古代人怎么读字 古代人怎么读字 古代人认汉字怎么读音

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古代人怎么读汉字？

在中国，没有拼音字母，所以汉字是用直读或反切来注音的。

　　直音，就是用同音字注明汉字的读音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也读不出来。 　　反切，就是用两个汉字来给另一个汉字注音，反切上字与所注字的声母相同，反切下字与所注字的韵母和声调相同。周有光先生称反切是“心中切削焊接法”。这两种注音方法，用起来都不方便。 　　唐代守温在分析汉语声母韵母和声调的基础上，制定了描述汉字语音的三十六字母，说明当时我国的语音分析已经达到很高的水平，可惜他用汉字来表示这些声母和韵母，因此，这样的字母没有进一步发展成拼音文字。 　　古代，中国的回族兄弟不学汉字，学习阿拉伯语，但他们用阿拉伯文的字母来拼写口语，所以这是中国最早的拼音。 　　元朝，蒙古统治者用改变了的藏文的字母来拼写汉语等语言，叫八思巴字。虽然不是专门拼写汉语的，但是，也算汉语拼音的一种吧。 　　明朝，西方传教士用拉丁字母拼写汉语，是中国最早的拉丁字拼音。 　　清末明初，出现了用简单的古字表现汉语语音的拼音方式。民国年间，政府制定了“注音字母”，就是这个系统的集中表现。现在台湾依然使用。但是，同时也出现了拉丁字的拼音运动，而且，跟左翼人士的政治运动结合很密切。 　　共和国成立后，立即由政府制定了“汉语拼音方案”，就是现在使用的这一套方案。联合国也承认的。

古人是怎么学汉字的

在中国古代，由于没有拼音字母，古人为了认识和阅读汉字，不得不用汉字进行注音。就这样，出现了一些不同的注音方式。

首先是直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。 另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。 还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。 反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。这种说法可能来源于“二合音”，沈括在《梦溪笔谈》里的《艺文二》卷十五中写道：“切韵之学，本出于西域，汉人训字止曰读如某字，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之源也。”也可能是起源于文字创制之时，清代刘熙载所着的《说文双声》里的《叙》说道：“切音始于西域乎？非也。始于魏孙炎乎？亦非也。然则于何而起？曰：起于始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。夫六书之中较难知者，莫如谐声。迭韵、双声，皆谐声也。许氏论形声及于‘江’‘河’二字。方许氏时，未有迭韵、双声之名，然‘河’‘可’为迭韵，‘江’‘工’为双声，是其实也。后世切音，下一字为韵，取迭韵；上一字为母，取双声，非此何以开之哉？” 反切法就是用两个字拼出一个音。如“昌”字，音“尺良反”，就是说“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的读音。到了唐代，把“反”字去掉，称为某某切，例如“昌，尺良切”。由此可见，反切是一种拼音方法，但是它和现代的汉语拼音不一样。现代的汉语拼音是一种音素拼音，即每个音素用一个或两个字母表示，因此，用汉语拼音注音，既可以用一个字母，如“哦”，也可以用两个字母，如“四”，也可以用三个、四个字母来标注一个汉字的读音。反切是根据声韵原则来进行拼音的，它其实是一种双拼法，总是用两个字来拼音的。 反切中第一个字代表声母，第二个字表示韵母以及声调即使是“零声母”，也必须要有反切上字。例如“安”就是“乌寒切”。同样的，即使既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用一个反切下字。比如“香”就是“许良切”。 由此可见，反切比起上述两种注音方法，已经有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表声母，就应该只表示辅音，但是实际上每一个汉字都代表一个完整的音节，单纯表示辅音的汉字是不存在的。反切的下字既然是表示韵母的，就应该只表示元音，但是同样的，以元音开头的汉字又是很少的，因此常常必须借用带有辅音的汉字来作为反切用的下字；其次，在音韵学中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”。例如，“乌，哀都切”，其中“乌”是合口呼，“哀”是开口呼。 在以后历代中，反切被不断改进，其中最突出的就是《广韵》和《集韵》。虽然都是宋代的韵书，相差只有几十年，但是《集韵》的反切已经有了很多的改进。明代的吕坤所写的《交泰韵》，清代的潘耒所写的《类音》，设计出了新的反切方法。 但是无论怎么样，用汉字注音都会带有局限性。因此在明朝以后，中国开始出现了用字母注音的方法。这是在中国传教的西方传教士发明的。最早的是利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。它的出现引发了中国几百年以后用字母拼音的潮流。到了清末民初，出现了切音法，经过改进之后就是我们现在在字典的最后几页上经常看到的注音字母。

古人没有26个拼音字母，那么他们是怎么读汉字的呢？

现在的孩子一开始都是通过拼音学习汉字的。学好一个汉字，都是从拼音开始的，拼音的很多发音都来自字形。

有人让我们从小学拼音里认字，很方便。但是在古代，古人没有拼音。他们是如何识别字符的？其实在漫长的岁月里，随着时代的变迁，字体也在不断的变化和演变。很多人不知道。事实上，皇帝年轻的时候，他必须学习多种字体。我们现在觉得奇怪的记忆方式已经被古人使用了。

汉字中，很多字是形声字，想必是学校老师说的。形声字由音和形组成，语音方负责发音。在古代，象形文字和会意字是古人常用的字体。我们小的时候会在他们后面标注中文，不认识的时候取一个同音字。其实古人也用这种方法，只不过叫“直音法”。

还有一种类似的方法叫读rufa，就是元音的发音。拆开一个单词，标出来。还有一种方法叫反切线，和我们现在的拼音很像。组合两个词，比如“bi”，他们可能会用“wave”和“one”，这和我们现在的声母和韵母是一样的。洽洽法是古人使用最多的方法，在当时的文学研究中发挥了巨大的作用。

中国文化博大精深。这句话一点都不掺水。我们只慢慢的对古人的智慧表示敬意。

古人是如何记录汉字的读音的

佛教是魏晋时期传入的。受梵文影响，有人开始分析汉字的音韵，发明了逆切法。比如从东方拿到红切，可以拿最后一个字的声母、韵母、声调。以上方法都需要在理解一定数量的基本汉字的基础上应用。元朝时，八思巴仿照藏族的八思巴文字，用八思巴字母标注汉字的读音。名模、西方利玛窦等传教士用拉丁字母标注汉字读音。

中国古代人不学字母，怎么读汉字？？

在古代没有拼音的时候，我们用的是反切，就是用两个我们认识的，会读的单词，取第一个的首字母，第二个的末字母。

古代，中国的回族兄弟不学汉字，学习阿拉伯语，但他们用阿拉伯文的字母来拼写口语，所以这是中国最早的拼音。 元朝，蒙古统治者用改变了的藏文的字母来拼写汉语等语言，叫八思巴字。虽然不是专门拼写汉语的，但是，也算汉语拼音的一种吧。 明朝，西方传教士用拉丁字母拼写汉语，是中国最早的拉丁字拼音。 清末明初，出现了用简单的古字表现汉语语音的拼音方式。民国年间，政府制定了“注音字母”，就是这个系统的集中表现。现在台湾依然使用。但是，同时也出现了拉丁字的拼音运动，而且，跟左翼人士的政治运动结合很密切。 共和国成立后，立即由政府制定了“汉语拼音方案”，就是现在使用的这一套方案。联合国也承认的。

古代汉字是如何注释的？

汉字是汉语的书写文字，每个字符代表一个音节。

有学者认为，在汉代以前，一个汉字的发音是两个音节，小音节和大音节。因为汉字不表音，虽然从汉代到20世纪汉字的数量和写法都有变化，但是读音的变化是看不到的。有必要进行专门的研究来推断它们在古代汉语和中古汉语中的发音。

日语中汉字的读音可以分为“读音阅读”和“训练阅读”。一个单词的读法往往有很多种，原因来自于中国不同时期传入日本的发音。

最早的注音方法是读if和直注。读若法就是用读音相近的词来注释，徐深《说文解字》就采用了这种注音方法，比如“若射，若读准”。直接注音法是用另一个汉字来表示这个汉字的读音，例如在“女方为自己说话”中，“说话人是岳跃”是用来注音的。

以上两种方法本来就不完美。有些词没有同音字或者同音字太生僻，很难起到注音的作用，比如“袜子”。

魏晋时期发展起来的反切法，据说受梵文影响，使用拼音文字。汉字的读音可以用反切来标注，即把第一个字的辅音和第二个字的韵母、声调结合起来，使汉字的全部读音结合起来成为可能。比如“连，郎点切”就是“连”的读音是“郎”的声母和“点”的韵母、声调的组合。

因为汉字以表意为主，注音较弱。这一特点使得上千年的文学和使用拼音的西方一样，在措词上没有太大的差异，但也使得古代音韵难以推断。

举个例子，“胖”的音来自“龙”，但在今天的北京话里，前者读“昂”，后者读“隆”。如何解释这种差异是音韵学的课题。还需要注意语气:尹平、杨平、尚胜、德胜，还有轻声

扩展数据:

现代朱茵

汉语拼音运动始于清末的削音字运动。

切分音运动中提出的音标方案多种多样，令人眼花缭乱，大致可以归纳为三大部门:

1.假名系统:模仿日语假名，用汉字部首作为拼音符号。1892年，陆章章的《第一阶段一瞥》一书提出“汉语注音切新字”，1901年，王照的“国语辅音”均属假名。

2.速记系统:速记符号用作音标。从1896年到1897年，蔡希永的《表音》、申雪的《史圣元音》、王的《拼音方案》中提出的方案都属于速记部门。

3.拉丁系统:拉丁字母作为音标。朱1906年的《江苏新字母》、刘梦阳1908年的《汉语拼音字母》、蒋的《桐梓》、黄1909年的《拉丁释义》等所提方案均属拉丁系。

参考:百度百科-汉字

古代没有拼音。后来人们知道了那个单词的发音。怎么教的？

秦统一全国后，李四写《仓颉篇》，赵高写《关里篇》作为儿童识字读物。这两本书在中国已经使用了很长时间。南北朝时，周兴嗣写了《千字文》，后来又出现了《三字经》、《百家姓》等中国识字书籍。

为了给汉字注音，人们固定的选取一些字作为注音字用。叫作叶音法，用“读如”或“音”“叶某音”的形式给字注音。但是这种方法很不好用，在很多场合下注音的字比被注音的字还复杂。所以随着佛教的传入，反切法也传入中国。反切法就是用两个字以“某某切”的形式这字注音。前的字的声母与被注音字的声母相同，后面的字的声母与声调与被注音字的相同。比如：梁：音凉，立昂切，前面用的是叶音法，后面用的反切法. 到明代后期，西方传教士进入中国，他们尝试用罗马字母给汉字注音。但使用范围很小，社会上绝大多数仍然用叶音法和反切法。清代后期，英国外交官威妥玛创立了威妥玛拼音。后来，中国着名语言学家《马氏文通》的马建忠创立了有点类似日语假名的拼音系统。这套系统在大陆一直用到解放后《汉语拼音方案》颁布。而在台湾则一直使用这套系统。 简单的说就是两种：一种缀一个读音相似的简单的字，一种是把声母和韵母分开缀两个字；

古人是如何区分一个词的声调的？

平措定律是从文学旋律的角度对汉字声调的分类。在古代汉语中，汉字分为平、上、去、进四个声调。平指平音，但指上、下、内音。元朝以后，北方声调逐渐消失，变成现在的二声四声，而平调则逐渐演变成尹平和阳平两种类型。在现代汉语中，尹平、阳平、上声、去声四个声调被称为新四声。凡是有阴阳调的都叫平调，凡是有上下调的都叫傩调。古汉语中一些曾经属于如生的词，现在被归为尹平、阳平，但说到平璧，应该还是属于如生的。

根据这个原则，人们将所有的汉字统统分为两大类：即一平一仄，非平即仄，其关系一阴一阳。平仄相替产生节奏，由此也就产生了汉语的音韵之美。 对联不但同句平仄要交替，上联、下联也要交替，即上下联相应的位置必须平仄相对。字音的对仗加上字意的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便会琅琅上口，抑扬顿挫，韵味和谐。 作对联，要合于下列规律： 上下联的字数必须相等，不能用重复的字。 上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。 上下联的句式必须一致。 上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样。 上下联意思可以相近或相反，可只说一事，也不妨分说两事。 对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和"一、三、五不论，二、四、六分明"的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。 作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。 对上面的介绍的内容，我们可以归结为"四讲"，即"字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称"。 同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为"合掌对"，比如"新年迎五福，春节接三多"，其中的"新年"和"春节"、"迎"和"接"都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。 对文中"'一、三、五不论，二、四、六分明'的原则，也适用于对联"，是指五、七言诗每句的第一、三、五字，不拘平仄，当用平声字的用了仄声字，或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字，则须平仄分明，不容更换。皆因一、三、五字平仄移易，读音影响不大，二、四、六字平仄失调，则读之拗口，乃律诗之大忌，用于楹联创作，也是传统楹联作法之大忌。 汉字古代人