坐有坐相 站有站相 坐有坐相 站有站相 怎么坐才算有“坐相”

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中国是一个传统的礼仪国家，即使是站着和躺着也要有“行为准则”，比如“坐脸坐着，站脸站着”...在中国古代，尤其是魏晋以前，人们非常注重“如何坐”。“蹲着”、“蹲着”或“坐着”、“坐着”、“跪着”、“坐着”、“坐着”、“坐着”、“坐着”、“坐着”，或坐在地板上，双手放下坐着...古代人的“坐”姿势数不胜数。

那么，“坐”又怎么能被称为“坐脸而坐”呢？

资料过滤=“过滤”东汉“讲经图”中的石像，其中的人物都是坐姿

“静坐”——古代最具礼仪性的坐姿

古代的“坐”不同于现代的“坐”。秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“坐”、“跪”、“拜”都属于坐的范畴，是当时最具礼仪性的坐姿。“坐”，又称“坐”、“坐”、“跪”，成语“坐危”中的“坐”就是指这种坐的方式。

安静的坐着是早期最得体的坐姿，就是跪坐，小腿平躺在地上，臀部贴着脚后跟。据考证，坐下源于“尸坐”这一特殊姿势，是一种权威姿势。当时贵族或者有地位的人都是坐在公共场合。

同样的坐姿，也有不同的“坐法”。坐姿理论，古人称之为“坐量”，是“通经”的有机组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了“景荣”一章，其中“坐容”要求:

“以站立的能力坐着，不至于差到摔倒，看平衡，就是坐着，俯视尊者的膝盖，就是坐在一起，仰视不见平凡，就是坐下，虚度第一肘就是坐低。”用今天的话来说，坐直，腿不要伸的又长又短，脚也不要碰。如果你的眼睛是直上的，那就叫“坐”；头略低，眼睛固定在对面尊者的膝盖上，称为“坐坐”；低头看不超过几尺远，就是“坐下”；头完全朝下，连手肘都耷拉着，这叫“坐低”。

贾谊所说的“坐”，其实就是约定俗成的“坐”，即“坐在地板上”。据分析，贾谊的《景荣》可能是专门为王子们写的“礼仪教科书”。可见“怎么坐”在当时真的很重要。

除了固定场合的“坐法”，还有类似于现在的公交出行对乘坐行为的特殊要求。秦汉以前，人们分为“坐车”和“站车”两种类型，即坐和站，分别受“坐车”和“站车”的约束。

资料过滤=“过滤”唐代颜所画的《行走图》中，盘腿而坐

“吉居”——古人最随意的坐姿

先秦时期，坐或乱坐都是不懂礼仪的行为。孔子的老朋友元让因为无所事事被孔子骂。有一次，原土张开了腿，等着孔子，就是“将原土尽快还原”。根据《论语》记载，孔子看到后当场发怒。他用拐杖打了打原土的小腿，骂了一句:“孩子没有孙子，长的无知，老的要死，是贼。”大概意思就是从小不懂礼貌，长大了就是废物。当你变老时，你浪费食物，是个害虫。

其实人在日常生活中是不可能“坐以待毙”的，孔子对原土的诅咒显然也太“上一层楼”了。秦汉以前，除了仪仗坐法外，还有许多活法坐法，如蹲坐、私蹲等。蹲着蹲着相对舒服自由，是古人比较随意的休息姿势。

“蹲”就是脚底和臀部着地，双膝弓起，意思就是“蹲”。“姬驹”的坐法是什么？清代段玉裁在《说文解字注》中说:“下蹲，坐在胯上，伸脚于前。”就是两腿伸直，一个八字形，看起来像簸箕。原土的“夷”应该在这个坐姿。

根据河南安阳殷墟出土文物的形制分析，蹲和蹲其实是殷商时期东方彝族人的坐法。相对于坐在中原的“文明人”，自然显得原始庸俗。春秋时期原土的坐法叫“易”，出处在此。

“双手向下坐”——古代女性反对“暴露”的坐姿

至于蹲姿最原始的象征意义，一些民俗学学者认为是古代人们生殖崇拜的反映，生育能力惊人的青蛙都是这种坐姿，所以蹲又叫“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的许多古代圆肚器物上都绘有这种蛙形的神人形象。

蹲着坐在篮子上容易暴露下体，腿伸着的篮子特别容易“走光”。孟子的妻子有一次被人看见两腿叉开坐着，差点“离婚”。据西汉人韩瑛《韩诗传》记载:

“孟子的妻子独居。孟子进屋看见了，他母亲说:“妇人无礼，请去。”孟子反应如此强烈是有原因的。当时的女性穿开裆裤，没有穿内裤的习惯。“吉居”是什么体系？非常注重伦理道德的孟子，想把老婆赶回家，未必小题大做。

值得注意的是，这种坐着不仅仅是“脱光”和不礼貌的问题。如果有人这样坐着遇到人，简直是对对方的侮辱。用《高祖史记》的话说，叫“不适合擅”荆轲知道刺秦王失败后，说:“倚柱而笑，取筐而骂”。

女人怎么坐不失礼？从“女”字的由来就可以知道。“女”是象形文字。从甲骨文和篆书的字形来看，是坐姿:两膝着地，臀部两脚着地，双手交叉垂在前面。“双手放下坐着”既可以防止“脱光”，也和“女”字类似。“母”“妾”也是坐姿，是当时女性最优雅的坐姿。

数据过滤=“过滤”图片:敦煌莫高窟北魏257窟“坐在胡床上”壁画，中国人第一个坐在石凳上的形象

“脚朝下坐”——汉末最新的坐姿

今天，床是一种睡眠设备，但它早期的第一个功能是坐着。许慎的《说文解字》说:“床是坐的地方。”。在椅子出现和流行之前，古人主要坐在家里的床上或垫子上。这种床也叫沙发。坐在沙发上和坐在地板上基本一样。它仍然会落在地上，膝盖和臀部放在脚跟上。但魏晋以后，由于“胡闯”的出现，坐法也有了新的变化。

所谓“胡床”是一种简单的折叠椅，因其是从西域胡人传入而得名。宋代在《清议录》的《逍遥块》一文中说:“胡床应移关交足，凳应穿坐，轻重不算。”坐在胡床上的姿势很像现代人的常规坐姿。古人称之为“下蹲”，是当时最新的坐法。

最早记载“坐地”的名人是东汉皇帝，《五行志义》记载:“灵帝擅、、胡闯、、、胡空侯、胡棣、胡舞、京都贵戚争之。”由于皇帝的喜爱，这种新潮的坐法首先在北京的贵族中流行起来。目前，在北魏敦煌莫高窟第257窟中能见到最早的胡床坐像。

隋朝，皇帝嫉妒胡人，发动了“去胡运动”。所有“胡”字的名字都改了。比如大家经常吃的黄瓜，名字就从“胡瓜”改成了；胡的床改名为“十字床”。

在铺床的基础上，唐玄宗的李隆基随行人员还为他在旅途中创造了一个“自由自在的座位”。从此，横床不断改革，靠背和扶手慢慢设计，可以“倚”，于是“椅”出现，横床改名为“顶”。明嘉靖元年游秋子画的《唐麟秋宴图》中，人坐在上座，背靠着地。榜首不仅改变了古代人的坐姿，也影响了人们的坐姿。

数据过滤=“过滤”“唐林秋宴”，图中座位是“顶座”

“坐以待毙”——宋代人坐出最高境界

五代以前，“胡床”出现，“脚踏而坐”并不少见，但“席地而坐”仍被视为一种高贵的坐法。例如，在唐代画家严的《步步惊心图》中，唐太宗仍然盘腿而坐，而不是“低着脚坐着”。

五代时期，传统的“坐在沙发上”和新潮的“坐在椅子上”开始在社交场合齐头并进。这两种坐法出现在南唐画家顾的《韩熙载夜宴图》中。五代以后，人们的坐法已经基本统一为“脚朝下坐”——中国古人从此实现了“现代化”。

数据过滤=“过滤”图:九月寒露坐席性能图

但是，传统的坐法并没有因为“坐你的脚”的流行和普及而完全消失。相反，它被认为是保持健康的一种手段。到了宋代，“坐”甚至上升到一种境界。据说宋代著名的睡眠术大师、道教人物陈堓创造了著名的二十四节气坐法图。根据12个月内24个节气的变化，采用不同的坐姿，达到养生的目的。因为陈抟曾赐名“伊稀先生”，在江湖上又叫“陈僖仪坐像”。

比如即将到来的寒露节，有一个“寒露节坐功图”，它的坐法是:“每天坐在你面前，举起手臂，支撑身体，左右三五度舔牙齿为宜。”据说可以治疗风湿、头痛、痔疮等疾病，但是否可靠尚无研究。

这种“坐功”其实就是古代丹家所提倡的“内丹术”，也是后世养生学家所推崇的。明代养生专书《尊圣八鉴》的作者高欢，曾积极倡导“坐功”，编制了陈拓坐功图。需要注意的是，这种坐法不同于佛教的“坐法”，即“坐在周围”、“坐定”。

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