满清入关剃发易服 道士为什么却可以保留汉人的衣冠与发式
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满族入关时，要求当时的汉族人穿满族服饰，把自己的头发剪成满族风格，以此来消除汉族人的反抗心理。虽然当时有一条血河，还是有很多宁死不屈的人，但是最后汉族传统就这样湮灭了。但是从一些遗留下来的画中，我们可以看到清代的道士还保留着一些汉人的服饰和发型。为什么清政府对道士没有那么严格的要求？
从清代流传下来的道士画像来看，清初道士曾在一些地方剃发，说明清朝入关之初剃发易服的对象包括道士，但这种对道士的政策后来被废除了。那么清代道士为什么不剃头呢？接下来宋安之会详细说一下。
1.道士为什么不剃头？史料记载也比较模糊。一般有两种说法。一是清初的民间政策是“儒故不能释道”，规定道士可以留发型，留衣服。第二，是清初张天师和道士王常月遇到顺治皇帝后央求的。
1644年是重年，崇祯皇帝死，明朝亡。李自成入京，大顺如火如荼，西南大西张钟弦自成一派。想不到关外清军也趁机入关摘桃，可偏偏南明攻破李自成、灭张投降的时间真的很短。
清朝入关后，在拉拢官员、士绅、地主的同时，为了让他们的统治继续好下去，发布了理发令，要求所有叛逃的官员、军民按照本朝的制度剃发、穿衣。结果被取消是因为反对的人太多:“生孩子前投降的人没有区别，所以允许他们用不同的方式剃光头。今天，当我们听到人民的愿望时，我们不应该给文化和教育以树立人民的心。从此以后，世界的臣民们都把头发扎好了，想干什么就干什么。”。次年，清军成功攻破南明弘光小朝廷后，以为大局已定，开始执行剃发换衣令。
2.面对剃发换衣服，当时儒家的圣地孔子，道教的龙虎山圣地张天师都很听话。毫无疑问，这两个圣地的膝盖在经历了几个朝代之后已经很软了。
当时被明朝封为圣人的孔公爵，在清军入关后上清廷，称赞顺治皇帝“圣帝日月和谐，社稷只有干坤永同”。同时极力逢迎曰:“吾等儒于阙，裂缝过小，可承列而代书恩。今天我庆祝新王朝的盛世治理，我期待学习，但我害怕未来。”。接到剃发令后，我第一时间熄灭香桌，读了神谕，举行了隆重的剃发仪式。
而明朝册封的天师张应景，在顺治三年明朝驾崩前，急切地邀请江西巡抚李向峰进贡清廷。结果，当时清廷的实际统治者多贡没有把石天·傅锐考虑在内，下达了一道诏书:“通往幸福之路，是尊天尊民，顺其自然”。意思是既然你已经发了，我就勉强收下。
3.当然这两个圣地是不甘心的。孔子偷偷留下了很多汉人的衣服。清朝灭亡后，他们又能重见天日，现在被放在孔子展。
道教的张天师和王常月一直试图说服最高统治者顺治皇帝，阻止道士剃发。当时清廷统治者对中原的道教和佛教也很反感，规定内外僧和道教都要给度牒，以防奸诈。同时明朝内外的寺庙寺庙不允许隐藏，如果有旧圣旨的话。连北京的道观都不许别人住。
后来，随着反清复明活动的日益激烈，安百里、武威、文祥等地发生了许多事件。清廷开始重视道教，有着深厚的历史背景。顺治六年，清廷前送符的石天张应景是正一派教的真人，并给了一枚邮票。24岁的张，顺治十二年新人，进入朝鲜迎接18岁的顺治皇帝。与此同时，南宗道士王常月成为北京全真教白云观的住持，并以此身份结识了顺治皇帝。两个道教大佬先后与顺治皇帝见面后，沟通还可以，道教再也不用刮胡子换衣服了。
4.还有一个非官方的法律。
传说“十有八九”是明朝大臣金志军在清朝覆灭后，面对汉人的激烈抵抗而提出的。“从”指的是遵守清朝的统治，剃头换衣服。“不遵”就是遵循汉族传统。
当然，参考史书记载，应该不是金志军提出来的，只是传说。
其中一个就是儒家解释道家，意思是说读书人剃个毛服从就好，道士不一定要服从。
当然，以上两种说法都有很大的漏洞。道教虽然不是靠剃毛换衣服，但是有三清领和沐源巾，都是剃毛换衣服的影响造成的。道袍也有一些满族风格。
宋安之受限于现有资料的模糊记载，不敢妄下结论。我个人认为最接近现实的是，明朝灭亡，清朝兴盛的时候，张天师不想剃发，不想换衣服。所以他改良了道袍，求道士遇到顺治皇帝后，不要剃发，不要换衣出家。当时年轻的顺治皇帝欣然同意，皇帝说了一句金玉良言。从此道士不用剃发换衣服就成了传统。
当然这种说法还是有一定可行性的，因为年轻的顺治皇帝当时正处于青春叛逆期，为了董鄂妃什么都敢做，后来甚至想出家。面对同样年轻的张天师的恳求，也不是没有可能心血来潮地向道家承诺不需要刮胡子和换衣服。
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