大禹真的铸造过九鼎吗 大禹九鼎是不是真的存在
安行喜欢历史许多人不知道大禹九鼎，所以他们会和边肖一起享受它。
九鼎一词在中国古代意义重大。它代表着至高无上的权力，也代表着中国，是夏商周的瑰宝。后世一直把九鼎作为国家的象征，但九鼎后来失传了，但九鼎的象征意义却一直存在。只是，大禹真的投出了这样的统治地位吗？大禹九鼎真的存在吗，是古人的传说还是真实的历史？让我们一起看看。
1.九鼎
九鼎是中国的代名词，是王权至上、民族团结昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝被视为象征国家权力的国家传承瑰宝。战国时期，秦国和楚国都有在周王城洛邑求丁的事。周先旺，九鼎没去泗水。后来的皇帝非常重视九鼎权利的象征和意义，多次重铸九鼎。武则天和宋徽宗也曾重铸九鼎。
相传夏朝初年，王霞大禹将天下分为九州，使九州国牧贡献青铜铸九鼎，象征九州，并将九州的名山大川、奇物镌刻于九鼎体内，将九鼎集中于夏都。《左传》虽然没有大禹熔铜的记载，这是九鼎最早的记载，但提到鼎上描绘的九州这个人物，其实象征着天下九州皆属夏朝，而这样雄心勃勃的气魄，使九鼎成为夏朝的瑰宝。结合这两个故事，我们可以发现，无论是熔铜还是刻九州，最后一个鼎指的是一个鼎。但九鼎到底是鼎还是九尊鼎，还有待考证。
《史记·冯禅书》:“于受九牧之金，立九鼎。每个人都尝过鲁恒的鬼神。蒙福则盛，丁则移至夏商。周德衰落，宋智社亡，丁奈消失，伏而不见。”
2.九鼎去哪了
关于九鼎的下落，史学界众说纷纭。
司马迁在其著作《史记》中对九鼎的记述有异，前后矛盾。比如周秦《本纪》中说，秦襄王赵浩棋五十二年，死，秦从洛邑掠九鼎入秦。但《封禅》中说:“周德衰微，宋社亡，丁奈消失，他消失。”根据后者的分析，九鼎在秦朝灭周之前，也就是宋社灭亡的时候就消失了；然后，前者说秦王五十二年，秦国从洛邑到秦国掠夺九鼎，这不矛盾，令人费解！继司马迁之后，东汉著名史学家班固在他的《韩曙》中对九鼎的归属问题采取了折中的方法，其中包括司马迁的上述两种学说。同时，他又补充了一个史料，说周先旺四十二年，即公元前327年，九鼎沉于彭城泗水之下。后来秦始皇南巡时，派了几千人在泗水打捞。毕竟找不到地方，只好白归。
到了清代，更难找到九鼎的下落。后来的历史学家只能随意猜测。王先谦认为，东周王室在衰落的过程中没有保护自己的权力。但是战国时期各个强大的诸侯国都虎视眈眈，试图统一中国，用周朝取而代之。所以，九鼎这个王权和“天命”的象征，自然成了每一个诸侯都必须夺取的稀世国宝；加上此时周王室经济困难，入不敷出，于是灭九鼎铸铜钱。对外假装九鼎不见了，甚至说其中一人向东飞沉泗水，以避免诸侯国前来应战，自找麻烦。虽然王光谦的说法似乎合理，但他不能提供任何历史数据来证实它，所以这是不可思议的。
后来的皇帝多次重铸九鼎，其中武则天寿元年和宋徽宗崇宁最为著名。
纵观中国史籍，关于九鼎下落的资料虽多，但往往自相矛盾，无法提供充分可靠的依据，令人怀疑在埋藏于地下的古物中，九鼎是否还存在至今。在历史上，根据各朝代的史书记载，它在夏、商、周三代确实被作为镇国之宝，流传了两千年；而且从来没有古人破坏它的历史记载。所以，九鼎的下落还是个谜。也许，在未来的某一天，这个千年之谜会被揭开，也可能是九鼎重见天日的时候。
3.真的有九鼎吗
公元前606年，为了帮助周王室，野心勃勃的率军进攻盘踞在东周都城附近的戎人，并取得胜利后，驻扎在周境内。周派王去安慰，庄趁机取了便宜。王敏感地回答:“不是在德国。”意思是你要以德治国，以才治国，而不是靠一个又大又重的三脚架。然后又谈到大禹因德铸九鼎，因“昏德”而移商，暴政而移周。
比《左传》更晚的《墨子·庚竹》说:“前夏后开山河之门，贱财之利，陶铸在昆吾，使翁难播于白若芝龟，丁承三条腿方，烹而不烹，躲而不举，独动。”铸造九鼎的不是大禹，而是他的儿子夏柒；使用的铜材料不是九州田园的黄金贡品，而是从威廉的采矿中获得的。《更祝》虽然描绘了的“三尺方”形，并被神化，但很难确定施咒者是大禹还是。况且我们现在看到的方鼎都是四足的，三脚架也是三足的。
大禹或夏柒铸造成九大罐，但由于它们是夏朝的权力象征，所以在商朝获得后就熔化了，加上一些新材料就铸造成了商鼎；周武王可能搬到了尚鼎，他也熔化了它们，把它们丢到了周鼎；而秦得的八鼎或九鼎，可能是项羽在咸阳烧的。这个说法是基于成语“推陈出新”。《周易杂卦》说“革，去理；丁，拿新的。”这一记载或多或少地透露了商贾灭、周灭商鼎的信息。
九鼎真的是初夏铸的，真的是三代同堂。战国后期，分裂后，周赧王知道自己难逃厄运，于是组织人力将九鼎埋在地下。秦朝得到的是周王室某官的八鼎。因此，秦史家乃至司马迁都不可能清楚地记录这些丁。如果作者的后一种观点成立的话，达·丁于还能再次见到曙光。
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