谥号：用来高度概括一个历史人物的生平

在古代，在受中国文化影响的国家和地区，一个人的功过是非不是三言两语就能说清楚的。为了便于对历史人物做最后的定论，古人选择了以谥号来概括。一般来说，古代历史上社会地位相对较高的皇帝、皇后、王子和大臣，他们死后，朝廷会根据他们生前的所作所为给予一个评价性的称号。这是通常意义上的谥号，用来高度概括一个历史人物的一生。

谥号是根据死去的皇帝、王子、大臣等高官的生平事迹，给予他们褒贬或同情的称号，始于西周。

古代东亚的皇帝及其后妃、王子、臣子死后，内务府根据他的事迹和品德给他一个中肯的称号。此外，一些受中国文化影响的周边国家也使用了，但并不是每个古代东亚国家都使用谥号。

根据对西周金文的研究，在周穆王时期，给地位较高的死者添加金文是相当普遍的

意义

谥号是人死后后人评价的词。字数不定，或者一两个字，或者二十多个字，字数不定，情况比较复杂。

形式

谥号制度的形成，传统说法是西周初年，即易周树谥号中提到的周公谥号制度。但近代以来，王国维等人根据对金的考证，得出结论，认为应在西周中期崇王取王阶段形成研讨方法，这一点得到广泛认同。

周王室和春秋战国时期广泛实行议法制，直到秦始皇认为谥号有“子议父，臣议王”之嫌，所以废除了。直到西汉建立，才恢复谥号制度。

在中国古代，皇帝的头衔往往与年号、谥号和寺庙联系在一起。唐高祖为庙号，杨迪为谥号，乾隆为年号。一般来说，谥号，最早的皇帝，用的多得多，后来有很多庙号，而明清年号更流行。

在夏商代，皇帝大多被称为分支，如太甲，孔甲，潘庚和帝辛。前一个字证明是祭祀方法，后一个字表示祭祀哪一天。比如盘庚，指的是在耿代上祭祀祖先，祭祀也是对祖先统治历史的总结。潘指的是殴打潘青的祭祀方式。谥号始于周朝，但周武王并非谥号，而是在周昭王、周穆王之初自称谥号。

所谓谥号，就是用一两句话对一个人的一生做一个大概的评价，算是一个最终的结论。像文、武、明、睿、康、经、庄、玄、易，有褒有贬，惠帝平庸。比如汉惠帝，晋惠帝，能力都不大。崇帝、邵帝往往年纪轻轻即位，英年早逝。他们朝气蓬勃，精神饱满，骄横跋扈，那些在政变中被推翻的人，被称为废帝。死去的君主被称为末代皇帝。另外，孙权是个特例，谥号是大皇帝，在中国是绝无仅有的。

谥号始于周朝。除了皇帝，诸侯大臣也有谥号。韩主张以孝治天下，皇帝的谥号都有孝字，如孝、孝、孝与孝、孝。韩先帝是曹魏死后给他的谥号。他的谥号是孝，“贤弟”的意思是“智慧和智慧”。由此可见，曹魏政权其实非常认可韩先帝刘勰。

按照李周的说法，天子的七座庙，也就是天子只尊重七代祖先，但是如果有庙号，就要代代相传。如果没有庙号，在某个时间会“尽可能的毁掉”，而不是保留他的庙号，他会把自己的神依附在其他的庙号上。庙号是东亚皇帝在寺庙里受到崇拜时所叫的名字。一般认为祖先有功德。起初，没有多少皇帝有寺庙的名字。比如汉朝，刘邦是毛，是世宗，是中宗，是世宗。不是每个皇帝背后都有庙号。这个祖先，就像欧洲对一个皇帝的尊敬，必然有特殊的功绩。一般都是中兴皇帝立国或者说为救国付出巨大努力。

类型

当初只有“美悼词”、“平悼词”，没有“恶悼词”。善恶“谥号”起源于西周共和行政时期，即因“守民口而不守川”等暴政被贬为“李”，也有“人身损失”。谥法的选择是以谥法为基础的，它规定了一些具有固定含义的词语，供确定谥法时选择。这些词大致可以分为以下几类:

即谥号“文”，意为有“经纬”之才，或有“仁厚”、“勤学好问”之品德；“康”指“安民”；“平”的意思是“以布治纪”。

下面是一个批判性的谥号。如“娇”意为“好内礼”，“李”意为“暴缓无亲”，“杀无辜”，“贫瘠”意为“好趣懒政”，“外乱”“静”意为“无法压制”

“自下而上”的“恶”:周厉王是个贪婪的君主，“乡下人”发动了暴动。他逃到毕死在那里，“李”是斥责他的“恶”。

述平，多为同情谥号，如:“我”意为“忧国”、“遇难于国”；“怀”意为“慈仁短休”；“思考”表示同情。

以上三种谥号一般属于官文。

分泌物:是著名学者、士大夫死后，亲属、学生、官员约定的谥号；“走私”始于周末，兴盛于汉代。

发展

本来不是所有的皇帝都有庙号，而是都有谥号，所以唐朝以前的皇帝大多叫谥号。从唐朝开始，每个人都有一个寺庙的名字，所以人们习惯叫它。明清两朝皇帝一般用一个爵位一辈子，所以人们习惯叫他爵位。其中只有明英宗用了两个封号，因为被瓦拉俘虏，戴宗即位。他被释放后，成为皇帝的父亲。戴宗病重时发动政变，重新称帝，于是有了两个封号。此外，同治的原名是齐襄公，由肃顺提出。不久，慈禧发动政变，杀死了肃顺。书名改为同治，但原书名没有打开。人们过去称之为同治皇帝。

有的时候不做皇帝，死后也会被尊为皇帝，比如曹操，司马懿，还有他的儿子。还有一个就是多尔衮。他死后，被福临尊为成宗皇帝，但这只是一种临时措施。不到一个月，福临就囚禁了多尔衮的弟弟阿济格等人，然后宣布多尔衮以逆贼之心抄了他的家，成了皇帝的名字。

谥号是根据死去的皇帝、王子、大臣等高官的生平事迹，给予他们褒贬或同情的称号，始于西周。和泰·王巩为石舟作出了巨大贡献，并在死后被封。这是商议的开始。“李周”说:“很少举行葬礼。”小丧是指死后的一段时间。《易·周树释法解》:“贬义者，亦其所行迹也；不，桌子的优点也是；汽车服务员，位置的章节。是大线接名，细线接细名。走出自己，生于他人。”

审议法律制度主要有两点:一是遗名要符合死者的行为；第二，死后的头衔应该由他人评价和授予。国君的谥号由礼仪官确定，由即位皇帝宣布。部长的谥号是由法院授予的。谥号是判断性的，相当于终审判决。

1927年6月2日，著名学者王国维病逝。溥仪以圣旨宣示“忠义”，墓碑上刻着“王钟忠义”。哎:去看中外；敬业不迷茫；诚以志，曰；外观和内部是一样的；真心中福说；率真皇家下曰纪。陈寅恪在题词中说:“不自由思考，宁死也！”这就是中国谥号制度的终结。

秦始皇见谥号有“议父，臣议王”之嫌，遂废之。他认为自己是“德、黄三，对五帝有很大贡献”，于是把“帝”和“帝”联系起来，开始称之为“帝”。“帝”比尚实更美，历代最高统治者欣然接受。西汉恢复谥号。

等级

皇帝和大臣是有严格区别的。隋朝以前，皇帝的谥号是一两个字，比如西汉的刘婴谥号，谥号文，刘谥号靖，东汉的刘秀桥光武帝。但自唐代以来，皇帝谥号中的字数逐渐增多。例如，天宝十三年，玄宗李隆基决定将始皇帝的谥号改为七个字，如李渊为“神耀盛达大光孝皇帝”，李世民为“武文盛达大光孝皇帝”。谥号，唐朝以后不同世代的皇帝，一般都太长了。其中清朝皇帝努尔哈赤，谥号长达25字的“承天、广韵、圣德、、、任孝、段、、安，立志为高帝”，也是奇葩。

遗书对汉字的使用有具体的规范，不能随意使用，也不能随意解释。

从最早的经典文献《逸周书·释法解》开始，历代有100多种释法著述，其中释文约400字，每一种都有特殊的限定意义。