邯郸非物质文化遗产以及详细介绍 邯郸非物质文化遗产以及详细介绍

邯郸非物质文化遗产及详细介绍以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

邯郸非物质文化遗产材料

一、民间文学

1.邯郸成语典故文化邯郸市

2.邯郸古城丛台区和寒山区的传说与民俗

复兴区和邯郸县

3.大明古城传说与民间大明县

二、民间艺术

1.永年县木版画

邯郸县

2.河北武安南部住宅建筑技术

峰峰区

3.民间剪纸磁县

福兴曲

第三，民间音乐

1.涉县寺庙音乐涉及县城

2.西樵道教音乐涉及县城

3.河北省永年县

4.渭南卫县吹歌

大明县

临漳县

5.永年县民间小曲

成安县

涉及县

6.河北南部古乐磁县

临漳县

第四，民间舞蹈

1.衢州龙灯衢州县

2.环华临漳县

3.河北南部球迷激励丛台区

4.衢州县聚英餐叉俱乐部

5.永年县掀花台

6.磁县，清河峪背亭

7.两个人拉着馆陶县

8.南大峪采金峰矿区

9.李嘉存高淳黄冈临猗县

动词 （verb的缩写）歌剧

1.渭南皮影戏邯郸市

2.武安平调剧《武安城》

3.将永年县转移到永年西

4.磁县怀刁县

5、临猗县吊坠

临漳县

6.定居临沂县

潍县

鸡泽县

7.四股弦卫县

肥乡县

馆陶县

峰峰区

8.衢州县刘孜腔

9.桃仙县木偶剧院

10.武安傩戏武安市

11.邯郸西塞高新区

涉及县

武安

12、韩腔吉泽县

13.豫剧桑派艺术东风剧团

洛溪肥乡县大榭村14号

不及物动词民间曲艺

1.张家的书落在桃仙县

2.广平县拔阳片

3.曲艺失陷成安县

4.鸡泽县梨花鼓

5.英文歌曲悄悄进入临沂县

七、民间杂技

1.台村尚道山涉及县城

八、民间工艺

1、峰峰矿区磁州窑烧制技术

2.渭县土纺织造

潍县

潍县

鸡泽县

肥乡县

3、大明草编传统工艺大明县

4、馆陶黑陶生产技能馆陶县

5.永年县太和堂药业

6.成安县手工书画技艺

7、宣纸工艺品磁县

8.广平县南小六木纺纱技术

9.磁州制陶技艺磁县

10.大明县东屯风筝制作技巧

九、生产贸易海关

1.镇远增酒酿造技术丛台酒业公司

2、大明县二毛烧鸡生产技能

3.大明县五百香肠制作技巧

4、郭坝大明县消防生产技能

5.馆陶县酱包瓜腌制技巧

十、生活习俗

1、送羊节磁县

2.京店的丧葬习俗涉及县城

XI。民间信仰

1.女娲节涉及县城

十二.娱乐、传统体育和竞赛

1.杨式永年县，一种中国传统太极拳(太极拳)

2.永年县，一种中国传统太极拳，武术

3.卢氏广平县，一种中国传统太极拳

4.大佛汉锤拳大明县

5.茶泉县陈村

6.长安县常宏全

十三.文化空

1.滏阳河登马头工业园

寒山区

2.芦苇灯阵峰峰矿区

3.彩布扭成寒山区

4.黄梁梦文化黄梁梦文化保护研究所

5.蓟县黄梁梦庙会

6.闽南元宵节将在临沂县举行

涉及县

磁县

邯郸县

峰峰区

7.斗山程辉武安市

8.户县杏林邱

详情:

]1.磁县大鼓

磁县历史悠久。据史书记载，它是起源于宋代，流传于元明清时期的一种民间舞蹈。但根据磁县东魏南北朝墓葬出土的文物“打鼓俑”，证实磁县打鼓起源于南北朝时期的东魏。

从清末到19世纪40年代，在河北南部和河南北部传播，特别是在磁县。

磁县的鼓直径48厘米，厚度约20厘米。表演时，鼓挂在胸前，用双槌击打。演员们穿着米色和蓝色的衣服，可以自由玩耍。他们可以一个人单独演奏，也可以两个人互相敲打。也可以被所有人打，鼓声轰轰烈烈。比如万的，如雷贯耳，鼓舞人心，鼓舞人心。共有72套歌曲，现已保存

2、磁县怀调

怀调是一种古老的板腔戏曲。磁县目前有三个怀调剧团:一是西草棚怀调剧团，现任团长是王利民，共有演员38人；第二个是清河鱼怀调剧团，现任团长是傅，共有演员45人；第三，黄鼠槐调剧团，演员五十多名，现在是团长。

他们主要上演传统戏剧和现代戏剧，重点是河北、山西、山东和河南。

《怀调》继承了隋唐《打瑶娘》的艺术成就，继之以明代的弦、缆调艺术水准，形成于明万历至清初。

据《磁州文史资料》记载，怀调源于磁州。早年喜欢漳河北岸戏曲的艺人，在淡季聚在一起唱了几段。

当时的乐器只有自制的大弦。因为大部分歌手都是站在板凳上，所以最初被称为“板唱”。

板唱期没有手势和舞蹈，只有歌手喊唱流畅，但符合一定的曲调。

随着时间的推移和剧情内容的需要，人们对歌手的要求越来越高，要求他们把剧中人物的喜怒哀乐表现出来，于是逐渐有了符合剧情的唱腔和动作，从而形成了早期的淮调剧。

3.蔚县的土制纺织技术

蔚县有着悠久的土著编织历史。自从7世纪棉花从印度传入中国后，就由麻纺织转移到棉纺织业。

元代，在黄道婆纺织机械和技术改革的影响下，促进了潍县本土纺织工业的发展。旧社会，潍县家家户户都会织布。

老一辈人穿的衣服，床上用品，被褥，包袱皮，女孩子的嫁妆，都是自己织成的布料。

明清之初，中华人民共和国成立时，由于魏县的气候和地理环境特别适合种植棉花，在农村种植棉花非常普遍，民间的土壤纺织技术非常发达。每个家庭都有木制纺车和织机，成年妇女可以纺织和登上飞机编织。

潍县土纺织造工艺流程为:搓结、纺纱、打结、染色、打浆、卷绕、印花、挑纬、换纬、打结、织造等。

决定土布条、格、纹图案的关键是经纬色线的排列和线圈的数量。

分为两页和四页。

两页缠绕，单梭可织白布、彩条布；经纬色线有序排列，多梭可织出多种方格织物；四页tab可以织出纹理美观、层次丰富的花纹布；经过妇女长期的生产试验，蔚县的土法纺织创造了200多种条纹和图案。

彩条布包括:菜瓜路、七彩彩虹、半面等；格子布包括:席纹、筛底、石榴籽、苏大花等。；四页布有:水纹、斜纹、桶纹、辣椒纹等；一些艺术家还可以编织各种装饰图案和书法作品。

4.稻草传统工艺

大明草编工艺品是渭河东岸传统的家庭手工艺品，妇孺皆可使用，草帽、篮子等物品多以麦秆制成。

在此基础上，经过民间艺人的研究，增加了包包、茶垫、座垫、地垫、门帘、果盒、纸篓、拖鞋、贴纸、麦秸盒等。麦秸贴纸融合了油画、工笔画等多种艺术，表现了花鸟虫鱼、虎啸山林、鹿鸣青谷、悬瀑等多种题材，具有一定的实用价值和艺术价值。

草编技术据说已有1500年的历史。清朝雍正年间，从山东叶县传入大名县。它起源于西富士乡贾珠村，后传到大名县渭河以东，编织工艺传到千家万户。

20世纪80年代以前，秸秆工艺品在大名县及其周边地区有一定的影响。由于经济落后等原因，大部分产品在国内使用，也有一些产品，如手工草帽，在市场上销售。大明县成立秸秆编织厂后，大明县开始从事秸秆工艺品的深加工，开发了约1000种秸秆产品，出口到欧洲和亚洲等国家，对大明县的经济发展和农民增收起到了积极的作用。

近年来，由于经济的快速发展，加上秸秆工艺品生产耗时费力，没有可观的经济价值，销售渠道也很少，一些从事这个行业的人逐渐转向其他行业。

从事这种手工业的人越来越少了。

5.滏阳河灯

马头河灯文化历史悠久，是中国北方滏阳河河灯文化的源头和缩影。

河灯从唐代一家独大的河灯演变为内涵丰富、形式多样的民间文化。

明清时期，由于航运的发展，商人云集，各种形式的祈福祭祀活动盛行，河灯文化达到顶峰。

解放后，由于修建东乌石水库引水，滏阳河通航下降。

在政府和民间组织的大力支持下，河灯文化得以传承和发展。

马头河灯因其特有的地域性、宗教性、娱乐性和独创性，成为中原河灯文化的代表之一。

张庄桥元宵节来源于古老的民间祭祀活动，为人们寻求良好的民间天气、丰收和安宁。

河灯又叫“莲花灯”。传统的河灯通常把灯或蜡烛放在纸基上。每年，沿河的人们都要放上不同形式的自制河灯，在滏阳河中漂流，以求安宁和好运。

河灯通常是自发的行为，通常伴随着孩子们打灯笼、燃放烟花、社戏等庆祝活动，形成沿河的景观。

6.衢州龙灯

“衢州龙灯”是衢州县特有的传统民间舞蹈，分布在衢州县衢州镇。

“衢州龙灯”起源于宋代。

据说宋朝曲周县遭受了十年九年的内涝，没有庄稼，农民很穷。

民间有个传说，拜龙王可以保平安。

因此，为了祈求龙王保佑，天气好，庄稼丰，人们造了一种龙，龙内燃灯，取名“龙灯”。

每到元宵节，挥舞龙灯，敬奉龙王，世代相传，延续至今。

“衢州龙灯”制作独特，造型独特，法切特歌舞多样，仪式隆重，规模宏大。

经北京民族文化宫专家鉴定，被公认为汉族龙灯的典型代表。

《衢州龙灯》填补了我国圆形龙灯的空空白，引领了龙灯的发展趋势。

7.彩色布捻台

大隐豹彩布捻桌是一项历史悠久、艺术独特的民间技艺。

明朝永乐年间，这种手艺是从山西人迁来的时候带来的，所以最迟在明朝就开始了。

它最初是由河北省南部的富裕家庭建造的，然后被创造性地移植到大音包村的舞台和彩布亭子上。经过明清的发展，到了晚清才趋于完善。

每当有盛世或年景好的庆典时，这种活动就在村里举行，但它在早期形成于元朝，已有600多年的历史。

彩布捻台是一项历史悠久的民间技艺。它以舞台的木质框架为基础，扭曲成一个精致的仿古剧场，具有很高的艺术欣赏价值。

从屋脊、皱折、鸟、动物，到圆柱、正方形、拱门、匾额，都是用布绞扎而成。

或羽毛，或花朵，或人物，或图案，处处生动。

彩布捻台的捻制时间多在二月初的第八届隐豹庙会，捻台一般在正月中旬开始，农历二月的第八届庙会前完成，展开时间在一月左右。

大隐豹彩布捻台在河北省乃至全国占有重要地位。

8.邯郸游戏

《西塞》是一部古老的戏剧，人们认为它已经失传了。邯郸西塞主要包括东天池西塞、东同乐西塞和歙县排塞。

东天池村历史悠久。

据村民传说，始于元朝，至舜年前。

现存最早的文字是清朝道光七年的抄本，距今178年。

东同乐游戏流行于武安市北部大同镇东同乐村。

根据东同乐村现存手书游戏封面上的“道光八年”、“光绪二十四年”、“同治十年”、“同治十三年”、“光绪十六年”、“光绪十七年”等字样，可知“东同乐游戏”是从清朝流传至今的。

没有办法找出最早的成因和形成时间。

歙县排塞是一种古老的原始戏剧，它与民间原始宗教和道教祭祀活动紧密结合。

山神和女娲是崇拜的主要对象。

提倡全民参与活动，时间以元宵节为主，表演以白话为主，内容以军事征伐剧为主。

是我们祖先创造的戏剧活化石。

歙县传入民国时，能演出的村庄有89个。后来经过战争或政治运动，80年代只有上清凉村和潭阴村勉强演出。

9.永年西调

永年西调是山西上党梆子传入永年后形成的独立剧种。

清朝咸丰年间传入永年后，不断吸引永年本地人加入班社参与演出。

表演过程中，永年方言语音逐渐渗入其中，唱诵夹杂着冀南调。同时在河北和永年民间音乐中深受京剧、梆子、平调、滦湾、泗县等地方戏曲的影响。经过长时间的磨合，终于形成了独特的民间戏曲。

永年西调属于板腔，唱腔旋律结构完整，变化多端。它用四、五、八度跳跃，保持一个大的下台阶，用真假音结合的唱法。它的板块复杂多样，成本完整，善于表达高音、激情、奔放的感情和活泼开朗的情绪。

永年西调擅长表演王朝剧。场面宏大。经常上演的传统剧目有200多部。很多剧都是西调独有的，表演粗犷豪放，简洁朴素，乡土气息浓厚。

永年西调的伴奏乐器非常独特，尤其是第一把弦乐锯，是正宗的自制民族乐器，琴身短，筒身长。它是由楸木或桐木制成的。传统上是皮制，五度弦，内6外3。

两弦为土生土长的京胡，内三弦外六弦，相辅相成，激越度高。

10、簧片灯阵列

民间舞蹈“芦花灯”是东望坎村独有的。

王侃芦花灯是中国古代北方花会的一种民间舞蹈。

每年元宵节期间，东王看的芦花灯一直是西王花展队看烟花活动的主导节目。

它的地位很重要。

每年做灯的时候，家家都参与，所有的劳动者都参与。是全村参加的民间活动，群众基础很强。

表演的形式和内容不断创新和发展。

相传战国时赵国名将蔺相如，生于距赵国都城邯郸100多里的太行山加比村。

逢年过节，蔺相如念念不忘回村看望老乡，与百姓同乐。

元宵节晚上，你会把你的宫灯挂在庄子最热闹的地方，让更多的人看。

长期来看，宫灯在民间流传。

当时这一代农村盛产芦苇，人们用当地的材料制作仿照宫灯的芦苇灯。

明代，远离加比村的王侃村的人们在山坡上砍柴，可以看到山下加比村表演的芦苇灯。

他们暗暗记起了芦苇灯的鼓声。

有趣的是，从那以后，加比村的芦苇灯被敲鼓，但王侃村的芦苇灯一直繁荣，并一直延续到今天，成为古代磁州花节的一大瑰宝。

11.武术是中国传统太极拳的一种

吴式太极拳是源于清代的一种中国传统太极拳，由河北永年广府东街人吴玉祥创造。它有160多年的历史。

一百多年来，武术作为中华民族的优秀文化瑰宝，作为中国传统太极拳的一种，越来越受到全国人民和世界人民的喜爱。

武术作为中国传统太极拳的一种，不仅在拳术本身有很大的价值，而且在武术理论方面也取得了辉煌的成就。其系列作品已成为研究中国传统武术文化的重要经典。

然而，值得注意的是，当我们练习武术这种中国传统太极拳时，却缺乏对武术这种中国传统太极拳的一些深刻理论和拳法原理的研究和欣赏，这在很大程度上影响和制约了我们对这一优秀文化的继承和发展。

永年县委、县政府高度重视中国传统太极拳吴式的优秀文化风格，重修了吴故居，成立了研究会和专门的保护组织，奖励了优秀的传人，在全县大力推广，制定了保护规划，并给予了各方面的大力支持。

12.歙县庙的音乐

歙县寺庙音乐属于佛教音乐，被专家鉴定为宋代工尺谱。

乐谱270首，其中乐器3种，乐器7种，乐器1种。管子是锡做的，叫锡管，是音乐班的主要乐器。

音乐班至少10人，按偶数递增，最多24人，视仪式规模而定。

自古以来，歙县的庙会音乐主要活跃在河北省歙县、武安、磁县、山西省左权、历城、平顺、河南省安阳、林州等邻县。

歙县的寺庙音乐属于南音南曲，是宋代的佛教音乐，一直保留至今，保持着它的原汁原味。因为佛教的传承形式非常特殊，按照传承人侯同志的说法，佛教中的一切内容都是秘密的，只传内不传外，原始内容只能学，不能变。所以是传承保存了一千多年的宋代佛教音乐活化石。

歙县的庙会音乐是当地独有的，乐谱数量多，历史悠久，在晋冀豫边区影响很大，实际上是中国音乐宝库中的一朵奇葩。

13、放逐花朵

临漳县西街的花道起源于清朝康熙时期，至今已有200多年的历史。

相传当时开封人刘子东在临漳西街卖饺子为生。在中国的新年和第十五个元宵节之际，为了和大家一起玩，他把这些花里的小故事教给了当时的老乡王。这八个故事是:1。三大教派；2.赵匡胤派靖娘；3.钓鱼，杀家庭；4.拿起玉镯；5.唐嫣从圣经中学习；6.弄错了阎罗；7.手持头盔；8、玻璃鬼顶灯。

然后王在村组织了一个小型的赶花队，表演了这八个内容丰富的故事，与老百姓一起过元宵节。

从那以后，这个在元宵节赶花的习俗就不间断地在杰西村流传了下来。这时候无论是老人还是小孩，都很开心，也很渴望看，很喜庆，很热闹，从而增强了很多节日的气氛。

几年后，王传给了第二代接班人乔老板，乔老板又传给了第三代吴延年。在传播的同时，贬花的队伍也在不断壮大，演员的技巧也越来越成熟，内容也越来越丰富多彩。解放后，在党的“百花齐放、百家争鸣”的指导下，有所改进。参加市级演出，获奖，受到领导好评。20世纪90年代，他又

14.黄亮梦文化

邯郸黄亮梦文化是一种以卢希安寺为基础，融合道教文化和民间文化的综合文化现象。是中国梦文化不可多得的代表，有实物载体。

吕西安寺是黄亮梦的典故发生地，其建造源于当地民间传说和唐代沈吉吉的传奇小说《枕头》。

起初，鲁圣寺只是文人悲叹时代命运、百姓寻求消灾消灾的地方；后来随着道教的兴盛和八仙八仙的定型，人们把鲁生的鲁翁依附于吕洞宾，逐渐从唯一神崇拜发展到北方全真教的道教观。民间对鲁生、吕洞宾的信仰由当地人代代相传，祭祀活动延续至今。每年夏历4月11日的庙会是最盛大的。

邯郸黄梁梦文化具有很高的学术价值、历史价值和实用价值。

黄亮的梦是梦幻文学的奇葩，其创作的小说和戏剧经过历代改写和改编。有200多首与邯郸记有关的诗，有30多首题字。

近年来，《黄亮梦传说》、《黄亮梦诗选》、《邯郸记》等书籍相继出版，并新建了著名的中国梦博物馆。