中华文化笔记42 中华文化笔记42 气学的思想脉络之末：颜李学派

《中国文化笔记》第42期齐思想的终结:以下颜李学的文字资料，是边肖为大家收集整理的，大家快来看看。

五、气学尾声：颜李学派继王夫之之后，清初出现了以颜元、李耀、罗伊为代表的李岩学派。严历学派强调“以用为体，以学为用”的实践精神。像泰州学派一样，颜李学发扬了王阳明心学，颜李学在气中挥动着注重实用的精神，是气的脊梁。

严对的研究具有“应用文性、实践性、物质性、实践性”的特点。他曾在大学教育方面进行过大胆的改革，开设了一门“文事”科目讲授礼书数量和天文地理，开设了一门“武备”科目讲授水陆兵法，开设了一门“历史”科目讲授十三经和历史诗词，开设了一门“艺术能力”科目讲授水火工程数学。他说:“凡是我的弟子，都要学礼仪、学音乐、射御书、射兵、射农、射钱、射谷、射火、射水、射工，即使失败也要愿意学习如何一起工作。”这还挺有新学校的味道，五千年来第一次。

颜元认为，一个真正的圣人绝不仅仅是一个学者，宋立科如，而是一个礼乐军民的人。为此，他提出向尧、舜、学习真理，不是静坐读书，而是向圣人所掌握的六家三物、三物四教学习。六宅指“水火，金木，土谷，六用富贵，故称宅”；三事指“节操、利用、保健，是人事所为，所以是事”；一句话，“六家三物，所以亲民之政也”。周公提出三事，指刘德、六行、六艺；孔子提出的四大宗教是指文学、实践、忠诚和信仰。他认为只有实学才是圣学，只有实干家才是圣人。经过两千年的发展，历史终于回到了教育的本质。

至于治国，颜元曾说:“天不废，则天下富，七字:屯田，均田制，兴修水利；用六个字强化世界:人人当兵，百官必当；以九字安天下:育才，修经，兴礼乐。他的政策平台涉及军事、政治、经济教育，可谓全面系统，显示出他注重实用知识。

颜元生前没有广交朋友，他的学习主要是由他的师傅李耀发扬光大的。李耀从古代继承了颜元的求实之道。颜元有复古倾向。他到了李耀，明明是打着复古的旗号，为了把过去当成对八股文理学的反叛。关于古代实学，李耀曾经有过一个完美的总结:“如果你说水，你会发现体系中的一切，比如沟、水、治河、海防、水战、蓄冰、鹞。”谈火，就要烧山，烧荒地，火烧兵器，以火抗火，与夫禁火，改火法制；如果说黄金，那么可以用冶铸、春货、修兵、讲武、伏马的法制；如果说木，那么每一个冬官都在别人手里，如果说后世的茶分万物；讲地，就要从国家的地理，五地的性质，治九州的适宜性，雷区，封建，山川，城市来学习；如果说山谷，侯吉做什么，田钱球赵国做什么，晁错刘妍芝做什么，屯田，贵粟，固边，足饷农业行政体制。郑德是金木的水、火、土之谷的美德；用，利本金木水、火、土谷；生，厚此金木水，火与土谷。“如此广泛，远远超出儒家所涉猎的六经四书的范围，具有现代意义，如此复古，可谓中国的文艺复兴。

后来清朝开始以打压知识分子为重点，李耀不得不改变策略，以考据为名继续练齐学。这种曲线斗争只是甘家派戴震继承发扬的，戴震之后并不存在奇学。

气是最唯物主义的儒家思想，其重实践的风格对青年影响很大。齐的经验理性和现实精神成为儒学与现代的桥梁。马克思主义虽然是舶来品，但它是中国哲学自身发展的内在要求。很难想象，没有下午晚些时候气象学的准备和准备，中国人会很快接受进化论和马克思主义。可以说，中国文化最终走向马克思主义学派，既是偶然的，也是必然的。

不及物动词宋明儒学概述

最后总结宋代以后的儒学。理学最早可以追溯到文学上的王通，经过韩愈的发展，由周敦颐建立；经过邵雍、张载、二程的完善，朱Xi终于聚齐了。之后衰落开始教条化，最终以清末曾国藩告终。

心理学最早可以追溯到墨子，程颢演奏后由陆九渊发起；经陈宪章完善后，王阳明聚在一起；之后被泰州学派发扬光大，最终以黄宗羲告终。

齐最早可以追溯到柳宗元。王安石发展后，张载建立基本框架，陈亮、叶适功勋学派补充、罗钦顺修正后，王廷相开派；经过顾、黄宗羲、方以智的改进，王夫之取得了很大成就；之后又被颜、李学派发扬光大，最终以干家考据学而告终。

在本体论上，理学主张宇宙起源是一个抽象的原理，是千古不变的规律；心理学主张宇宙的起源是心，因为一切都是心的反映；气科学认为宇宙的起源是真正的气和宇宙气的动态变化过程。

在认识论上，理学主张要讲道理，学而诚之，学历代经典求真理；心理学主张真理藏在自己心中，先清除心中浮尘，再从经典中印证；气学主张经世致用，在实践中求实，往往跨越多个学科，将多个学科联系起来，特别强调科学。

从历史发展来看，宋代理学是实学，明代心学是实学，清代齐是实学。理学是对汉唐经学的修正和否定。第一次是孔子的后学打破了孔孟千年的世界观，但后来被扭曲为八股理学，成为国教，客观上阻碍了中国的发展；心理学是对理学的修正和否定，是资本主义经济因素的思想体现。它以退却和思想解放为主，客观上为晚清资本主义启蒙思想奠定了基础；气学是理学和心理学的修正，也是资本主义经济因素在思想上的体现。注重实用主义和实践研究，客观上为晚清自然科学的发展和马克思主义的接受奠定了哲学基础。心理学的核心在于精神，气的核心在于实用。它们是身体的两端，应该合二为一。

一些气体经典

王廷相的《舒雅》和《小心》；

顾《日常知识录》；

方以智《通雅》、《物理知识》、《姚笛包壮》、《东西方》；

王夫之《周易传》、《尚书伊尹》、《老子言》、《庄子通》、《黄书》、《读四书大曲》、《春秋》、《徐春秋左传》、《读童简》、《司文鲁》、《张子正朱蒙》、《宋伦》；

颜元的“四藏”与“Xi斋虞姬”；

李耀的《述平定》、《四书传注》、《周贻传注》、《李岩遗书》、《李岩系列》；

王源《易图明辨》。