“上善若水”到底是什麽意思 “上善若水”到底是什麽意思
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《道德经》第八章:
以下是个人理解。千百年来，人才辈出，学者无数，对《道德经》的解读数不胜数，堪称中国文化之源。所以这里的解释仅代表个人观点。
“性善如水”，这是现在的一个成语，意思是“品格最高者如水，万事皆不名一利”。当然，现在大众把“善”理解为“善”，整句话理解为“最好的善，滋润如水之物，不求回报”。这些都是真的。一个成语在后世的引申和解释，要根据环境和时代来决定。但是能否用“人品”和“善良”代入这一整章来解释呢？
老子五千字说什么？“道”。
“天地无情，万物为狗”。世间万物，按道而言，不过是生与死，并无分别。那么，“善”与“恶”只是天地之间的正负映射。真正开悟的人，不会按照世界给的标准去计较善恶。在老子眼里，没有善恶，只有“无为”和“有为”，无为而行，有为不利。人们提出的所谓善或恶，在得道者心中只是一个过眼云烟，最终还是会回到大道上与之相混。这是庄子《大宗师》里说的“不如忘两件事，改个道”而不是夸姚而不是揭。
那么这个“善”到底是什么意思呢？解决了这个问题，这一章就可以通读了。
我个人认为老子指的是一种“道”与“善”的状态，“善”是一种非常接近“道”的状态。因为老子在《道德经》中也说过，“道”是一种无声的、无形的、非物质的东西，它的名字勉强命名为“道”，那么道的不可预知性就真的像水一样，不局限于它的形状。“道”的特性就像水一样，不仅平等地对待万物，而且在不知不觉中孕育出万物。
越靠近路，越发现路如水。水生的东西和低调不争，随遇而安，在一个大家都不喜欢的低地。所以有点像道生世间万物而不被人注意。
在这里，我们继续阐述“道”在水中的七个相似之处，其实就是把“道”形象化，让大家通过学习水的各种特质来追求“道”。
“居好处”，水往低处流，不往上游，这是对“道”的改编；“心善而深”，水空无声而深不可测，是“道”的深渊；“仁者见仁，智者见智”，水泽以物待人，不求回报，这就是“道”的大仁；“说诚信”，水遇到障碍就避开，一定会顺着路走。这就是“道”的守信；“善政”，水冲去秽物，平衡度量，这就是“道”的治理；“物善有能”，水遇方为方，入圆为圆。这就是“道”的能力；“行善”时冬水化，春冰化，丰枯有季节性，正是“道”的时候。
不与物争，不与人争，不与天地争，不与水争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界事物争，不与外界
水有七德而不忧，我们对道的追求也是如此。其实这一章所有的“善”最后都归结为“无可争辩”。
“不争”就是“无为”，但“无为”不是无为，而是要符合“道”，走近“道”，认识“道”。
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