古代抓奸为什么要抓两人 捉奸必捉双的古训是怎么流传下来的
雅人文很多人对古代抓奸一无所知，所以会和边肖一起享受。
睡虎地秦简记载了一个案件，一男一女在光天化日之下通奸，被一个书生当场抓获。吴石把衣衫褴褛的两个人绑起来，送到当地警察局。这种通奸行为是秦国李典、吴老等街道干部防范的重点对象。但不一定是因为朝阳人心理阴暗或者品味低下，而是因为有法律依据。
当时成年男女只要不结婚就享有自由，但兄妹乱伦是严重犯罪。根据岳麓秦简的记载，李和李妾是兄妹，两人有过一段恋情。一个当地的监狱历史学家听说了田和城的事，心里燃起了熊熊的正义之火，田和城幽会的时候，就派官员毫无智慧地去捉拿他们。根据法律规定，两人将被判“弃市”，即被斩首示众，死于街头。在当地政府做出判决之前。兄弟姐妹们开始各自想办法理清关系，姊妹城给武陟送去四千块钱，想让他改口说自己不是现场抓获的；田哥也要求宪成再审。没想到收到钱的时候没有智慧就被政府注意到了，于是又把钱退回来了。仙成得知后，对田施加压力，田不得不认罪。在这种情况下，市里之所以不惜花大价钱回心转意，是因为是否当场被抓，这是通奸成立的关键。
在秦始皇留下的《会稽石刻》中，作者提出了更为严厉的处理奸淫案件的方法:任何人都可以杀死奸夫而不被追究法律责任。如果这个概念变成了法律，就会导致社会的混乱:一个人可以直接杀死他的敌人，然后给他一顶“好丈夫”的帽子，然后伪造现场，凶手就可以逍遥法外，反正死无对证。由于这种隐患，这种思想并没有被后世立法者所采纳，“抓奸必抓现”的规定成为了后世法律的主流。
这反映在张家山汉简《杜宪妇女与强奸案》中。户县胡某民女死了，灵柩并未葬在灵堂，而是他桀骜不驯的儿媳妇在灵柩后的内室偷偷带着爱人去私会。婆婆看到了，因为怕媳妇不敢插手。她等到第二天才向官员汇报。政府逮捕了这名女子，但如何定罪成了一个难题，于是杜县将此案上报最高法院廷石府。
廷尉开会讨论的结果是，法律规定妻子要像对待父母一样对待丈夫，而这个女人却愿意反抗丈夫，这也算是犯了“不孝罪”。她和其他男人的私会应该被婆婆看到，她的行为构成了对长辈不尊重的“施焊罪”。孝顺应判“弃市”或无期徒刑；搁凶器罪应判“刑毕”。基于这两项指控，庭卫楼决定判她无期徒刑，并剃去鬓角。事情到了这里就可以敲定了。我不希望一个廷尉石神出差回来后听判决。他质问老板:“通奸罪讲究当场抓奸。假设现在老公因为当官住在政府，老婆红香的。老公听到风声跑去抓奸，没抓到。怎么能判他？”老板回答:“老公没提。没有证据，就不是妻罪。”沈继续问:“既然抓奸不算犯罪，那婆婆就等到事后再向官方报告。如果她没能抓住现状，那还算犯罪吗？”老板想了想，认可了他的意见，于是减少了女方的犯罪。
从这个角度来看，古代一直强调的“抓奸抓双”，是有现实必要性的。至于这种行为所附带的各种道德色彩，那就另当别论了。
文章评论