孟氏宗祠 孟氏宗祠 以孟氏宗祠为题的诗词

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以孟祠堂为题材的诗歌

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孟氏宗谱简介

从孟子到宁萌，孟族45代人大多是单枪匹马。从50年代开始，孟族民在给同辈命名时开始有意识地使用同一个词，这表明了他们的世代，易于识别和记忆。50年代到55年代，世代的用词是:德、祖、才、智、思、克，但要求并不严格，尤其是元明以后，人们分散迁徙，给孩子取名时，不可能按规矩来。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年，孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。 这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共105代。 56~65代：希言公彦承，宏闻贞尚衍。 66~75代：兴毓传继广，昭宪庆繁祥。 76~85代：令德维垂佑，钦绍念显扬。 86~95代：建道敦安定，懋修肇彝常。 96~105代：裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 【注：后来，为了避清高宗爱新觉罗弘历之讳，改“弘”，为“宏”，为避清世宗爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。】 孟氏族谱要求族人严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而且也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。

孟祠堂万能对联

一、四字对联

亚圣之裔； 采卿之宗。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指战国时思想家孟轲，字子舆，邹人。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。着录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。下联典指汉代学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。 采卿之绪； 亚圣之宗。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 同上。 昌平世泽； 亚圣家声。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 全联典指战国时思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。 龙山逸兴； 鹿门隐居。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指东晋江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。下联典指唐代诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。 孝诚生笋； 廉德还珠。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指三国时吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝着名。少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。下联典指后汉合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。 孝着恭武； 道传孟轲。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指后汉·孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”下联典指战国孟子。 仉氏教子； 孟光敬夫。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指战国时思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。下联典指东汉·梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。 珠还合浦； 节镇荆襄。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指后汉·孟尝。下联典指宋·孟珙。 二、五言联 五友家声远； 七篇世泽长。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指春秋鲁国大夫孟献子，人称贤大夫，有五友相助。下联典指战国思想家、政治家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子着书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。着作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。 苦吟东野集； 亲撰长春符。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指唐代诗人孟郊，字东野，湖州武康人。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时后蜀皇帝孟昶，公元934至965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。 笃生周世季； 私淑圣人门。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 此联为孟子庙联。 微云淡河汉； 疏雨滴梧桐。 ——孟浩然撰孟氏祠堂通用联 此联为孟浩然诗联句。 三、六言联 教子无如仉氏； 敬夫共仰孟光。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指战国时孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。下联典指东汉扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。 四、七言联 雄辨七扁尼父志； 清诗五字杜陵心。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指战国时思想家孟轲。下联典指唐代诗人孟浩然，襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。 五、七言以上联 邹峄雄风，塞两间正气； 兄弟美质，获双珠令名。 ——佚名撰孟氏祠堂通用联 上联典指战国时思想家孟轲。下联典指南朝宋会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。

孟的家谱？

《孟氏族谱》中提到:“行内世代分尊卑，人物固定，不想老不想幼”。

一、孟氏家谱的由来

中国的孟氏起源于春秋时期的鲁国，孟氏的祖先是的儿子，他的父亲是。因为庆父在狗娘养的中排行第一，“萌”字代表的是兄弟排行顺序中最大的；为免弑君之罪，庆父后人改名石。后来，氏被简化为孟氏。

孟家后人的名字是从明朝开始按辈分起的，孔子、孟、颜、曾四圣系同辈。孟族人对族规非常顺从，非常注重从上到下的隶属关系。

从孟子到宁萌，孟族45代人大多是单枪匹马。从50年代开始，孟族民在同辈给兄弟取名时就开始用同一个词来表示世代。自从明朝景泰年间，孟子的第五十六代孙梦溪文在国子监被授予五经博士之后，孟子的后代就开始被授予世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间，、燕、公、燕、成、洪、文、镇、商、殷等十子；

明末六十六至七十五代，有“兴、豫、川、冀、广、昭、贤、清、范、湘”十代；

清同治年间，有“陵、德、卫、垂、游、秦、少、念、贤、扬”十代；

从第76代到现代第105代，先后产生了“剑、道、盾、安、丁、毛、修、赵、易、常、虞、文、桓、敬、睿、勇、、石、徐、常”等20代。

这样，从蒙台梭利几百年的发展来看，有105代的“昌”。

扩展数据

《孟氏族谱》是以族谱的形式记录孟家世系繁衍和重要人物事迹的书。它要求人们严格按照自己的世代来命名，否则就不会被纳入频谱，只会被当作“外国人”对待。

孟家的族谱要求人们严格按照世代来命名，否则不能进入族谱，只能被当作“外孟”。从明朝开始，孟族民就遵循宗族规则，非常重视上下级关系。

《孟子家谱》中明确记载“十一家配二十家”，孟子从“十一派”“二十家”的后裔，就是孟子的直系后裔。到现在，孟族人对自己的“家”更为重视，能像少数珍宝一样整理自己的血统和定位。

参考:孟氏家谱百度百科

孟家谱的由来

黄帝子孙

　　周文王是黄帝的后裔，世系如下： 　　黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。 　　孟氏起源 　　中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。 因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜，所以这支孟姓出自山东。 　　另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。 　　《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。 　　孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过9代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有42人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有33人，但其中只有希文、希渊、希源等2Z人有传人。其他11人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的为小宗。 　　至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能知数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。 　　从孟轲至以后的二十代均为单传，他们是孟轲-仲子-睾-寓-舒-之后-昭-但-卿-喜-镃-兴-尝-展-戫-敏-光-康-宗-揖-观，孟观即为孟轲的第二十代孙。观生二子，长子曰嘉、次子曰陋。嘉又生二子，长子曰怀玉，次子曰龙符，他们是孟轲的第二十三代孙。从孟怀玉以下十代，即孟轲的第三十三代孙又均为单传，即怀玉-表-斌-威-恂-儒-景-善谊-诜-大融-浩然。浩然即是唐代大诗人孟浩然，他是孟轲的第三十三代孙。孟浩然生了两个儿子，长子曰云卿，次子曰庭玢。长子云卿又生二子，长子曰简，次子曰华，他们是孟轲的第三十五代孙，但孟简、孟华均无后代，所以把孟庭玢的孙子—孟郊之子孟常谦作为孟轲的第三十六代继承人。孟常谦生二子，长子曰遵庆，次子曰元阳。遵庆生一子，曰孟琯，琯生二子，长子曰方立，次子曰方迁，他们是孟轲的第三十九代孙。从第三十九代至第四十五代均为单传，他们是方立-承诲-汉卿-贯-昶-公济-宁。这时正值唐代以后的五代十国时期，因战乱不断，孟公济携全家避乱于山东。 　　一0三六年，即北宋仁宗景佑三年，孔子的第四十五代孙孔道辅被派到兖州为官，孟轲的家乡邹县正好在他的管辖区内，孔道辅认为，孟轲在儒家学派中继承和发展了儒家思想，贡献最大，应当大加褒扬，于是，他到处寻找孟轲的后代，终于找到了孟公济的儿子孟宁。孔道辅积极筹划在邹县大修孟子庙，并派专人管理孟轲的祭祀活动。他还积极向朝廷举荐孟轲的后代为官。从此，孟轲才开始享受祭祀，其后代子孙也开始受到朝廷的封赐，孟子的社会声望从宋代开始才逐渐提高。孟宁被朝廷封为迪功郎、邹县主簿、主祀事等职，孟氏族人都把孟宁称为 “中兴祖”，即孟氏家族从此又开始兴旺发达了。 　　孟宁生二子，长子曰存，次子曰坚，长子孟存留在家里守护孟轲的林庙，主祀事，次子孟坚被朝廷委以徐州知州。孟存生二子，长子曰况，次子曰海。况生一子曰彬，彬生二子，长子曰澄，次子曰沂。澄生一子曰德成，德成生三子曰述祖、光祖、荣祖。述祖生四子，曰惟清、惟忠、惟敬、惟信。惟清生之平，之平生三子，曰思春、思温、思润。思春生克刚，克刚是孟轲的第五十五代孙。这时，已是明朝天顺年间。克刚无子，不得不以孟坚的第九代孙孟克仁的长子孟希文为继承人，因而孟希文则为孟轲的第五十六代传人。 　　孟轲从第五十七代起人丁兴旺，孟希文生四子，长子曰元，元生一子曰公綮，公綮生十子，长子曰彦璞，彦璞生二子，长子曰承光，承光生七子，长子曰宏略，宏略生闻玉，明朝天启年间，宏略死于战事，这时闻玉年幼，于是改由宏略的弟弟宏誉的儿子闻玺为孟轲的第六十二代继承人，这时，已是清初顺治年间。孟闻玺生三子，长子曰贞仁，贞仁生八子，长子曰尚桂，尚桂生九子，长子曰衍泰，衍泰生七子，长子曰兴铣，兴铣是孟轲的第六十六代孙，这时已是清康熙年间。兴铣生毓瀚，毓瀚无子，由兴铣的二弟兴錞的儿子毓累为继承人，他是孟轲的第六十七代孙。毓累生传梿 ，传梿生四子，长子曰继 烺，继烺生广均，广均生四子，长子曰昭栓，昭栓生四子，长子曰宪泗，宪泗生三子，曰庆桓、庆榕、庆棠。因庆桓、庆榕均无子，故由庆棠之子繁骥为孟轲第七十四代传人。孟繁骥于一九三八年去台湾，一九九0年在台湾病逝，享年八十三岁。由此可知 广 字辈是孟轲的第七十代孙，昭 字辈为七十一代，宪 字辈为七十二代，庆字辈为七十三代，以下依次类推。

蒙台梭利家谱列表中有哪些文字？

从第55代到第105代:德、祖、才、思、克、希、言、公、严、成、洪、文、甄、商、殷、兴、禹、川、纪、光、赵、宪、清、范、项、凌、德、魏

、锡、世、绪、昌。 爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”） 孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。

蒙台梭利·龙符后裔的家谱

中国的孟氏家族起源于春秋时期的鲁国。鲁国的开国君主是的长子，是的弟弟，所以蒙台梭利应该是姬姓的后裔。到目前为止，孟氏家谱共有七十五代。第一代是孟子，第七十五代是湘谢。1990年接任“阿生祭祀官”，现居台湾。

为题宗祠