张仲景是如何成为一代名医的？他有哪些人生经历？

张仲景是名医。南阳县聂阳。生于元甲永兴，东汉桓帝，建安末年卒，活了约70年。相传他曾养过孝廉，当过长沙太守，故名张长沙。

张仲景从小热爱医学，“博通群书，潜乐，道教。”当他十岁的时候，他已经读了很多书，尤其是关于医学的书。同胞何晴欣赏他的聪明和特长。他曾经对他说:“你用了你的思维技巧但韵脚不高之后，你就成了一个好医生”。后来，张仲景果然成了一名好医生，被称为“医圣，钟芳之祖”这当然和他的“智性思维”有关，但主要是他热爱医学，善于“勤求古训，师夷长技”的结果。年轻的时候和同郡的张伯祖学医。经过多年的潜心研究和临床实践，他的医学名字急剧上升，成为中国医学史上杰出的医学家。

他在东汉末年，当时动荡不安。他奋斗多年，“人民抛弃了农业”。城市的田庄变成了荒野，人们饥寒交迫，颠沛流离。各地鼠疫不断爆发，洛阳、南阳尤为突出，会稽疫情严重。“家家有僵尸之痛，家家有哭泣之泣；”张仲景家也不例外。张仲景目睹了心伤到这一惨状。据记载，自汉建安元年起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒占70%。“感前事不忘，伤者不救”。因此，他渴望学医，决心成为一名能减轻人民痛苦的医生。“为了治病的君主和亲人，为了济贫的卑微，为了保护和成长，为了供养他们的生命”。当时，他的家族里有一个叫张伯祖的人，是一个很有名望的医生。张仲景为了学医，去拜他为师。张伯祖见他聪明好学，就毫无保留地教给他医术，张仲景也尽力了。何晴曾在《襄阳府志》一书中称赞:“仲景之术，善博祖”。

张仲景刻苦钻研《内经》，广泛收集医方，撰写了巨著《伤寒论·杂病》。它确立了辨证论治的原则，这是中医临床实践的基本原则，是中医的灵魂。在方剂方面，《伤寒论》也有很大的贡献，创制了多种剂型，记载了大量有效方剂。他创立的六经辨证治疗原则，受到历代医家的高度赞扬。这是我国第一部从理论到实践确立辨证论治原则的医学专著。是中医史上影响最大的著作之一，也是后世学者研究中医的必备经典。受到医学生和临床医生的广泛重视。

《伤寒论·杂病》序言中有这样一段话:“治君臣之病，济世济世，保全长以养身”，可见钟敬之作为医家的仁德，后人尊为“医门之圣”。

随波逐流

东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医生张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以高超的医术治疗了许多患者，而且写下了创造性的医学巨著《伤寒论·杂病》。这部巨著的出版，使我国的临床医学和方剂学发展到了一个更加成熟的阶段。

张仲景出生在一个没落的官僚家庭。他的父亲张，是一个学者和法院的官员。由于家庭的特殊条件，他从小就有机会接触到很多经典。他也很好学，博览群书，热爱医学。他在历史书上看到了扁鹊访问齐桓公的故事，并钦佩扁鹊高超的医疗技能。“每次看着大家的诊断，看着齐侯的颜色，对他的才艺展示都毫不犹豫的感叹。”从此对医学产生了兴趣，为他成为名医奠定了基础。

当时社会政治黑暗，政府腐败。农民起义接连爆发，军事灾难不断，战争无处不在，黎巴嫩人民饱受战争之苦。此外，流行病导致许多人死亡。真的是

“人生毁了，尸体遍地”，太可怕了。但政府衙门不想救他们，他们却在争权夺利，发动战争，欺压百姓。这让张仲景从小就厌恶官场，鄙视仕途，怜惜百姓，萌发学医救人的欲望。汉高祖颜夕在位四年。10岁左右拜同郡大夫张伯祖，学医。

张伯祖是当时的名医。他性格稳重，生活简朴，刻苦学医。每次给病人看病开药，他都非常细心周到。他治疗过的病人十有八九能治好，他很受人民的尊敬。张仲景和他一起潜心学医，无论是外出诊断疾病，临证，还是上山采药，在家加工，他从来不怕苦，不怕累。张伯祖很喜欢这个学生，一生毫无保留地传承着自己丰富的行医经验。比张仲景年长的同乡何刚很了解他。他曾说:“想得好，韵脚不高，就当好医生。”意思是说张仲景才华横溢，心思缜密好学，聪明稳重，但没有那种气质和风采，是不适合当官的。只要你专心学医，你将来就会成为一名名医。何晴的话坚定了张仲景学医的信心，从此更加努力的学习。他阅读医学书籍，广泛吸收医生的经验进行临床诊断。他进步很大，很快就成了名医，以至于“照耀你胜过蓝色”，超越了他的老师。当时人们都称赞他“用其所知，以其所微”。

张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。

他认真研究了古代医学书籍，如、灵枢、难经、阴和论，以及《阴唇医案》。其中，苏文对他的影响最大。《苏文》说:“得丈夫热病的人都是伤寒。”他还说“一个人的伤是冷造成的，那么就是病热造成的”。张仲景根据自己的实践发展了这个理论。他认为伤寒是一切热病的总称，即一切由外邪引起的疾病都可以称为伤寒。他还认真研究了前人留下的“辨证论治”的治疗原则，提出了“伤寒六经”的新观点。

除了“勤求古训”，他还“博采众方”，广泛收集古今治疗疾病的有效方剂，甚至尽力收集民间药方。他研究收集了针灸、艾灸、温熨、药搓、吃药、洗澡、导湿、泡脚、充耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体治疗方法的资料。

经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量的资料，包括他在临床实践中的亲身经历，写了十六卷《伤寒论杂病》。这部作品写于公元205年前后，“风靡全球”。在金代，著名的医生王叔和安排了它。到了宋代，逐渐分为《伤寒论》和《金匮要略》。《金匮要略》是本书杂病部分。

原始医术

在古代封建社会，迷信巫术盛行，女巫和妖道乘势伤人，骗取钱财。许多贫困家庭生病了，于是他们向女巫和恶魔请教降魔捉怪的方法，用水治病。结果，他们无辜地被这种疾病夺去生命，造成了人和钱空。张仲景痛恨这些巫医和妖道。每次遇到他们耍花招杀人，他都出面干预，理直气壮地和他们争论，用医疗效果驳斥巫术迷信，劝人们相信医术。

有一次，他遇到一个女人，哭了一会儿笑了一会儿，总是疑神疑鬼。病人家属听了女巫的骗术，以为是“鬼鬼缠身”，要求女巫为她“驱邪”。张仲景观察了病人的肤色和发病情况，询问了病人的情况，然后对病人家属说:

“她根本不是鬼魂出没，而是“入室”，是巨大的刺激造成的。她的病可以完全治愈。真正的鬼魂是那些可恶的女巫。他们是“活鬼”。千万不要让它们缠住病人，否则病人会有危险。”在征得患者家属同意后，他研究了治疗方法，给患者打了几针。过了几天，女方病情慢慢恢复，偏执症状消失。张仲景给她治疗了一段时间，然后痊愈了。从此，一些穷人病倒了，不再相信巫医的鬼话，而是向张仲景求医。张仲景救了很多穷人。

为了让更多的患者从巫术迷信中解脱出来，早日康复，张仲景进行了艰苦的探索，创造了许多新的医学方法。有一次，一个病人大便干燥，无法排出，无法进食，非常虚弱。张仲景仔细检查，确认是高烧引起的便秘。当时遇到便秘，一般会给病人开泻火的药。但是病人很虚弱。如果他吃泻药，他会受不了的。但没有泻药，大便不通，热邪不能排除。我该怎么办？经过慎重考虑，张仲景决定做一个新的尝试:取一些蜂蜜，炒干，揉成细条，做成“药锭”，慢慢塞进病人的肛门里。“药锭”进入肠道后迅速溶解，干燥的大便在短时间内溶解并排出。大便通畅，热邪排出，患者病情立即好转。这是中国医学史上最早使用的肛门栓剂通便法。到目前为止，这种方法和原理已被临床采用，并推广到其他疾病的治疗中。

还有一次，张仲景出门，看见一个人躺在地上，周围很多人在叹气，几个女人在惨哭。他一打听，就知道那人上吊是因为家里穷得没法活了，被人发现救了，动弹不得。张仲景得知没多久就上吊了，赶紧命人把他放在床板上，拉了被子给他保暖。同时叫来两个强壮的年轻人，蹲在男子身边，按摩着他的胸部，抡起他的手臂，一起落地进行活动。张仲景自己伸开双脚，蹲在床板上，用手掌顶住男人的腰腹，用手臂放开。不到半个小时，那人就有了微弱的呼吸。张仲景照顾大家不要停下来继续做。过了一会儿，那人终于清醒过来。这就是现在广泛用于急救的人工呼吸。

“辨证论治”又称“辨证论治”，是中医的专业术语。意味着首先要运用各种诊断方法识别不同的症状，综合分析患者的生理特点、季节节气、地域环境、生活习俗等因素，研究发病原因，进而确定合适的治疗方法。

中医非常重视“辨证论治”。但是在张仲景之前，还没有形成一套系统完整的临床方法。张仲景科学地总结了自己积累的经验教训，进而形成了比较完善的体系。

有一次，两个病人同时来看张仲景。都说头疼发烧咳嗽鼻塞。经查，原来两人都遇上了大雨。张仲景给他们把脉，确诊感冒，给他们同样剂量的麻黄汤，发汗退烧。

第二天，一位患者家属早早来找张仲景，说患者服药后出了一身汗，但头痛比昨天还厉害。张仲景听后，百思不得其解，以为自己诊断有误。他跑到另一个病人家里去探望。病人劝服药物后，出了一身汗，恢复了一大半。张仲景觉得更奇怪，为什么同样的病，同样的药，疗效却不一样？他仔细回忆了昨天的诊治，突然想起来第一个病人给脉搏的时候，手腕出汗，脉搏微弱，而第二个病人手腕没有出汗。他在诊断中忽略了这些差异。

病人已经出汗了，你吃了发汗的药就更弱了。这样不仅会治病，还会加重病情。于是他立刻改变了治疗方法，给病人开了新的处方，病人的病情很快就好转了。

这件事给他留下了深刻的教训。也是感冒，症状不同，治疗方法不同。他认为，各种治疗方法都需要医生根据实际情况来应用，不能一成不变。

张仲景系统总结“辨证论治”，医术大为提高，技艺超群。张仲景在很多城市行医，接触过很多政治家、作家，都很尊重张仲景。建安年间，著名诗人王入朝为官，与张仲景交往甚深。张仲景和他联系过几次后，他认识到他体内潜伏着一种叫“病”的病原体。张仲景对他说:“你有病，要及早治疗。不然到了40岁，眉毛就要掉半年，生命危险。我劝你先吃几剂乌石汤。”王才二十多岁。患“病”在当时是很危险的，也被认为是一种耻辱。所以张仲景没有说病名，只说症状。王明白他的意思，但认为这是为了吓唬自己，所以他没有听张仲景的建议。两人又相遇不久，张仲景问王:“你服了乌石汤没有？”王有些怨恨地说:“我服了。”张仲景仔细观察他的面色说:“没有，我肯定你没吃。为什么不遵医嘱，轻视自己的生命？我劝你赶紧拿，不然就麻烦了！”但是王还是不相信，没有按照张仲景说的去做。果然，20年后，王开始脱眉毛了。第187天，他死了。可惜这位才华横溢的作家英年早逝。

写医学书籍

张仲景虽然从小厌恶官场，鄙视仕途。但由于其父曾在朝廷为官，为了能得到一个吃紧的职位，非常重视科举考试，所以张仲景不得不参加考试。在古代，不忠不孝是最大的耻辱。张仲景虽然不情愿，但也不想违背父亲的命，陷入不孝之子的名声。所以在灵帝统治时期，他带着孝心进入官场。建安年间，被朝廷派到长沙做太守。但他还是用自己的医术缓解了百姓的痛苦。在封建时代，官员不允许进入房子和接近人。但是不联系群众就不能治疗，医疗技术也不能提高。于是张仲景想了一个办法，选择每个月的正月十五，开衙门，让有病的人进来，不问政事。他端端正正地坐在大厅里，一个个细心地对待群众。他要求主任贴出通知告诉人们这个消息。他的行为在当地引起了强烈的震动，人们都更加鼓掌支持张仲景。久而久之，就成了惯例。农历正月十五，四面八方的人聚集在他的政府门前求医问药，甚至还有人带着行李远道而来。后来人们为了纪念张仲景，就把坐在药店里治病的医生叫做“坐医”。

张仲景见众人对他十分信任，在医术上不断提高和探索。他收集了大量的民间药方，仔细研究。有时，他们甚至害怕长途跋涉，向老师学习。有一次，他听说襄阳市通经堂有一位名医，名叫“王申贤”，对治疗噎背疮很有经验。他立即拿着行李，千里迢迢去拜“王审贤”为师。学习和研究“王慎贤”在医学和医德各方面的独特性，受益匪浅。

张仲景医术虽高超，但有些病是治不好的。俗话说“兵后必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，导致瘟疫流行。建安时期前后瘟疫蔓延五次，死伤无数，部分城镇成为空城市，尤其是死于伤寒的城镇。比如张仲景家本来就有200多人。建安元年以来，不到10年就死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。有的庸医乘火打劫，不给患者严重的脉诊。

“一寸不到一尺，握手不够”。和病人相处了一段时间，开了处方，只知道挣钱。更多的人，虽然在向名医学习，却不去超前思考，墨守成规，不去认真学习医疗处方和技术来缓解人们的痛苦。相反，他们追逐权力和荣耀，忘记了自己的职责。张仲景对这些人很生气，严厉斥责。他决心控制瘟疫的流行，治愈伤寒。从此“勤求古训，师夷长技”，学习、灵枢、八十一难、阴、论、太来医案等古代医书，继承《内经》等经典医书的基本理论，广泛借鉴其他医生的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病。

当时东汉分裂，张仲景做不到，回国难。于是他去岭南隐居，专心学医，写医书。到建安十五年，一部划时代的临床医学巨著《伤寒论杂病》终于写成了16卷。被后人编为《伤寒论》、《金匮要略》。《伤寒论·杂病篇》系统总结了“辨证论治”的理论，为中医病因学和方剂学的发展做出了重要贡献。后来，这本书被认为是“方书之祖”，张仲景也被称为“方婧大师”。

张仲景写完这本书后，仍然致力于医学研究，直到去世。公元285年，司马燕统一天下后，张仲景的遗体被运回家乡安葬，南阳建有医祠和仲景墓。

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