历史上学医的许南 历史上学医的许南

历史系医学生徐囡为大家收集整理了以下文字资料。让我们快速看看他们！

我国历史上有哪些六圣

在中国从西汉到盛唐的漫长历史中，出现了“史圣”、“曹圣”、“医圣”、“画圣”、“书圣”、“诗圣”，被称为中国历史上的“六圣”。

史圣:西汉历史学家司马迁，早年求学，学识渊博，记忆深刻，著有《史记》。他被后人称为“史圣”。曹圣:汉代的书法家张志，人称“曹圣”。他擅长草书，在曹彰有更深的造诣。

医圣:汉末著名医学家张仲景勤于研究古人治病的经验，撰写了名著《伤寒论·杂病》，被后世医学家奉为必读的经典，张仲景成为“医圣”。书圣:东晋王羲之书法“飘如云，刚如龙”，称其为书圣，实至名归。

画圣:吴道子，人称“画圣”，唐代著名画家。他最擅长人物画，人物形象生动。诗圣:唐代大诗人杜甫一生创作了大量的现实主义诗歌。代表作有《三吏》、《三别》。

他被世人称为诗人。

中国历史上的“医圣”是谁

张仲景是名医。南阳县聂阳。生于元甲永兴，东汉桓帝，卒于建安，近几年约七十岁。相传他曾养过孝廉，当过长沙太守，故名张长沙。

张仲景从小热爱医学，“博通群书，潜乐，道教。”当他十岁的时候，他已经读了很多书，尤其是关于医学的书。同胞何晴欣赏他的聪明和特长。他曾经对他说:“你想得准但不押韵，你就会成为一个好医生”。后来，张仲景果然成了一名好医生，被称为“医圣，钟芳之祖”这当然和他的“智性思维”有关，但主要是他热爱医学，善于“勤求古训，师夷长技”的结果。年轻的时候和同郡的张伯祖学医。经过多年的潜心研究和临床实践，他的医学名字急剧上升，成为中国医学史上杰出的医学家。

神医华佗的历史

华佗，人物，裴国桥人。

因为华佗不是从曹操招募来的，所以华佗是被曹操杀死的，所以他在许昌的死被载入史册。说到历史名人，会有各种各样的争议。比如诸葛亮的辛苦中有襄阳隆中与南阳卧龙岗之争，而现存的华佗墓在徐州、亳州、许昌各有一座。

位于徐州市文佳油坊西南角的徐州华佗墓，在十年浩劫中被彻底摧毁。只剩下两块石碑，其中一块刻有“后汉神医华佗墓”八个大字。

传说徐州的华佗墓建于明朝永乐年间。杨在徐州、挖地修坛时，“得了一个头骨，很大，疑是第一个”，就添土筑墓，刻碑。徐州人说徐州是华佗的第二故乡，因为华佗早年“学过徐图”，长期在这里行医。所以华佗死后，徐州及周边各县有很多纪念他的华祖庙，徐州只有四座华祖庙。

曹操杀了华佗之后，华佗的弟子范甲偷了华佗的头，埋在这里，所以这里才是华佗真正的埋葬地。华佗家乡亳州人说，曹操杀了华佗之后，经常会爆发头风，后来他的小儿子曹冲也死于此病。所以曹操后悔杀了神医，就把亳州华佗旧居扩建成了纪念馆，也就是现在的亳州市东南角的华祖庙。

飞轮海人按照中国“落叶归根”的习俗，要求曹操把飞轮海的骨头搬回来，最后把华佗的骨头从许昌运到亳州安葬。所以华佗死后并没有生活在异乡，可以说是“安息之所”。许昌华佗墓位于许昌市以北10多公里的苏俏镇清河上。

关于这个墓地的传说很多，其中比较有影响的传说是曹操把华佗关进监狱后，有一个狱卒同情他，帮助他越狱。曹操发现后，立即派兵追杀，一路追到许昌城北的清河。当他发现华佗已经钻进芦苇丛时，曹兵围攻芦苇丛。

正在这时，一个牧童把羊赶了过去。牧童脱下皮袄，让华佗穿上，和羊混在一起。曹兵找不到华佗，就在羊群里砍杀，华佗被剁了。

曹兵走后，华佗醒来，看到了这可怕的一幕。他挣扎着站起来，把死羊连在尾巴上，施展魔法。羊得救了，当牧童兴高采烈地把羊赶离芦苇丛时，华佗正躺在河边，因失血过多而笑逐颜开。

因为人们佩服华佗的人品和医术，每年清明节都有人来添土扫墓。这样的传说可以很好的解释为什么华佗墓和许昌古城的距离那么远，但是并不可信，因为史书上记载“监狱离许昌城20公里都跑不了”。

另一个传说更可信。华佗墓所在的村庄叫滹沱村。相传华佗死后葬于此。他听说华佗死了，痛哭流涕，泪洒竹林成了“湘妃”。所谓“呼”叫“哭”，叫“愁难”。

根据我的推断，华佗之所以葬在这里，很可能是因为那时候是万人坑。历史记载华佗的死是因为得罪了曹操，所以他死的时候连狱吏都不敢收他的医书《青囊经》，更别说给他的尸体找个安葬的地方了。

华佗入狱处决后，狱吏把与华佗同时处决的犯人尸体拖到城外的万人坑里。因此，他很有可能被葬在这里。

至于范A说把华佗的头偷回徐州安葬，那就不可信了。第一，他把身体和头分开，不符合古代“埋全身”的观念。第二，范A没有把华佗的人头送回老家亳州，而是葬在徐州，这与中国人的“落叶归根”观念相悖。曹操的“悔”，以及为华佗修建纪念馆的想法，也有依恋之意。

试想，像曹操这样一个刚愎自用的“汉奸”，怎么能公然认错，为一个被自己杀死的“小人”修一座“纪念馆”或祠堂呢？别人不敢猜度他的心思，更别提什么是华佗的“乞骨”。因此，徐州和亳州的华佗墓葬多为“衣冠冢”。

至于许昌的华佗墓是不是真的，是否和华佗的尸骨一起埋葬，也许考古发掘可以告诉我们答案。即使这里没有华佗的遗骸，也不重要。重要的是史书记载了这样一位伟大的医学家在徐都去世下葬。

清河为华佗的冤屈而哭泣，呼唤华佗村的名字，既记录了华佗妻子的相思血泪，也饱含着人们对华佗神医的惋惜与哀叹！我国历史传说中针灸开始的时候，中华文明的始祖伏羲是中医针灸的发明者。傅不仅画八卦，把绳子绑成网，教人在田里打猎，还“尝百药作九针”，“尝草作篱笆”。

砭石是中华民族最早的医疗器械。最早的针是用石头做的，被称为“甄氏”，又被称为“砭石”。后来，针是由金属制成的。石针早在新石器时代就有了，可以用来穿刺脓肿，排出脓血。

写在《黄帝内经·西汉篇》里说:“故切石者亦东来”，“毒者亦西来”，“灸者亦北来”，有九针者亦南来”。所谓针灸，就是艾灸和针灸的统称，证明至少在西汉以前，中国就已经有了完整的针灸理论和技术。

这里所谓的东、西、南、北，指的是黄河流域的中下游，是今天中原辐射的位置，与韩国所在的狭小的朝鲜半岛关系不大。早在2400年前，名医就曾用针灸治疗过郭太子的“尸体”。

中国历史上的医圣是谁

张仲景医生

张仲景是东汉名医，姓张明基，字仲景。南阳县聂阳，生于公元150年左右，卒于219年。张仲景才华横溢，勤奋好学。少年时在同郡张伯祖学医。明代李廉《医史》说:“仲景医术善博术，发病有证。鬼神虽不能知，真神大夫也是真。”

张仲景博览群书，博采众长，系统总结了汉代以前医学的精髓。他根据自己丰富的医疗实践经验，撰写了《伤寒论·杂病》，共十六卷。后世医家称张仲景为“医圣”，视“伤寒”、“金匮”为医学经典。张仲景《伤寒杂病论》是人类医学史上第一部原理、方法、方剂、药物齐全的医学经典。他首次系统完整地阐述了流行病及各种内科杂病的病因、病理、治疗原则和治疗方法，为后世临床科室的发展奠定了坚实的理论基础。

历史上的大官是什么

何武，西汉蜀郡郫县人，为人善良，被誉为好人。曾任神医、高级秘书空等。，并被任命为Xi安省省长。在吊唁皇帝的时候，他和孔光丞相制定了一个限制土地和奴婢的计划。

超过限额的退回官方缓解矛盾。遭到贵族官僚的反对，未能实施。王莽欲诛异己后，郡国英雄坐死数百人。吴知道这是不可避免的，自杀了。

贺昌，东汉扶风平陵人，水利学家。他是济南的老师，以宽大为政策。如有冤狱，则由春秋定夺，民以善变。

而当时的皇帝为帝国历史大臣服务，写了几封信申斥外戚窦宪贪婪专横，强行搞政治，以节省浮费，救济穷人和孤独者。后来汝南太守带领百姓修复宇通洋古运河，造福百姓，增加耕地3万多公顷。

何进:东汉将军，南阳，皇后何的同父异母兄弟，在黄巾起义中拜为将军，率军镇守都城，封申侯为功臣，崩了凌皇帝，太子争皇位，照顾幼庭内外的动乱，谋求惩罚宦官不亲反害。何Xi:孙萌，东汉陈郡杨霞人，少有大志。

不拘小节，人高马大，为所好，官至俞时中丞，晋大司农，雍初南反吴万，被将军车骑征来，突发疾病，困于军中。Xi以忠诚和孝道传世，他的曾孙有很大的发言权。他改了名字，叫舒龙。何伟是温蒂的一名教师。三国玄学家言和是魏晋玄学的主要奠基人之一。

平叔是南阳人。汉将军何进之孙，操师空时娶母为妻，收养颜。

颜聪明，曹像儿子。言和娶了金乡公主，并给她封为列侯。

官拜侍郎、侍郎、官臣，后被司马懿杀害。言和主张儒道两家的契约，并引入旧说来解释儒学。

他在《道论》中说:“有得必有，靠‘无’得生；为事做事是不可能的。”“无”是他对老子和论语中“道”的理解。

他认为世间万物都是“有而无”，而“道”是“无而无”和“无而无之”，所以无言、无名、无形、无声才是“道的圆满”。言和与王弼同名，是魏晋玄学大家派的创始人。

时至今日，《论语》、《景福寺赋》、《道论》等都保存了下来。何休:邵公，董仲舒四传弟子，东汉杰出的儒生。

17年写成的《春秋公羊传》成为现代经学家讨论国家大事的主要依据。何休的成就在于对六经的精辟研究，他对六经的造诣是当时学者无法比拟的。

其作品有《春秋公羊》、《公羊墨守》、《左孤注一掷》、《谷亮废疾》等。据说他晚年辞职，没有做。他在北新城修建了大量的讲堂，聚集了数百名学生，日夜孜孜不倦地讲学，大有启迪。

12000年前，大概只有极少数人聚集在一起进行如此大规模的教学。和阗:惠兴，郦县人，汉武帝时为廷尉平，亭侯，被认为是登蜀之士。

又试破狱，肯定宋始以敬慕，寻功封西城侯，食城户，赐帛马一万匹，攀封一半帛，其余受封者分与中外宗族。之后除了兖州刺史，你不能言弃，爬心，献官整肃。梁毅二州中正。

导致遗留下来的停滞不前，虽然官邸表明了他的立场，但他的家庭很穷，没有理由高兴。而是帮助穷人。

何启:字万仑，东晋庐江人，金代《三国论》作者，古代一位好学者。但是，我因为害怕对母亲的支持感到不舒服，勉强当了县长。

后来他母亲去世，他说:“所以，官方，史伯陆，把它给了自己的耳朵。现在亲戚都死了，我凭什么要？”

于是，他罢官归野，沉迷弹古书，以琴书自娱，成为一代高官。同时他的孝道也是千古传诵的。何冲:子弟岛，东晋，庐江人，历代群臣，曾祖父何振，光禄博士，祖何云，豫州刺史，其父何瑞安风，太守，成帝曰:“风韵满，风华绝代，有千人之望。”

官员到官宦大臣、大臣、左将军、离任将军，以国家为己任。晚年擅长解经、拜佛寺。

其弟准，居宰辅，贵人少欲，不出公家，视富贵为浮云。准子弱。

官至南康太守，孙为。昔阳太守，次子孙树渡，太常臣。

何勋:钟岩，南梁，东海潭。何承天的曾孙，宋员外郎何。

祁太尉钟君参军。八岁能诗，弱冠州为秀才，官至水部郎大臣。

诗与阴坑同名。文同刘孝绰，人称何柳。

他的诗擅长写场景，精字。经杜甫建议，共八卷，今已失传。明朝的水部是什么？

河源:、梁、东海谭，汉武帝，东阳太守。他病了，强壮而富有，怜悯而软弱，正义而恐惧，大众是第一位的。在每个县，人民都为自己的生命立了一个神社，最后还征召了西征入伍。

何帆:唐朝和国家的人。父母极其孝顺，志气清净。唐德宗住在一所大学。每年他回省里，父母不准，两岁不准。

五岁的继承人不能安定下来，因为他们彼此离得近，年龄也太大了。相反，他们为分娩做准备，并为分娩而留下。朱谋反之初，必随乱而动，大义凛然。所以六个博物馆都没有被污染的人。

范在商学院生活了20年，死了丢了命的人都会得到帮助。何尚志:颜德，南宋庐江人。

父亲何树渡，官历吴郡太守，大臣，恭谨谦逊。尚书的吏部侍郎，尚书的吏部尚书，中书令。

一个非常尊贵恭敬的任命，车衣率平平，妻子死而不娶，并没有纪妄。他年轻的时候，如果有两个人的话，他哥哥乐意当太守，他二哥乐意当新安太守，他三哥是第二年的吏部尚书。他的儿子是，他的官历是丹阳成、中书郎兼吏部尚书。龚的祖先，世人都以此为荣，他一生都喜欢讲，用庄子的快乐文章传世。

孙赫真称，拜许氏，立史都华长左，迁居吏部。何无忌:金代东海谭人，光武将军，无大志，忠明。

桓玄篡位，与刘裕等起义军并肩作战，与宣并肩作战。宣打败邢福公，封开国之父。

历史上的臧宫是一个怎样的人

应该是“臧宫”。

淳于夷，古代医家之名。西汉临淄人，姓淳于。淳于毅曾经是齐太仓令，是一位名医，辨证诊脉，治疗患者更有经验。他学习公孙的光医学和杨青的黄帝、扁鹊的脉书。在因某种原因被定罪和惩罚后，她的女儿缇萦写信给温迪，希望取代她自己的位置。《史记》记载了他的25篇医案，称为“医案”，是我国现存最早的医案。淳于毅从小就热爱医学。他拜淄川人公孙光为师，向他学习医术。公孙光见他很好学，很有见地，称赞他将来能成为国医。公孙光把自己所有的医术和药方都教给了淳于宜，并推荐他去临淄当名医的学徒。那时，杨青已经八十多岁了，他的家庭非常富有。虽然医术精湛，但很少看医生，也不收徒弟。淳于毅聪明好学，勤奋懂事，对老师很好。杨青教授《淳于髯》黄帝内经、变河脉书和药学理论。第一年，他学习了老师教的《脉经》、《伤经》、《夏静》，系统地学习了面诊、听诊、阴阳等。，并在实践中反复琢磨，不断得出自己的见解。第二年，春雨驿开始尝试给人治病，虽然有效果，但是效果并不精准。第三年，春雨一开始独立待人，判断患者的治愈效果，达到了疗效和准确性的水平。他终于学会了当学徒。春雨医医术高超，往往是成全了决定一个病人生死的事。治愈一个病人可以达到起死回生的奇妙效果。人们说他是一个快乐的医生。一些地方官员甚至法院官员都想留他在身边为政府服务。当时，赵浩棋和焦西王来邀请他去。他拒绝依附权贵，采取了迁户口、全国行医的方法。所以，得罪了一些权贵。汉武帝第四年，有人告诉皇帝，淳于夷被判处肉刑，送到都城长安。疯了的小女儿缇萦毅然跟随父亲来到长安，与文帝相见，为父亲报仇。汉武帝下诏免除淳于夷的刑罚，废除肉刑。缇萦救他父亲的故事已经成为历史上一个伟大的故事。从此，淳于毅彻底脱离官场，投身于全心全意为人民行医、拯救生命的崇高职业。淳于夷活了70多年，死于公元前140年左右。死后葬于临淄下庄村西南，南有山，东有临水，景色秀丽。《史记》记载了他的25篇医案，称为“医案”，是我国现存最早的医案。司马迁把他和《史记·臧宫列传》中的扁鹊合二为一。淳于毅被释放后，多次被文帝召见询问，并详细陈述了他的医学研究和治病救人的具体情况。在这些回答中，他整理了自己遇到的典型案例，被后人称为“病历”。这是我国文献记载最早的病历，比西方病历的建立早了几百年。在这些“医案”中，春雨医介绍了25例，记载了患者的姓名、职业、民族、症状、脉象、诊断、治疗方法、预后推断等，体现了春雨医高超的医术。淳于毅不仅在“病历”中记录了自己的成功案例，还承认有诊断错误。在回应汉文帝的询问时，淳于毅坦言:“我不是一个诊断完全正确的医生。”他还在自己的“病历”中报告了治疗效果:25例患者中有10例因治疗无效死亡。这种对待病历认真、忠实的态度，对后世医家对病历的重视有很大影响。