八股文是什么 八股文是什么意思八股文发展历史简介
乐从文墨先生中国古代科举考试的内容是八股文，那么八股文是什么意思呢？哪篇八股文？八股文的发展历史是怎样的？让我们一起来看看。
八股文简介
八股文是明清科举考试的一种文体，又称义制、艺制、时制、八股文。八股文取四书五经之题，内容一定要用古人的口吻，绝对不允许自由发挥。句子的长度、词语的复杂程度、语气也相对书面，字数有限。
那么八股文是哪篇呢？
八股文是指文章的八个部分，其文体有固定的格式:由破题、承题、开讲、入题、起股、中股、后股、打捆股八个部分组成，题目均来自《四书五经》原文。后四部分各有两个平行的对偶字，共八股。旧科举考试，八股文要以孔孟之调说话，四对对号入座。用浪漫的典故亵渎圣人是不可能的。每篇文章包括四个部分:首发股和捆绑股。
八股文是怎么产生的？
八股文是在中国语言、文字和考试制度的特定历史条件下萌芽、产生和发展起来的。汉字中的矛盾句式是由于语言和文字的特点而自然形成的。也就是说，如果写得工整的句子，自然要成对。而且，所有的对抗都不是单纯的声音和短语的对抗，而是思维逻辑的对抗。《文心雕龙·李慈》一文说:“对的是最后，对的是第一。反对是优势，对抗是劣势。”
八股文的主要内容是什么？
八股文取四书五经之题，内容一定要用古人的口吻，绝对不允许自由发挥。句子的长度、词语的复杂程度、语气也相对书面，字数有限。
开头，主题透露为“打破话题”。然后通过承上启下进行阐述，称为“承题”。然后开始说话，说“说吧”。之后就是“开始”，作为讲座后引出课文的突破口。以下分为四段:“首发股”、“中盘股”、“后盘股”和“捆绑股”。每一段有两个平行的对偶字，共八股，故称八股文。根据朱的《四书集注》和宋代其他书籍，“为圣人说话”。参见《明史·选录二》，如:清阮元《四文淑话》、梁章钜《直丛屹话》。《儒林外史》第一回:“此文后，礼部议定取士之法:一科三年，五经四书八股文。
八股文的文体发展
八股文的形式可以追溯到唐代的“铁夸”。所谓“引经据典”，是指对某一类经文注释的一般口述。唐代虽然用诗、赋选拔士人，但并没有完全废除读《经》。
自宋代王安石邴正以来，秀才受“景宜”考，学生们一旦管了，考试就用“景宜”为文。这与唐代重在背注原文、总结考试写答案不同，而是用对经文意思的理解来写课文，故称“景宜”。
元代考试以“景宜”“景宜”为题，题名范围限定为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书。这是八股文最早的雏形。
明朝时，朱元璋颁布了三年的科举法，并试图模仿宋朝的“义”。成化时期，在许多大臣的倡导下，八股文逐渐形成了相对严格固定的格式，从而形成了八股文的格律形式。顾严武在《西田》中说:
“义文之后，风俗称为八股，封皮始于明宪宗成化时期。比如“快乐世界保护世界”这篇文章，首先要提到三句话，就是“乐天”四股，中间四句，“保护世界”四股，“保护世界”四句，然后就是一个大结。比如《怪于君的审慎》一文中，先提到三句话，就是四股“怪于君”，中间两句，四股“审慎”，两句，然后一个大结。每四只股票中，一只是对的，一只是正的，一只是虚的，一只是实的，一只是浅的，一只是深的。如果有两对作业本和两对课文，是两套模式，那么每把扇子里有四种模式，其次是第一种方法。老朋友据说是老一套。长题不限于此，也有两句四句是对的，成对数是十，不只是八股。”
那么八股文在不同朝代的发展历史是怎样的呢？
宋朝
八股文源于宋元时期的儒家经典。北宋王安石变法认为唐朝用诗、赋、帖经典来选拔士人，华而不实。因此，许多科目被作为学者，所有科目都被改变以尝试儒家经典。
考试的风格没有规范，对仗也没有要求。当时有考生主动用排比写类似八股文的文章。一些历史学家认为这是八股文发展的开端。
元朝
元朝的科举制度基本沿袭了宋朝。以“景宜”、“景宜”为题。然而，话题的范围仅限于四大经典:《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。考试中文章的格式不限于相互匹配。王崇云拿着《书经》去了第一名，“这就是义程序”。一些历史学家认为，这是八股文最早的雏形。
例如，邓之诚在《中国历史两千年》卷四中说:“宋熙宁时，王安石首先废除诗赋中古意的使用，后来元佑又恢复使用，元仁宗颜友忠决定科举方法。于是，王克真开始选择八对一的方法，取名“亦舒风格”，这就是八股的由来。”
明朝
明朝洪武元年，科举考试颁布，对制度和风格都有明确的要求。学者必须通过三门考试才能参加科举考试。然而，写作有时是分散的，一开始没有规则。明宪宗成化年间，在王衍、谢迁、张茂等人的倡导下，八股文逐渐形成讲究章法步骤，并逐渐形成严格的程式。成化二十三年开始由“经义”改为八股文，规定文章要以八股文的形式写，格式严格，字数有限，不违经，不自由发挥。
明末清初著名思想家顾说:八股之害，等于焚书，而败坏人才，则比咸阳之郊更为恶劣。
清朝
清朝顺治三年，他宣布恢复科举，取士，并效仿明朝八股文做了一些小改动。后来康熙皇帝意识到科举中的八股文“空疏而无用，实际上与政治无关”，于1663年废除了八股文。1665年，礼部侍郎黄济尚说:“第一，用经书解释圣言微旨，以观心。不把经书当文，人就不谈圣贤。请回复。”1668年，康熙恢复了八股文考试。
1738年，兵部侍郎舒鹤德上书乾隆皇帝:“以文为本的科举制度，不是好法，越来越差。考试的条件要改，不要想了，这样才能学到道理。”经过乾隆组织的讨论，发现没有人能提出科举的替代方案，这一提议暂时结束。
顾《日知录》卷十六《清代试文格式》说，是明成化二十三年后定稿的，直到清光绪年间才废止。
光绪二十八年，清政府宣布停止科举使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举考试，并于次年废除。
新文化运动后，八股文的形式遭到了一些人的反对，所以也被用来比喻空死板的文章或迂腐的言论。郭沫若《洪》第五章第四节:“要使八股适合领导的嘴和胃，大家已经感到头痛了。"
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