满蒙联姻到底是什么样的 其意义和影响是什么样的
深入考古者满蒙联姻是怎样的？这是很多读者关心的问题。接下来我们就和读者一起了解一下，给大家一个参考。
作为一种文学现象，尤其是一种具体的文学传播现象，满蒙联姻的文学传播以其自身的体系呈现在文学创作领域，成为文学发展的成果。满蒙婚恋文学传播的文学价值体现在诸多方面，其中最重要的是汉代以来文学创作中形成的“沁河”文学传统的承前启后。
继承和发展传统和亲文学；《左传·相公二十三年》首次出现“合秦”二字:“赵恃源，屏难怨栾，韩与一致。中行报怨秦之战，顾与范势均力敌。”《左传》所指的“沁河”，是指晋国中行、樊两家贵族为共同对付栾而进行的修理活动，两者并无姻亲关系。作为一个从汉代延续到清代的重要史实，许多亲和的史实自然成为文学描写的对象。在传统文学中，历史传记文学、诗词歌赋、小说、电影、戏剧都有描写和传播亲和力。
当代影视文学的物质支撑；许多关于满蒙婚姻的文学作品内容丰富，形式多样。这些作品不仅传播了满蒙联姻的文学，而且成为现代影视剧创作的素材，个别人物或事件成为影视剧创作的原型。许多以人物传记和历史文献为题材的电视剧的出现和流行，就是影视艺术与文学结合的最好体现。关于满蒙婚姻的文献涉及爱情、亲情、社会关系等多个方面。其中蕴含的思想价值符合改编的基本原则，实现了满蒙文化与文学的有机融合。
民族礼仪与文学的融合。满蒙联姻下形成的婚俗，不仅体现在蒙古额角联姻上，也影响了当时的蒙古人。第二，道德观念。满蒙联姻下，道德观念的影响主要体现在贞节观念上。因为满族统治者尊重理学，遵循明朝的礼仪制度，所以在满族实行贞节制度。根据《八旗总志》记载，如果你告诉皇室住在觉罗，如果你有孝顺、顺从、贞节，宗人府会核实表现，并列出礼部的称号。清廷发布圣旨，命宗仁府、八旗查御宗室、绝罗、满清将军旗手守节，并呈礼部一份问题单。已婚公主和格格对贞节观念的坚守也影响了蒙古乃至蒙古地区的贵族和贵族。
这种贞洁的道德意识对作家的创作产生了潜移默化的影响，这在他们的作品中体现了这种贞洁观。例如，在徐克的《大清钞》中，有以下关于蒙古贵族寡妇不再结婚的记载:蒙古王子相当严格，妇女在丈夫死后不得再婚，这与古代习俗相去甚远。盖匈奴风俗，父亡，妻为后妈，弟亡，妻也纳。元人在中原，风不改。明代三娘子历与安达三世相配，也不远了。到了国家王朝，公主经常嫁给蒙古王公，这意味着朝廷又丑又俗，迫使其改朝换代。
第三，丧葬习俗。蒙古族传统丧葬习俗主要采取土葬的形式，主要体现在贵族家庭。明末喇嘛教的黄教传入后，蒙古贵族又被火化。按照法国古伯查的说法，富有的蒙古人“有时会让人庄重地焚烧死者，并将骨灰交给喇嘛，放在一个小塔里。”来旅游的外国人的叙述进一步证实了火葬的丧葬形式。与蒙古的贫困家庭相比，天葬和明葬的做法更为普遍，即把尸体放在荒山或森林中，供鸟兽食用。但自蒙蒙联姻实施以来，蒙古贵族家庭出现了新的丧葬习俗。
这主要是因为嫁给蒙古的公主和格格采用棺葬，也是因为清朝入关后汉族的影响，以及中国文化中对以往火葬的摒弃。比如嫁给乾隆六年的科尔沁蒙古惜春公主和乾隆十九年的科尔沁蒙古端柔公主等。，都采取棺葬的形式。随着满蒙联姻，蒙古族额角的丧葬形式也发生了变化。从乾隆晚期到中期，汉族的棺葬一直在蒙古额角进行。比如，端柔公主的丈夫科尔沁县齐默特·多兹国王的墓葬形式，就已经采用了棺葬。
弘扬民族传统文学；满蒙婚姻不仅作为一种制度存在于清代，而且婚姻过程中所体现的婚姻传统和民族传统也成为其中不可分割的一部分。可以看出，在许多传播满蒙联姻的文学作品中，有许多对其民族传统的描述。满蒙联姻对满蒙乃至汉族的经济、政治、文化都有一定的影响。满蒙婚姻将两个民族紧密结合在一起。由于汉化的影响，满蒙婚姻对其民族传统产生了一定的影响，包括风俗习惯、婚俗、丧葬习俗等诸多方面，这些都体现在作家的文学创作中。
历史人物传记在尊重历史真实的前提下，采用正史与野史相结合的方式，对历史人物进行更为详细的描述。作为一种基于文学史实的文学传播活动，满蒙联姻的文学传播促进了历史人物传记的流行。
新时期以来，在满蒙婚姻文学传播的影响下，史学界和文学界有意无意地走到了一起，一些历史学家和作家创作了大量类似历史传记文学或历史文学的作品。本文以时间为序，对清朝各个时代的政治、经济、文化、艺术、饮食、礼仪等进行了全面细致的分析。讲述一个逝去时代丰富多彩的史实，无论宏大还是卑微，都清晰生动地呈现在读者的视野中，深刻而不失生活情趣，轻松承载史料的真实面目。
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