明朝文化简介 其影响及意义是什么样的

明朝时期，中国古代文学艺术呈现出大众化、世俗化的趋势，文学艺术在空之前兴盛。宋明理学在明代也得到了完善。在文学上，它有自己的特点，表现在诗歌、小说、戏剧三个方面。

明朝调集了大量的人力物力，从各方面大规模组织中国古典文化，包括类书、政书、丛书、选本、文集、辞书、辞书、书目等。其中最著名的书籍和丛书，其规模之大，编纂之精，不仅在中国属于空之前，而且在世界文化史上，数量都很少。

明代对古代科技的总结主要是由私人学者完成的，这再次显示了中国传统文化和中国封建王朝重人文轻科技的缺陷。

明代地理著作与史学相似，前期多官学，后期多私学，这与明代专制集权政治的强势和王雪的崛起有关。编纂地方志也成为明末的一种时尚。中国古代的科技在明代继续发展，农业、医药、金属冶炼都走在世界前列。

明末著名史学家有、高岱、王世贞、李治、、、谭潜、黄宗羲、顾等人。他们将史书分为国史、野史、家传三大类，全面总结了这一时期中国史学的发展，有助于更客观地比较研究和探索史料。

耶稣会士在明末来华，明清时期将西方文化带入中国。在西学被注入中国文化体系的同时，中国文化被西方传教士引入并在欧洲传播。随着西方文化的引入和影响，中国文化开始了新的征程。

历史时代

明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的王朝，也是一个特殊的朝代。公元1368年，明朝开国皇帝朱元璋灭元称帝。1644年，李自成入侵北京，崇祯皇帝在京山上吊，明朝覆灭。始建于276年，传至十六帝。之后南明18年被清朝灭。

明朝以前，国家国力强盛，经济繁荣，一度发展海外贸易。但中后期，中国闭关锁国，日益衰落，使中国失去世界领先地位，被欧洲赶超。

影响意义

对中国的影响

明朝推翻了元朝野蛮的民族压迫，恢复了中国的服饰制度、法规、文物和审美情趣，把中国文化提升到了一个新的高度。这是明朝第一次向西方世界充分展示中国文明的灿烂程度。

明代文化保存和激发了中国人民的骨气和活力。

明遗民王玉有和顾梦游通过诗歌表达了他们对明朝的深厚感情。冯梦龙的《沈嘉年谱》在明朝死后很快出版，记录了许多上至朝臣下至普通平民的英雄人物。明朝遗民林家渡说:“小时候，我一辈子。”他写了一首诗说“当我爬到山顶空，我想起了梅花岭，我不能喝醉。”明朝遗民傅山写过一首诗，说“苦四十年，吾将崇祯人。”。

明末，农民军大将李自成的义子甚至义孙，终于成为支持明朝、抵抗清军最坚定的力量。南明时期，他们不再打自己的旗号，成为忠于明朝的力量。等到明朝中央政府消失，最后弹药耗尽，被围攻，资源耗尽的时候，实际上已经没有其他功利思想存在了。此时，当茅庐乃至整个大陆沦陷，李来亨仍打着明朝的旗号抵抗明军将领，农民军成了“明军”。甚至在姚的《李自成》结尾，他最后一次写这个的时候，反复强调的不是他们作为李自成其余部分的地位，而是他们作为明军的地位。

对世界的影响

明代文化灿烂繁荣，不仅在中国，而且在周边国家和地区都产生了深远的影响。

东亚

明朝与日本的文化交流在元朝以后继续深入吸收中国文化，其中日本僧人扮演了突出的角色，就像宋元时期一样。他们要求明朝赠送书籍，或者向别人购买或接受书籍。他们索要或自己收藏的书，大部分是宋元时期的，也有少数是明初的。总之，在明使时期，以巫山佛教高僧为代表的日本民众中被中国文化深深渗透的人，利用进入明朝的机会，继续表达对中国文化的渴望、追求和吸收，但表现出与过去不同的特点。当然，不仅日本僧人进入明朝，明朝僧人也前往日本，努力传播中国文化。

明朝的时候日本也派使节，朝鲜也在李朝初年派使节到明朝。据统计，有300多次。

到了17世纪，日本江户时代，朱的理学，一个中国的儒家，已经成为日本的官方学派，阳明学在日本人中间盛行。

明朝灭亡后，朝鲜认为清朝是蛮族统治，而朝鲜人自己的国王是明成祖授予的。与清朝相比，他们的国家是正统的。正是这种对明朝的向往和对清朝的蔑视，使得朝鲜在很大程度上保存了它模仿和复制自明朝的文化。

琉球在中华人民共和国成立后采用了明朝的制度，在官制、礼仪、教育制度等方面与中国大陆并无不同。这样做的好处是很快就把无知时期的琉球带入了发达的封建时代。21世纪的冲绳文化依然保留着浓郁的闽南风情。妈祖庙和孔庙仍然是引人注目的建筑。不像日本主岛上的房子，喜欢用鱼形来装饰，冲绳的房子前面蹲着一对“风狮”，这是来自福建的库米人带来的中国魅力。击鼓舞狮一直是琉球人的激情所在。琉球人还有春节的气息，在没有正月庆典的日本是绝无仅有的。

明朝是中越关系史上的重要时期，其政治、经济、文化等方面都比宋元时期有了很大的进步。直到20世纪，越南末代皇帝鲍仍穿着明朝的服装。

西方

明朝时期，欧洲天主教神父从东方来到中国，将西方文化引入中国。与此同时，他们也向西方传播了一部分中国知识，形成了一种文化交流，但他们向中国介绍了更多的西方知识，而向西方介绍的中学却较少。

利玛窦来到中国广东时，首先将四书译成拉丁文，送回意大利，这是公元1593年西译四书的开端。然后在公元1626年，比利时传教士金尼哥把五经翻译成拉丁文，在中国杭州出版。后来清朝初年，西方传教士翻译了大量中国典籍，送往欧洲，称中国伦理哲学和政治思想博大精深，光辉灿烂，从而在欧洲思想界掀起波澜，一度对中国十分向往。

中医西传，李咏太后送国书给教皇的波兰神父波密格曾写过一本拉丁文的中医例句书，书中描述了中国人的观舌疗法和289个医学名字，是第一本将中医介绍到西方的书。

中国的丝绸、瓷器等美术工艺品很早就由商人传入欧洲，而中国的园林建筑只是在明清时期才传入欧洲，一度成为流行趋势，期间也受到了传教士的一定影响。

公元1750年，英国国王的建筑师西钱伯斯为肯特公爵建造了一座完全中国式的建筑，有雕刻的栅栏、玉石、假山和宝塔。一瞬间，这种趋势蔓延到了法国和德国，受到了一些德国法人的青睐。德国的卡萨尔伯爵专门建造了一个中国村庄。所有的布置都是仿照中国，连村里的女人都穿汉服。另一位德国园艺家路德维希·阿·乌尼尔写过一本书，说中国的园林亭建筑，小桥流水，亭台楼阁，变幻曲折，美不胜收，能吸引人:欧洲建筑不可能整齐肃穆，所有生活在一起的人都比不上。