宰予真有孔子所说的那么不堪吗?非但不是而且还很优秀
慧眼洞察者古人讲究“日出日落而息”，就是大白天睡觉。孔子评价他说:“朽木不可雕，烂墙不可画。你要杀这样的人，还能批评他什么？”他还说:“起初，我相信人们听了他们说的话后的行动；现在我听了他说的话，但我必须观察他的行为。这恰恰是因为屠杀。”
作为孔子的一个弟子，宰予真的有师父说的那么惨吗？
宰予，字子一，又名宰予，春秋时期陆人，名不太吉。也难怪后世把他放在身上当我的一个因参与谋反被杀的师兄弟。载誉是孔子“言”最得意的弟子，排在子贡之前，是“孔子十三贤”之一。
据《大成统志》记载，载誉比孔子小29岁，能言善辩。他和孔子一起旅行，经常被孔子派往齐国和楚国。载誉因其善言而被列为“孔子十哲”。唐代名“齐侯”，宋代名“临淄公”，后又名“启功”。明嘉靖九年，改名为“圣贤载誉”。
就是这样一个骄傲的小学生，并且流传后世，老师凭什么要用这样不堪的话侮辱他？是恨铁不成钢？
恐怕没那么简单。看史书上关于他们师徒的记载，孔子似乎对这个敢于反对李周，挑战师父权威的弟子非常不满。
鲁哀公问宰予土地神要用什么树，宰予半开玩笑地回答:“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树。周代之所以用栗树，意在使人胆战心惊。”
杀死我的说法是对致力于恢复李周教的教师的公然否认和挑衅。有些好人把这些话告诉孔子，希望能激起师徒反目。孔就是这么好骗。他只是轻描淡写地说:“不要说你做了什么，不要抱怨你做了什么，过去的就让它过去吧。”孔那句“既往不咎”的良言，显示了旷达的圣人风范，让爱管闲事的人羞于离开。孔子说既往不咎，还是很不高兴。
当然，反驳和质疑老师肯定不是一次两次。有一次宰予问孔子礼:“哀三年太久。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不放音乐，音乐就废了。老谷完工后，新谷登场，钻过火的木头又会过去。需要一年。”子曰:“若父母双亡，只守孝一年，则食米穿锦衣。你放心吗？”宰予毫不客气地回答:“放心。”子曰:“心安理得，就那样做！君子哀，吃好吃的不觉得甜，听音乐不觉得开心，住在家里不觉得舒服，所以没那么做。既然放心了，就这么做吧！”宰予走后，孔子在背后说宰予坏话:“宰予真是无情！孩子出生时，三岁之前不能离开父母的怀抱。三年丧，是天下常事。你不是对他父母有三年的爱吗？"
事实上，载誉反对丧三年之类的东西，以礼的形式出现，应该改，似乎没有错。后来在雨中打瞌睡，甚至被老师骂了一顿，还说出了千古名句“朽木不可雕，粪墙不可腐。”孔对的责骂实在是小题大做。可以说是用恶毒的语言攻击和批判了载誉的小毛病。无非是借题发挥，表达对宰予“逆徒”的不满。
至于在余参与叛乱时被杀，那只是个仪式。《左传》没有关于杀我参与田昌之乱的记载。参与谋反的是阚志，阚志二字也是“次我”。
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