极力主战。于是谢石谢玄统领的大军经过艰苦的抵抗，终于在淝水一战中取得大胜。也是从此一战开始，南北形成了一种对峙的局面。门阀士族的东晋与北方的五胡同存，也被称做东晋十六国。之后东晋的大将刘裕篡晋成功，建立了刘宋政权，中国也就此进入了跌宕的南北朝时代。
王羲之之际的东晋还是刚刚建立，当时朝中势力较大的还是王谢两家。王羲之的伯父王导更是出任东晋的丞相一职，位高权重。而王羲之后来又成了尚书令郗鉴的东床快婿，所以王氏一家可谓是权贵一时。加上王羲之后来因为书法名声大噪，所以世人皆是羡慕。
王羲之小楷《孝女曹娥碑》
王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分为两个版本，这碑自从明朝以来就被镌刻到各种汇帖中，历史上有另外的看法，认为这虽然是晋人书写的，但是不一定是王羲之。
王羲之孝女曹娥碑
我们暂且不论这篇书法的作者是谁，但是他的研究价值依旧是很高的，宋高宗对这个碑的评价非常高，认为它的书写手法纤劲清丽，是晋朝人的风范，如果不是出生在晋朝的人，是达不到这种水准的。文徽明从另一个角度阐明了这篇碑文出自王羲之之手，他认为书写的手法古雅纯朴，要是不能掌握书法的精髓或是领略不到，纵观古今也只有王羲之这样的人，才能写出如此惊天地泣鬼神的作品。
曹娥碑是东汉年间人们为了歌颂其美德为她的孝行立的石碑，最开始由蔡文姬的父亲写的，在宋朝的时候，王安石的女婿蔡卞重新将它临摹，并且一直保存到现在，所以我们现在看到的其实是宋朝的石碑。
因为曹娥的孝道让世人非常感动，当时会稽上虞想要为她立碑，开始让魏朗写，但是很长时间也没有个结果，就让他的弟子邯郸完成，邯郸思考了一会，一挥而就，众人看了都惊叹不已，文字慷慨激昂，将曹娥好好歌颂了一把，宣扬了中国传统美德孝，蔡邕听说后来视察，他用手抚摸着碑文，百感交集。
东晋二年的时候，王羲之看到了这块碑，被曹娥的事迹感动，写下了这篇碑文，由新安的吴茂先镌刻，这块碑的绢本如今被保存在辽宁博物馆内，供人们参观纪念。
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