羊的传人 中国人是“羊的传人”？祖先最早以羊为部落图腾

导游:“中国人一直自称‘中国人后裔’和‘龙的后裔’。其实这个说法是后来的事情。在传说中的动物“龙”出现之前，“羊”是许多部落的图腾。”民俗学学者倪指出。

羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一。可以说，中国传统文化从诞生之日起就与羊有着密不可分的关系。根据最新考古发现，距今约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址和距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址都出现过陶羊。

“羊大而美”、“羊鱼鲜”、“羊吃为养”、“羊言为善”……从汉字中也可以捕捉到大量关于羊与早期文化关系的信息。

羊年到了，详细盘点一下“羊的基因”，让读者渗透到中国传统文化的方方面面。

“龙的传人”前面是“羊的传人”

在中华文明的进程中，“羊”甚至扮演了比“龙”更重要的角色。这样的观点会吓到你吗？

“中国人总是自称‘中国人的后裔’和‘龙的后裔’。其实这个说法是后来的。在传说中的动物“龙”出现之前，“羊”是许多部落的图腾。”民俗学学者倪指出，可以说中国人文的始祖是羊血的后裔——有两个，伏羲和神农最早用羊作为部落的图腾，而不是龙。

倪认为，炎帝神农比黄帝地位更高，影响更大，所以古人称之为“炎黄”，而不是“黄岩”。炎帝是农业专家，所以又叫神农。炎帝作为一个传统的农业国，在中国古代更受尊敬。《帝世纪》记载，“炎帝神农，姓蒋，母女俩去华阳，感神而生炎帝于姜水，也是此地”。司马迁《五帝史记》也记载了这一点。炎帝母亲努登的出生地是姜水长阳，姜水属于羌族。这里的羌族以羊为图腾。可见炎帝一出生就依附于“羊”，而且“血缘”很近。

“那么，很多人会问，为什么《山海经》中的颜地是一个半人半兽的‘人牛之首’形象？”倪刘放解释说，古代图腾崇拜是一个不断演变和发展的过程。由于农业生产的发展，牛变得比羊更重要，地位逐渐超过羊，成为部落图腾。炎帝的“牛首”形象就出现在这个过程中。后来炎帝和黄帝部落合并后，“牛”被更强大的“龙”取代，成为民族团结的图腾。

至于被炎帝、黄帝打败的蚩尤，姓蒋，部落早期以羊为图腾。后来，颜地部落沿黄河向东迁徙，把最初的拜羊习俗带到了今天的豫鲁。在这些地方出土的汉画像石上，可以找到羊头羊角的画像。

伏羲属于古羌戎族。原始图腾是“羊”，“Xi”一词有“羊”，是“羊崇拜”现象的反映。后来伏羲所在的古羌戎改为“虎”为图腾，形成了“虎族”。

古代美学:“羊美”“孕妇美”

除了血与血的联系，“美”的概念也是由“羊”直接引起的。

倪刘放介绍说，东汉《说文解字》是世界上最早的辞书之一。在这本书里，“美”这个词被归为“羊”，叫做“美与甜”。从羊，从大。羊是六种动物的主人喂养的，美与善是一致的。从徐深的解释可以看出，当时人们的审美是“羊大而美”:羊吃起来“美”。但在安阳殷墟发现甲骨文后，徐深对“美”的解释受到了挑战，因为甲骨文中的“美”字不是“大绵羊”的形象，而是一个人的形状，装饰在一只羊的头上，戴着爪状的饰物，整个“美”字就是一个人戴着图腾符号的形象。

“由此可见，古人很早就知道，他们用装饰品来装扮自己的美丽。”倪刘放笑着说，当时最美的服饰应该是“戴羊角”，形成了“把羊变美”的审美观。

已故的古代文献学家于也支持这一观点。这种观点在现代民族习俗中也得到了证明。在青海河湟地区古羌人的发源地，舞者们在新年跳传统的“老羊歌”时，必须戴上羊角帽。另外，在一些少数民族的宗教活动中，还存在着戴着羊面具跳舞拜神的现象。

甲骨文中的“羊”

在“羊美”的基础上，近年来有学者提出“孕妇美”的说法。原因是“羊”字在古代是女性的象征，而在商代青铜器上发现的一个“美”字最能说明这个问题:羊的上半身被角代替，下半身是一个人，上肢伸开，腹部呈圆形。它圆圆的肚子意味着一个女人怀孕了。

可以说，“羊大美”、“羊美”、“孕妇美”是否是羊文化在中国古代审美观念中的多元反映。

增光县文的羊是感恩的典范

在十二生肖中，“龙”和“虎”特别受青睐，因为“龙虎精神”激励了无数黄帝子孙；说到辛苦没工资的优点，属于“牛”的品质。但“羊”在中国民族道德和民俗养成中的作用往往被忽视或轻视，很多人并不知道羊也是伟大的。

“事实上，‘羊’在中华民族的道德和民俗的培养中也发挥了非常重要的作用。”倪指出，羊代表吉祥、善良和美好，“善”和“美”的本义也与“羊”有关。在古代，“阳”字和“象”字甚至连在一起。西汉儒生董仲舒曾充分肯定“羊”。他在《春秋·范路·知止》中说:“小羊有角却不让，它们是好人；不叫不杀，死了；小羊吃妈妈的饭，必须跪着接待，就像懂得礼貌的人；所以羊字犹吉，卿以为尴尬。”董仲舒把儒家文化的核心精髓“仁”、“义”、“礼”给了羊，说羊“美”、“吉”。

在明代写的道教儿童启蒙书目《增广贤文》中，羊甚至被设定为感恩的典范，羊劝诫人。“乌鸦有反哺之意，羊有跪求哺乳之恩”。小乌鸦有拿食物喂母乌鸦的感觉，小羊有跪下接受母乳的感恩行为...用动物来形容人，教孩子懂得孝顺父母。这种教学比喻至今仍广为流传，南京千年古刹梁青寺官方主页上的背景音乐也是跪羊图。

倪刘放说，中华民族的善良、忠诚、礼貌、孝顺的美德，以及它淳朴的民风，都是要靠羊来溯源的。正是因为羊的道德品质如此高尚，在古代，高官们用羔羊作为长袍来显示他们羔羊般的纯洁。

古代送羊羔是一种高端的见面仪式

因为羊有那么多优点，所以受到人们的喜爱。古人用羊作为开会活动的礼物，叫做“以羊为篮”。倪介绍说，“以羊为篮”是一种高级问候仪式，只有行政级别达到博士或公职级别的人才能使用，普通官员用“鹅”，知识分子用“鸡”，普通人只能用布。《礼记·士遇赠》中有云:“大夫遇羔羊，布饰之，四维，结于面；左头如米持之。”

“古时候，与羊送礼，不是所有的羊都可以用，应该用羊羔。”倪刘放详细解释说，送小羊不等于抱或抱走，也不等于把羊打扮成“礼物羊”。羊要用装饰布包好，四条腿要成对绑好。绳子穿过羊背后，要回到羊胸前打结。给对方的时候要抱着羊，羊头朝左，礼仪和见学者一样。古人称之为“抱羊羔的仪式”。

有学者认为，中国过去有“放羊劝孝”的习俗，这也是羊对中国古代人的行为和民俗影响最直接的体现。据史书记载，“送羊劝孝”一般在每年农历六七月进行，爷爷奶奶叔叔应该给孙子孙女侄子送一只羊。相传，有一个孩子不孝敬父母，放牧的叔叔带着侄子去放羊。侄子看到小羊跪在母羊面前喂奶，顿时明白了叔叔的用意:小羊还懂得孝敬母亲，何况人呢。我叔叔给了他一只羊羔，让他带回家。这种流传以后，“放羊劝孝”就成了一种社会习俗，提醒孩子孝顺父母。