句芒：中国古代神话中的木神、春神
古韵流芳莽，中国古代民间神话的木神，负责树木的发芽和生长，并协助东方神狄青太尉。每天早上太阳从扶桑升起，让扶桑属于句芒，太阳升起的地方属于句芒。
句芒在古代非常非常重要，每年春节都有一份。它的本来面目是鸟。它是一只长着人脸的鸟，骑着两条龙。后来就完全没有影响了。但是，我们在祭祀仪式和年画中可以看到:它变成了一个春天骑着牛的牧童，头上扎着一个双髻，手里拿着一根柳条鞭，也被称为芒童。
芒神，又名句芒、木神、泉神，是主宰植物生长和各种生命的神，也是主宰农业生产的神。
先秦文献中有许多关于神人的记载。《左传·召公二十九年》:“穆正是句芒。”
《月球笔记》:“他的皇帝有一双大眼睛。其神苟莽。”郑玄注:“邵氏之子句芒，重臣。”贾珠注:“大白高祭祀，是穆德王。句芒，少谋家的儿子。重，木官之臣，圣灵继天，先有功德为民，故王宇春后拜之。”
原来的芒神好像和鸟图腾有关。据专家介绍，可能是一个地域氏族神。这个图腾不仅是氏族的源头，也是他们的守护神。它当然支配着万物的生长和农业的收成。
《山海经·海外东经》:“东方句芒，鸟有一张人脸，带两条龙。”郭璞注:“木神也听话。”这是人类作为第一只鸟和骑龙的形象。
《淮南子·世泽训》:“东极之地，自竭石山，经朝鲜，经成人之国，东至日出之地，尤加利之地，野之绿树，而系太乙与句芒。千里。”
在一些男神的形象中，他们仍然掌握着规则，掌管着春天的事务。如果最早的神人是鸟头的拟人化，那么后来就拟人化了。芒神是一个男人的形象，在民间年画中，它变成了两个微笑的赤脚男孩的形象。
春神对狄青说，起源极其复杂。其原型是古代皇帝太昊。相传春秋时期，对他的祭祀很大。是中华民族从原始状态进入文明时代的开拓者。或许是太昊功勋卓著，又或许是因为名声显赫，才被神话优先封为主管东方的皇帝。阴阳学说流行后，东天帝也被称为狄青，狄青也被称为掌管春天的神。
随着时间的推移，狄青的说法又发生了演变，《战国天官祭》中记载了“拜五帝”的说法。汉代魏书《河图》记载:“东晋狄青骄，木帝也；南方的赤帝生气了，火帝也生气了；中央黄帝含枢纽，地方帝也；西方白皇帝拒招，金帝也；叶广济，北方的黑帝，也是水之帝。这时，的名字叫“杨”，这可能是一个称号。道教出现后，舒威五帝略改为五方五长老。南北朝时流行的《元代五老红宝书玉书》卷一说:“东方安伯华林清陵开始老去，名叫臧棣，姓燕，怕开悟，字威震。这时，不仅有了姓氏，而且还很有名，“杨”成了他的“字”。
根据传说，句芒，又名狗莽、木正和穆迪，是管理农业的神。杜家莽神崇拜早在周朝就有了。当时设立了东堂，每年都要举行春节仪式。这种习俗一直延续到清末民初。
此外，还有春神说太昊和句芒合二为一。根据流行的故事，太昊成为东方的皇帝，他的朝臣句芒成为他的神。他们两个用东方绿树共同经营着一万两千里的元爷，他们一起是春天的神。这种说法，与上述《尚书·洪范》记载的“帝太骄，神是句芒之师”可能并不矛盾。古代文献中没有标点，但也许这句话可以破为“太尉皇帝与句芒神”。这样，理解太条皇帝和伏羲以及后期的句芒神共同经营春天也不无道理。太昊不是主神，就是句芒，或者是他的下属神。这也与推掌管东方，句芒是草木与生命之神的传说相一致。
深入探索中国古代神话，解读木神、春神的神秘面纱。