为何到了西汉时期，会出现包裹全身的“金缕玉衣”呢？

边肖整理了“金玉服”的来历，并向大家详细解释。快来看看。

由于玉的色泽，被古人认为是山川大地精华的结晶，成为人与神沟通的重要媒介。《说文解字》曰:“灵、灵、巫也。用玉对待神，就是女巫可以用玉与神交流。从此，玉有了非凡的宗教象征意义，让活人在神灵的加持下，通过玉器和死者的灵魂安息。因此，玉被选为埋葬对象。

中国人陪葬玉的历史非常悠久。早在新石器时代，就出土了许多玉器文物，如浙江良渚文化出土的大量玉器、玉琮、玉片、玉珠等；山东龙山文化203号墓也在墓主人口中发现了玉蕨，鸟形玉饰，手腕上还有几颗玉珠；殷商时期出土的墓葬就更不用说了，除了玉珠，还有玉蝉、玉鱼、玉管、玉壳，造型丰富。

《礼记》。《玉藻》说:“君子不无故离身，君子不如君子。”这句话表明，如果没有特殊的原因，绅士是不能让玉佩离开自己身边的，而玉佩也可以检查自己的行为是否符合仪式，他也被视为美德的象征。可见，与你佩戴玉器已经成为一种高尚的做法，所以不仅有大量的玉器与你陪葬，还有越来越复杂的形制，如著名的曾侯乙墓、洛阳中州路东周墓等。除了包罗万象的玉爵，还有玉盖、玉柄等。先秦时期有无数贵族陪葬玉器。

但是为什么西汉会出现“金玉服”？

这就是说，春秋战国以来，很多贵族都沉迷于成仙，寻找长生不老药。根据《史记·封禅列传》，齐威王、齐宣王和燕昭王都想找到这座传说中的山，以便长生不老。后来统一天下的秦始皇，也是花了大量的金钱和人力去海边求长生不老药。虽然他一无所获，但他也让这种传说流传得更广。从战国到汉初，战乱频仍，人们自然会想寻找精神寄托。汉代皇室为了成仙，把死者包裹在类似玉片做成的铠甲的衣服里，认为这样的方式不仅可以让死者与神灵顺利沟通，还可以因为尸体的保存和防腐而成仙。

用玉衣陪葬，最早的记载见于《史记·殷本纪》:“甲子日，兵败，去鹿台，穿其宝玉衣，赴火赴死”；汉代的玉衣多称为“玉匣”或“玉环”，意为其匣。学者认为西汉初期由于战乱，社会经济还处于贫困阶段，甚至到了汉文帝时，朝廷还不宽裕，文帝曾说他的陵墓不需要太奢侈，“巴陵的统治者是个陶制器皿，不许用金银铜锡装饰”。据推测，汉武帝以前，皇室贵族葬玉衣并不流行。

由于闻婧时代的休养生息和节俭，汉武帝到来时，民间积累了大量的财富，而汉武帝喜出望外，挥霍无度，对皇室和贵族的效仿起到了带头作用。自“张骞通西域”以来，玉料来源已有保障，学者认为此时玉衣趋于制度化，但真正的分类可以在《后汉书·礼记》中找到:“王侯、王侯、贵胄、公主皆受命赐玺、玉、银；大贵人，公主御铜缕”。除了皇室贵族，如果得到皇帝的赏赐，宫廷英雄也可以葬在玉衣里。比如梁武帝临终留下的霍光，除了按照皇帝的规格下葬，还“给钱，绣百衣，带五十筐衣服，做玉衣”。

玉服虽是汉代贵族特有的丧制，却不断受到学者的批评。比如汉武帝时，研究黄老艺术的学者杨望孙，在告诉子女身后发生的事情时，坚持裸葬:“我要赢冢，为了违背我的真理，我会死而回心转意，死了就是布囊，尸体埋在地下，七尺之下，从我的脚下把它的囊牵走，爱土”。但是他的儿子舍不得他的父亲这么随便下葬，就请他父亲的朋友齐厚帮他劝说。但杨望孙仍然坚持认为，皇室领导的流行厚葬太过了，裸葬是用来纠正世界潮流的。他认为厚葬有很多缺点，比如埋在地下的财产，不仅会叫盗墓贼，还会让盗墓贼死后的尸体有死在荒野的危险。

东汉哲学家王符也批评了当时人们在丧葬上竞相攀比的情况:“今天，都城是贵族家庭，郡县是贵族家庭。生不是很支持，死是哀悼。或者到金玉盒，棺材是用上好的木头做的，埋了更多的宝贝，比如娃娃、车马，还建了大坟。”人们认为这种厚葬的习俗会给人们带来经济压力。要想表示对死者的尊重，不要看陪葬品的多少，要看死者生前的事迹。王符举了文帝和明帝的一个特殊例子:“文帝葬智阳和明帝葬洛南，但他们没有藏珠宝，也买不起山墓，尽管墓是最高的。".

因为王莽篡汉，他的新法繁琐，不断变化，多种货币同时使用造成的金融混乱导致经济崩溃。百姓们无所适从的抱怨，最后在蝗灾和旱灾之后爆发了大规模的内乱。虽然光武帝最终夷平群雄，建立东汉，但东汉初年经济衰落，西汉初年又回到休养生息的方针。因此，东汉时期玉衣的使用仅限于皇帝和皇后，贵族不再有葬玉衣的特权。是魏文帝曹丕的禁令让玉衣真正走进了历史。