火神营历史 火神营历史

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历史上太平军是如何进入智利的

近年来，“19世纪60年代太平军剩余部分帮助智利在南美打败秘鲁”的故事开始在网上流传。大纲是这样的:1862年，一万多人分散在福建，其余曾经为李世贤国王服务的太平军，连同他们的亲属作为“契约劳工”被运送到南美洲的伊基克，从事挖掘鸟粪和硝石矿的工作。由于生活条件和工作环境极其恶劣，1866年智利、秘鲁和玻利维亚爆发硝石战争后，这些太平军针对智利军队发动起义，多次击败秘鲁军队。战争结束后，智利政府决定将伊基克交给太平军的其余部分建立一个自治城镇，但前提是他们继续帮助智利进攻秘鲁。太平军拒绝了前者的要求，选择融入当地社会。据说大约四分之一的伊基克本地人是中国后裔。

这个故事虽然听起来很刺激，但是漏洞百出，不足以让人相信。首先，其余太平军确实流亡了，但时间不是1862年，因为当时李世贤仍率军在浙江作战，而李世贤迁居福建是在天京失陷后的1864年10月。

其次，“硝石战争”爆发于1879年，结束于1883年，而不是故事所说的1866年。据史料记载，1866年智利不仅没有与秘鲁、玻利维亚交战，还与玻利维亚签订了边境条约。此后，两国保持了13年的和平。

既然1866年没有战争，为什么说太平军和智利合作打秘鲁？另外，居住在伊基克的华人大多不是太平军后裔，而是广东中山新移民，约700人。

秘鲁中国工人参加“硝石战争”的历史真相如下:

从1849年到1874年，大约10万中国工人被掠夺并出售给秘鲁，被迫从事奴隶劳动。秘鲁是“中国工人的无尽地狱，他们的鲜血和汗水让山谷中的河流暴涨”。1870年9月，帕蒂·比尔卡山谷“阿拉亚”种植园的中国工人受不了压迫，奋起反抗。其他种植园的中国工人也做出了回应，叛乱分子的数量迅速从100多名扩大到1200至1500名。斗争针对的是邪恶的种植园主，起义队伍摧毁了一个又一个种植园，甚至一度袭击了重要的沿海城市帕蒂·比尔卡和巴伦卡。然而，在秘鲁统治阶级的镇压下，这场“秘鲁沿海地区空前规模和强度”的大起义失败了。

1879年“硝石战争”爆发后，痛恨秘鲁种植园主的中国工人只是认为“智利人民会把他们从半奴隶制中解放出来”。因此，当智利军队向秘鲁首都推进时，中国工人积极协助前者作战。有2000名中国工业大学的志愿军战士，他们独立组建了火神营，他们的领袖金婷·德拉金塔纳在战斗中脱颖而出。

然而，战争结束后，获胜的智利军方给中国工人戴上镣铐，护送他们到边境地区的硝石产区，强迫他们从事奴隶劳动。在这件事上，时任智利军队总司令的帕特里西奥·林奇在回忆录中直言不讳地承认，他曾与秘鲁种植园主谈判，并将逃亡的中国工人归还给后者。原因是当时智利正在对秘鲁进行军事占领，希望赢得国家上层阶级的支持，需要无偿压榨中国工人进行补给。

武则天的历史事迹

据说她掐死了自己的小女儿来陷害女王。

李弘，675年，李弘和高宗、吴侯一起去鹤壁宫时突然去世。大多数人以为是武后毒死了他，但有句话说他死得早是因为他已经病了。

李丹三是天子，三使天下。

宗瑞，名李丹，是唐高宗李志的第八个儿子。前后两次称帝，在位2年。禅宗位于玄宗李隆基，后去世，享年55岁，葬于谯陵。

李习安是武则天的第三个儿子，也是李丹的哥哥。我曾经在龙椅上坐过两次，却草草收场。最后，我失去了妻子和女儿。

唐中宗·李习安是唐朝的第四任和第六任皇帝。

唐高宗和武则天的儿子李习安改名为李哲。起初，他被封为纣王，后来改为英国国王。李习安的两个兄弟李弘和李习安被罢黜后，成为王子，并在高宗死后继承王位。

、张淮、献王，字明云，非法用伏术议明崇祯大夫之约，人称“英王太宗”。还有宫人暗示“贤者为后妹韩夫人所生”，贤者也是自疑。然后，天试着给冼写《邵阳郑凡》、《孝经传》，还写了几本书让冼看，冼不止不安全。经过两年的曝光，崇俨被盗贼所杀，然后天疑冼。俄罗斯让人们发出他们的阴谋。中书侍郎薛、黄门侍郎裴炎、御医高的诏书，按图索骥，在东宫马房发现数百领皂甲，对来说是浪费圣贤。永春在霸州住了两年。文明元年，天临近朝，使得萨金果将军前往霸州校对府求危。32岁的姬神被关在另一个房间里，被迫自杀。于是，天哀仙府门，贬姬神为迭州刺史，追仙为王勇。神龙初，祭奠司徒后，仍遣人迎丧，葬于甘岭。芮宗剑，赠回皇太子后，称张淮。

太平公主作为武则天最宠爱的小女儿，一生都不太平。最后上吊自杀。

第一次婚姻

681年，太平公主大约16岁的时候，她嫁给了唐高宗的第一个侄子，城阳公主的第二个儿子薛绍。婚礼在长安附近的万年县会馆举行。场面非常豪华。火把甚至烧毁了沿途的树木。为了让大型婚车通过，县政府大厅的墙壁不得不被拆除。

武则天很喜欢女儿。她认为薛绍的小姨子萧和程不够高贵，要逼薛家和妻子离婚。有些人放弃这个计划是因为小出生在兰陵小，而不是因为说服力差。薛绍的哥哥薛凯曾经因为太平公主太大而害怕惹事生非。但在初婚期间，太平公主保持了自己的安身之所，没有任何违规行为。

太平公主的第一次婚姻于688年结束。因为薛凯参与了唐朝李冲的叛乱，与薛绍有牵连，武则天下令处死薛凯，薛绍十万次归罪于他，在狱中饿死。当时太平公主还怀着和薛绍的第四个孩子。事后，武则天为了安慰女儿，打破了唐公主实际封户350户的做法，将她的封户增加到1200户。

二婚

太平公主于690年与吴复婚。这段婚姻被认为是武则天为保护太平公主而采取的手段。武则天在太平公主第二次结婚两个月后正式登基。太平公主避免了危险，因为她成为了军人家庭的儿媳妇。

吴性格谨慎谦虚。在第二次婚姻中，太平公主纵容男宠，与朝臣通奸，并将她最喜欢的男宠献给她的母亲武则天。

论地名的起源

军粮城位于天津市东丽区，是一座有着几千年历史的古镇。一直是兵家必争之地。军凉城地理坐标为东经117° 24 '-117° 33 '，北纬39° 01 '。商代并入冀州。周朝将同姓诸侯分为幽州。直到春秋战国时期。秦统一后，分封制改为郡制，幽州改为上谷县，隶属于榆阳县。渤海太守龚遂在韩继承西汉孝道的同时，在渔阳地区推广耕地、铁器、养殖和发展农业。永女郡，东汉光武帝建武二年所建，属永女。延至三国两晋，初唐。在古代，军粮城是天津的中心地区。唐朝是今天军粮城的一个海港城镇。元朝是芷谷的一个河港。明清时期，其中心在三岔口。军粮城的名字始于唐代。这是为了防止Xi和契丹在北方的骚扰，并在这个僻静的蓟地区驻扎重兵。当时军需问题无法解决，主要依靠南方的补给，主要是绕过江浙沿海的胶东半岛，再经过沧州，也就是渤海西岸，到达军粮城，在那里转战建市。所以取名君良城。宋清时期，君良城也叫聚良城，因为它曾经储存粮食，做慈善仓库。明朝时，由于王艳北伐引起的战争，大量的人在此定居。

军粮城历尽战乱，直到清末英法联军在大沽河登陆进京，法军首先占领天津，并以军粮城为腹地在杨泰村东修建军营，法军驻扎在此负责天津至塘沽的铁路。军凉城的大规模开垦是在清末民初。民国初年，军阀混战，部分军阀在此买田养老，因管理不善而失败。北伐成功后，先后有大陆、晋城、盐业。中南等八家银行购买土地开发棉田、稻田救国。1937年日军全面侵华，部分日军占领了军粮城火车站，并将其置于护甲统治之下。为了满足需求，日军向他们提供军粮，并更换了各种大米。40年后，他们在这里建立了顾俊公司，即军粮城机器米厂。为了加强武装防御，他们训练了一批汉奸，并派枪组成服务队，强迫农民为他们种植水稻。1945年，日本人向国民党投降，接管了军谷公司。次年，国共内战。

由于其重要的地理位置，北京自古以来就是兵家必争之地。自公元936年“子皇”石敬棠将“十六州”卖给契丹“父皇”卢野德广，契丹将幽州升格为五都之一的南京，北京是辽、金、元、明、清之后的都城，军营众多，壁垒森严。

俗话说“铁营里跑的兵”，哪怕是“百战不殆将军，十年壮士归”，或者“刀枪入库，战马放南山”，古兵营都会变成地名，流传天下。北京最高级的“营”，顺义区最早推广“高丽营”的地方，是公元645年唐太宗亲自征召朝鲜军队后，加入唐朝的朝鲜士兵及其家属重新定居的地方，至今已有1300多年。

辽金时期，粮食运到京郊，在灞河码头用骆驼驮进城，于是在码头修建骆驼房。押运粮食的都是军人，他们的营地叫“拖房营”，在酒仙桥地区的坝河南岸。

1272年，忽必烈建立元大都。现在圆明园西侧有个“骚子营”，以前是蒙古兵的军营。因汉人贬蒙古兵为“骚大子”而得名。

1368年，明太祖朱元璋称帝时，徐达将军拿下元大都，派常遇春副将军镇守通州，在通州区西部官庄以北留下一个“常备营”。常遇春是回族，常颖还有很多回族。

1406年，明成祖永乐皇帝出兵攻克南安，从安南征集了7700名工匠参与北京城的建设，定居在安南营，即现在大栅栏地区的“大安蓝瑛胡同”。其中一位，来自安南的阮安，也是正统年间北京继续建设的总指挥。

明末，四川女子秦良玉两次入京，防备八旗军的进攻和劫掠。四川兵驻地叫“四川营”，位于今天菜市口以东的“四川营胡同”。

现在雍和宫西边有一条“五道营胡同”，是明代“五德魏莹”的驻防地，后来改为“五道营”。清朝是最近的朝代，留下的“应”字人名更多。

1644年，多尔衮率领清军占领北京，并于6月15日发布“清城令”，将内城的汉人全部驱赶到外城和郊区，将内城一分为八，驻扎在清军的八旗上，称为“京旗”。清初八旗军以骑马和射箭为主，所以每面旗都有工匠营打造弓箭。

雍正八年，有诏“五大工匠皆需出征周游，命其定期考试，技能不精者限学”。京旗五大工匠组成为:弓手1118人，铁匠1113人，马鞍工匠447人，头盔工匠222人，青铜工匠23人。现有工匠营名称有几个例子:东直门北鲍尔斯营胡同，阜成门东西鲍尔斯胡同；扶绥有个马鞍匠胡同；蒲黄峪地区的东铁匠营，建国门古观象台附近的铁匠营胡同、盔甲厂胡同；东城区跑局胡同附近以前有同昌胡同。

至于留在城外的军营地名，比如:东营胡同，在宫体西里；金融街以北的西洋营胡同；日坛公园以北的南方胡同；阜成门外华联百货西北营房中街；武将营，在朝来农艺园以北，是“九门府县”下的五个营之一；火器营，位于海淀区蓝靛厂北路，是火枪手的住处；船营，昆明湖南岸，是“昆明湖八旗海军”的总部。因为海军教官是福建人，以前叫南方人“南蛮子”，附近还有一个“蛮子营”，是福建教官的住处。

北京还有很多没有“营”的地名。

公元1972年，人民公社所属的北京市顺义区后沙峪铁匠营，

后沙峪是顺义区管辖的镇，历史悠久，开发较早。古城为汉代安乐县旧址。枯柳树、铁匠营、西田各庄、东格庄建于明代，其他村落建于清代。

后沙峪乡成立于1956年。

公社是1958年改的。

1960年分配到北京朝阳区。

1963年回到顺义县，隶属天竺公社。

后沙峪镇建于1970年。

1996年，后沙峪镇人口1.8万，辖16个行政村。

1998年，后沙峪镇被撤销，后沙峪地区办事处成立。

2000年，后沙峪办事处设镇，实行“一队两牌”。

2002年底，人口为17，200人。2006年底，人口为20，900人，管辖6个社区和16个行政村。

2008年，部分辖区划入空港街。

现在该镇占地42.6平方公里，辖2个社区和16个行政村。

2个社区:双裕西区社区、香花寨社区、江山福社区、双裕东区社区、兰商家园社区

行政村16个:西泗上、古城、罗各庄、马头庄、后沙峪、火神营、铁匠铺、枯柳、回民营、东格庄、前沙峪、西白辛庄、西田各庄、东庄、阎王庄、吉祥村。

北京双井大桥北至火神营

全程约25.97公里

走双井桥以北的707路，在丽都酒店下车

换到970路

在瓦肯营地下车

全程约27.07公里

走双井桥以南的627路，在广顺南街南出口下

转移到915分支3上行

在瓦肯营地下车

全程约30.79公里

在双井桥以北乘974路，在东直门下车

转到936分局上行

在瓦肯营地下车

全程约25.98公里

双井坐地铁10号线，在三元桥下车

上行转东直门-焦庄户专线

在瓦肯营地下车

历史上被称为“火神”的人是谁

火神是中国神话火神民俗信仰中的神之一。中国各民族都有祭祀火神的习俗。

然而，汉族古代史和各民族传说中记载的火神形象和起源有很大差异，相关信仰和民俗也有很大差异。甚至在为什么要开始火神崇拜这个关键问题上，专家学者意见不一，互相争鸣，至今没有统一的说法。在中国北方信奉萨满教的民族中，火神是一个古老的女性，被称为火神之母、火女、火女、火灵、火源等。

比如鄂伦春族传说中，一个女人早上取暖，她因为捣火而打碎了火神。无论她家搬到哪里，都不会着火。

后来她向火神婆婆认罪，被原谅。当她回家再次生火时，火开始了。吴冰安先生认为，这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族狩猎、放牧的生产习俗中，而且深入到日常生活的各个方面。比如绝对禁止用脚踩火、骑火、穿越火，不允许说火坏话或直接侮辱火。

人们在尊重火给世界带来的恩惠的同时，把森林牧场的大火和病人的发烧、孩子的噩梦等疾病，看作是火神愤怒的结果。他们越尊重它，就越害怕它的惩罚和对人的报复。所以火神比其他自然神更常被崇敬和祭祀。根据满族神话的传说，年轻的英雄托从天火图书馆偷了一把葫芦火。他在石头上凿了一个洞，然后把火一个一个地放进石头里，带回人间，告诉人们用砸石头的方法从里面取火。

这样，天下就有火了。从那以后，人们就把Toa当作火神来崇拜，每年除夕夜，除了春秋祭祀，还会举行盛大的仪式来迎接火神。

西南少数民族对火神的崇拜不同于北方少数民族对火神的人格化。他们大多把燃烧的火焰当成火神的化身，把它当成赐予火种和财富，让家庭兴旺的守护神。汉族对火神的崇拜也有“流派”。

从形象和历史来看，朱荣一般被认为是火神。据说他是颛顼家族的后裔，真名叫李中，又名吴回。当帝喾掌权时，官员生活在火中，非常活跃，他能够融入世界。帝喾被称为“朱荣”，死后成为火神官员。相传大禹父枪盗帝息土，帝命朱融在羽郊杀枪；唐城伐夏杰时，天帝命朱荣在下城降火，帮助唐城灭夏。

在后来的民间传说中，朱蓉经常以女人的身份出现，被称为“朱蓉夫人”。此外，民间习俗中还有炎帝或隋仁是火神的说法。比如在古代，隋人的钻木取火，使人类进入了熟食阶段，后人尊称火神，又称真火王，定期祭祀。

还有一些地区对火神的崇拜没有具体的起源，或者是南方火帝，或者是种火的老母等等。祭祀火神的日期和行为与不同历史时期和地区不同。

比如在古代，火神的祭祀是在夏天下来的，这个传统是通过夏天献灶的方式延续下来的。比如四川等地，夏历四月初八是火神的生日。到时候，学者、农民、商人都会祭神，用表演来娱乐他们。

在鲁南，正月初七是祭祀火神的日子，有组织火神会的民俗。除了拜火神庙，所有成员还要吃两次饭；此外，火神形象外表凶悍，三头六臂，配有火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器，酷似神话传说中的“查娜”变态。类似于各种民间信仰，现代学者对传统火神崇拜的起源有不同的看法。

有人认为，在西南部分地区，燃烧的火焰或火塘是火神的体现或象征，是火神崇拜的最初形式，包括相关的仪式、祭祀、禁忌等。它所包含的概念内涵反映了人们对火的作用的双重理解，既有感觉又有恐惧，从而保持了古代人类崇拜自然力的原始风格。至于火神，如颜地、隋仁、朱融等，都是战国以后创造的人格化火神；其他如火德真君、火母等都是后人编造的。

有人不同意这种说法，认为天堂里有一个以“火”命名的祭祀火神和星辰的氏族空，即炎帝——隋仁——朱融为始祖神的炎帝氏族。炎帝姓高辛，“辛”是“薪”的本义，取斧、斤分析木的形状。

“如果你得到报酬，你就能得到火，所以高辛最初的意思应该是火神的昵称”。同薪，《说文》:“薪，声。

姚盛，从打架。”据此，辛字古音读姚。

所谓炎帝高辛，实际上是古代帝王中著名的“尧帝”。参考《炎帝，炎帝也》、《炎帝家因火纪以火师命名》、《炎帝打火》、《炎帝死如火炉》等记载。，可以说“炎帝氏族本来就是一个崇拜火神的部落。

而且，颜地作为一个人，也是初义的火神。从以泰山为界的角度来看，炎帝的活动区域相对位于西南方，这就导致了《入门书》第九卷中关于炎帝“位于南方，主夏”的说法。

所以以炎帝、朱融为火神的古代历史传说，以火神为“南火帝”和夏季祭祀的共同信仰，都有历史发展轨迹可寻。还有人认为，民间信仰火神的起源是原始人对火星的崇拜。

《左传》载炎帝“火龄”，其实是指通过观察火星运行变化来确定季节。朱荣的“火证”是专门观察火星运行变化以确定季节的官职。此外，《太平广记》卷869引《师子》:“随仁观星。