人与历史余秋雨 人与历史余秋雨

人民与历史于以下文字资料由为大家收集出版。让我们快速看看他们！

1.余简介

余，一九四六年生于浙江余姚，著名美学家、文学家，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

曾获“国家杰出贡献专家”称号，在多所大学担任教授。事实上，余在中国文化界的地位是很难说的。

这位名为《文化之旅》《山居笔记》的中国著名美学家，被评论家誉为左手写散文，不算太浅，右手写艺术理论也很难，很难懂。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。

他从1962年开始出版他的作品。曾出版多部国内外历史专著，并被授予“全国杰出贡献专家”、“上海高等教育十大精英”等荣誉称号。

近年来，《文化之旅》是一部经过教学和学术研究写成的散文集，曾获上海市文学艺术杰出成就奖、台湾联合报最佳图书奖、上海出版一等奖。余的艺术理论著作《戏剧理论史稿》出版后第二年获首届全国戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖。戏剧审美心理学获上海市哲学社会科学作品奖。

2002年因《步行者无国界》获台湾白金作家奖。以其“文化之旅”为例。其中《沙源水泉》，只有2500字。纯粹是山水抒情散文，但却如画。

本文的主要内容是过程，即作者在敦煌县沙漠地带独自爬上沙山，然后下山去一个海湾里享受清泉时的所见所感。在文章中，这样描述沙山的美:“光影被最直的线条隔开，金黄色和黑色的丝带纯净而没有斑驳，仿佛被一个巨大的筛子筛过。

日夜的风将山脊和山坡塑造成波浪，这是非常平滑的波浪，没有波纹...“在美学家和作家的作品中，“光”、“影”、“线”不再是纯粹理论化的、毫无生气的词语，而是能感知作者内心深处的词语。至于余的艺术理论著作，也受到学术界的高度重视和推崇。

例如，1983年，他发表了《戏剧理论史稿》，这是中国大陆第一部全面阐述世界各国从古代到现代的文化发展和戏剧思想的历史论著。出版后的第二年，获北京市民族戏剧理论著作一等奖，十年后获北京市文化部全国优秀教材一等奖，另一部获1985年中国大陆第一部戏剧美学著作一等奖，十年后获北京市文化部全国优秀教材一等奖，另一部于1985年在中国大陆出版。可以看到它的一两个学者。

秋雨作品:1。戏剧理论历史手稿2。

戏剧审美心理学中的戏剧文化史。艺术创作项目5。

文化之旅。山居笔记7。

霜冻和寒流8。千年叹息9。

沃克无国界10。笛子在哪里？

借我一生。

2.于

“一无所有”不再是“老朋友”，中国已经从多年的苦难中走了出来。

文化不仅仅是一种简单的文化，而是向世界宣告中国是什么的标志。文化的阳光是孤独的，这里在告别流浪的官员和中国的废墟，就像阳光一样，默默的告诉人们中国还有一片树篱，文化的阳光，永远只有多一点点淡淡的阳光，一页一页的翻着？这么深厚的文化，这么深的埋藏？余虞丘先生不禁慨叹大诗人王维的唐风，就在这个凄惨的地方；圆明园被火烧，除了那些土堆，没人陪他。

“回家吧，一个冷血的学者，一个有怜悯文化的人。中国文化。

俞先生虞丘踱着步，叹了口气？也许是文化废墟，在寒风中独自吟唱，留下了古代墨家史诗的史诗。这是一个军事圣地，有着几千年的文化，不仅是安静的兵马俑，还有蜿蜒的长城和几个石窟，蕴含着几千年的历史和文化。

是一个有悲伤和沉默的层次；莫高窟里的“东西”已经被一辆接一辆地运走了...换取鸦片，魔鬼的铁蹄，战争和绝望。幸运的是，枯萎的芦苇颤动着，那些土堆孤独地歌唱着；我们有多少书只是为了看那些土堆。

可是，这个通往西域的关卡是谁来的？余虞丘先生告别了莫高窟，表达了他对中国文化的热爱和怜悯，但他却陷入了历史长河中的大雪之中。

阿房宫被毁，却被历史冲走。这么多人。

大雪飘过，沙漠挣扎着要去阳关。被送走的不是故人，而是千古流传却被苦难摧毁的哲学；我们有多少人！我们的中华文化，但是这个千年文明，可能是感受到文化废墟的人。刮着刺骨的北风，漫天飞舞着野沙。

此时的“劝导”已不再是“君”，绝不是，而是中华文化的阳关废墟，而是谁还记得我们曾经有多少画，多少年碧梦里绚烂的纳瑞莎，倾尽全力泼墨热血的美丽；我们拥有过多少东西；震撼天地，感动干坤的中国！谁知道中华文化的废墟还在沉睡，它在等着我们去抹去这场大雪...“劝你干一杯酒，西方没道理的人”，其实是用一种缠绵优雅的方式表达你的内心境界——劝你干一杯酒，西方没道理的人。在历史的“吹”下，天色已晚。

怕再下雪。”余先生无奈地叹了口气。

阳光不再是阳光，大雪不再是大雪。它是中国文化，已经被遗忘和埋葬。中国文化。

“竭”不是“一杯酒”。这个“流浪者”如此深爱着中国文化的废墟。

曾经辉煌，曾经辉煌，忘记中国文化的人，最终会变成废墟，变成废土？不，应该是数不胜数，但不要被大雪掩埋。这里有无数的坟墓。

他所看到的是一个伟大而神圣的废墟，这里是一个血腥的战场；我们提到过多少层楼的阳关，还是挺熟悉的，很多人都很熟悉那句名言“不要做朋友”——劝你多喝点，或许是在感受了文化废墟之后，继续苦涩的旅行文化的心酸之旅。大雪再次咆哮，文化的呐喊开始萦绕耳际。

这是谁在哭。

3.文化陌生人余读答案

阅读以下内容，完成问题1-4。

笔墨祭祀

禹

(1)书法艺术总体上是一种形式美，与文字的关系是曲折复杂的。很多性格软弱的文人，笔墨奇奇怪怪，但战场猛将的字迹未必有战意。

(2)中国传统文人临墙十年，遍游各派，行万里路。他们的文化人格几乎是一个混乱的秘密工具，不能轻易被窥视出来。也就是像秦桧和蔡京一样，他们的文化人格远比政治人格暧昧，当文化人格体现为书法形式时，就会增添几层不同的云彩。

(3)被傅青主鄙视的赵萌，他的书法确实有甜言蜜语的缺点，但他的甜言蜜语中有很多前人风范的沉淀。清代书法理论家鲍说，当他看到的墨画时，第一眼看到的都是，但仔细一看，不可能是。赵萌研究过两个国王，李北海和楚国。没有这些祖先的踪迹。赵萌只有一个字形，显然是假的。

(4)这个论点真的很精彩。像赵萌这样复杂的文人，只能是多重人格结构融合的结果；已经融合融合成了一个优秀独立的民族，但也能一个个找到自己的血脉，用墨水识别。这种现象与人们平时谈论艺术时所说的“百校解散无踪”是背道而驰的。这里，揭示了中国文化的一个重要特征。

⑤还有“溶百汇无痕”的案例，主要出现在创业初期。比如王羲之，认真研究魏夫人的书法，然后追求钟繇、张志，研究了秦汉以来的许多其他古迹。自称钟，曹，最终融会贯通，登上了举世瞩目的书法高峰。从前的书法家学过王羲之行书的痕迹不容易辨认。但是，峰顶一竖起，就成了后来书法家不得不继承的遗产。接班人又成了巅峰，传承累积成了一个又深又迭的迷宫，让一代又一代的后人既有钱又担惊受怕，即使努力创新，也摆脱不了传承。苏东坡敢于独立创新，但清代翁方纲一眼就看穿了，说苏最好的词还是有进贤味的那个。就连苏东坡也逃脱不了二王徐雨的长久之流。

⑥这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立人格，但是传统的磁场把整个局面控制的很紧，就连强大的文化人格也在前后牵连的网络中层层还原。本应健全响亮的文化人格，往往在群体中渗透消散。空之间的相互渗透成为一种社会认同，时间之间的相互渗透成为一种继承集。个体人格在这两股力量的拉扯下挣扎。生命的展开或多或少的屈从于群体情绪的影响，正直的灵魂逐渐被华丽的负担所弯曲。请看，只是一把毛笔，就装载了千年文人的无奈。

1.第二段有一句话“文化人格几乎是一种混沌的秘密工具”。联系全文，“吐槽”和“接受”的具体含义是什么？

2.第四段开头说:“这个论证真的很精彩。”“这个断言”是什么意思？

3.尽量对⑤段的内容做一个简短的总结。

4.本文的两个错误理解和分析如下

A.文中提到的“中国文化”不仅仅指书法艺术，还包括其他文化艺术。

B.书和人物并不完全一致，关系曲折错综。

C.傅青主认为，赵萌的书法有甜言蜜语的缺点，但也体现了许多前辈的风格。

D.最后一段说:“正直的灵魂被华丽的负担渐渐弯曲。”“华丽包袱”的比喻是指优秀的传统文化。

E.在本文中，作者旨在表明，尽管人格在社会和传统习惯力量的影响下并没有完全消失，但很难保持。

回答:

第二，1。“吐槽”的意思是:在吸收的基础上形成个性和风格；“那”的意思是吸收优秀的文化传统。

2.太纯洁的赵萌不可能是赵萌。

3.书法家巅峰之后，后人离不开创新。

4、CE

4.余的历史散文是什么水平

剧场效果；小说的特点；高雅的当代文坛，谈到散文，我们不能不谈余虞丘。

余的《文化之旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》受到了读者的热烈欢迎。据说仅他的《文化之旅》在台湾一年就被转载11次，可见其散文的魅力。

余的独特之处在于打破了传统散文的束缚，开创了意义与思想相结合的新文化散文，寻求中国文化的意义和人生的真谛，探索中国文化的伟大内涵和中国文人的人格构成。本文试就其艺术特色和现实意义作一初步探讨。

1.余历史文化散文的主要内容余的散文开始“提一些重要的东西”。在余的“文化随笔”系列中，始终有一个鲜明的主题:对中国历史文化的追溯、思考和追问。一个民族的历史是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正反两方面因素纠结而形成的“沉积物”。

历史是通向未来的阶梯。忘记了历史，就失去了立足未来的立足点。因此，余在20世纪90年代初的特定时刻，以“历史”作为自己思想的核心材料，对历史进行了艰辛的“沉思”，把对历史的重新解读作为重建新文明的第一步。

余创造性地找到了历史与文学的交汇点，架起了文化学者与民众之间的沟通桥梁，在历史与现实、现实与理想之间进行了具有时代意义的思想驰骋。女士评论:余先生作为一位文艺理论家、文化史家和作家，以深厚的文史功底、丰富的文化情怀和艺术表现，借助散文这一人类写作的载体，以一种壮阔的方式揭示了中国文化的伟大内涵。在博大精深的中国文化和古老神秘的中国历史中，他用清淡的散文做出了最深刻别致的穿越。

余的散文“言简意赅，言简意赅”，可谓大有可为。是的，读余的散文，仿佛看到了一个历史的哲人，若有所思地行走在自然的风景、河流、废墟和小镇之中。和这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的硝烟和宋朝的风吹过感伤脆弱的心灵。

第二，余文化散文的艺术特色余的第一部散文集《文化之旅》，被作者深厚的文化底蕴深深打动。他思考了几千年，他与空的交往，他对历史文化的精辟认识，也让余在中国文化史上留下了一席之地，之后又接触到他的其他作品《山居笔记》，看完之后总想写点什么，但一直不敢写，怕自己的观点太过肤浅，甚至落入俗套。

上节课讲到文笔的时候，还记得余，也参考了很多对余文笔的评价，补充了自己的拙见。谈余散文的写作风格，对我们的写作有很大的借鉴意义。

余独特的写作风格开创了散文的新风格。余虞丘将中国传统文化的意境与现代意识相结合，突然以一种逆向的方式上升，为读者提供了一种新的阅读文本，激发了他们新的审美趣味一方面气势恢宏，自然自然，用他的情感让读者对自然崇拜和向往，有时对历史深感愤慨；另一方面，他唱出三声叹息，一步一步回头，语气低沉，气氛悲凉，让我们一遍又一遍地思考历史、自然、人生。

作为一个有着强烈文化意识和历史感的散文作家，虽然走的很匆忙，但也能经常回顾过去和现在，从尘封的史料和平淡的景观中发现深刻的内涵，进而达到历史与现实的沟通，哲学与影像的交融。因此，在总结的前提下，我们将重点放在他的语言特点、表达方式等细节上。

文学语言的独创性1。余虞丘在早期的学术著作中，总是剥离本土语言的装饰，揭示本土语言的外在装饰。可以说是他挑战学术话语沉闷的一次实验，可见于《中国戏剧文化艺术创作工程史》。但是，当他写散文的时候，就进入了最地道的语言状态。

人们读到《文化之旅》的第一句话是:“莫高窟门外有一条河，河上有一条滑梯空……”简单到让人眼前一亮。为什么写学术著作要讲究色彩，写散文却要洗掉色彩？因为从学术到散文，也就是脱去外衣，进入自然的生活状态，越简单越能美好。

字与字之间有大量的信号证明余能把字刻得非常漂亮，但他放弃了这种雕刻，刻意追求“干净空无色”和“真水不香”。举个例子，张爱玲年轻的时候写过一句话:“有金粉薄纱深埋室中的宁静，外有风雨，今遍山川平原。”我估计俞虞丘先生也会喜欢，但他不会这么写，他认为这是过度雕琢。

除了剥色的装饰，他不喜欢“气息”的装饰。他的文笔既不是有名的士气，也不是朴素的古风、园林式、桐城派、新月派、哈佛派，也不追求京味、川味、塞外味。

他让一切气味回归内容，只让语言成为当代中国文化人的日常感性话语，然后加载不同的内容。这是一种抛弃，甚至是一种牺牲，但他无声无色的语言却进入了无障碍状态，几乎有无限的可能性。

我觉得。

5.余在文化之旅中是一个怎样的人

他是一个严谨的学者，浪漫的旅行家，孤独的流浪者，艺术家。

《文化之旅》是余教授20世纪80年代在国内外讲学和考察期间的作品。它是余通过对中外文化的学习和思考，结合自己的生活经历和对社会、历史、文化的深刻理解而创作的一系列散文。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

这本书通过中国大陆的自然风光描述了一代中国人的纠结。这是一本关于中国美学的书，用干净漂亮的白话词来描述中国深厚的文化，表达自我情感。在《文化之旅》中，作者走遍中国，追寻古人的足迹，体验中国文化的无尽历程。这些文章是游记和中国文化史。

这本书里提到的景点很多，每个景点给作者带来的感受和震撼都不一样。他接触了几千年的中国文化，一路上见证了他的国家深刻的历史痕迹。主要包括两个部分，一部分是历史文化散文，散论点，探索文化；另一部分是回忆散文

6.余的整篇文章

历史的黑暗角落

文集一直被文学史和读者广泛阅读为历史文化美的典范之作，堪称秋雨散文中的泰山北斗。在历史的追溯中，读者会体会到余虞丘所反映的灵魂的震颤和思想的沉重。

借我一条命

它是余虞丘向中国文化界的“告别之作”，涉及到他和他的家人的许多不为人知的经历。它还描绘了文革记忆中“大揭露”和“大批判”的把戏模式...从他的前辈到他自己，作者写了一部回忆平淡真实的文学作品。

“我一直不赞成正在创作过程中的艺术家过于激动，但是在写这本书的时候，眼泪经常会流下来。”——余

文化之旅

这些文章以深厚的文史知识、丰富的文化感悟和艺术表达，不仅揭示了中国文化的伟大内涵，也为当代散文领域提供了一个全新的范例。

沃克无国界

旅行者独自行走在遥远的荒野，

未知，到处遇到问题，

仅仅因为一种持久的信任，

敢于把世界上任何一块土地置于你的脚下，

为后人踏出一片无尽的领地。

千禧年的一声叹息

这是一篇日记，记录了俞虞丘在世纪之交乘坐香港凤凰卫视“千年之旅”SUV徒步4万公里的经历。

他们在寻找古代人类文明的路基，却发现有那么多道路，草地模糊，壕沟密布，土匪横行。根本不知道接下来一公里会遇到什么。我只知道一系列真实的恐怖故事。

在《千年之旅》的结尾，作者写了这样一段话:“我已经逃亡了四个月，每天都在想着末日。今天到了，回头一看，连着几万公里。那就是人类文明的经络系统。从现在开始，那里所有的冷暖痛苦都会很快传递到我的心里。”

霜冻和寒冷的河流

惊人的寂静，但这种寂静使它成为最纯净的河流。清澈，MoMo，坦荡，岸边不热闹，没有观望，甚至几乎没有房屋码头，所以没有退化为一脉水，一条通道。

它保留了河流本身的特性，让岸上的一切都过去了。这些东西再重要，再残酷，再刺激，都比不上河流本身的存在。

有点荒凉，却不肯开车；它极其孤独，却又洋洋自得。很快它就会结冰，这是它自己的时间表，它会像正常休息一样休息...

山居笔记

《山居笔记》的写作始于1992年，完成于1994年，历时两年多。为了写这本书，作者辞去了学院的行政职务，停止了工作，所以这两年很纯粹，几乎投入。花这么多时间写十一篇文章太没效率了，但是作者的写作是和调查挂钩的，他写的很多地方都要去一遍又一遍，但是他起不来。记得有一次，为了查海南岛某古迹的一副对联上的两个字，写了好几封信都得不到准确的答案，只好又去了。这种做法如果以经济得失来计算，简直荒谬，但文章中还有其他得失，也就是所谓的“知得失”。

笛子在哪里

中国历史上充满了金哥马铁，但当你仔细听时，它也回响着胡家笛。但是后者声音太柔和太轻，往往被人遗忘。被遗忘，历史变得丑陋和粗糙。这本书想捕捉的是让中国人着迷了200年的昆曲笛声。在《笛子在哪里》中，余虞丘仍然以其一贯的文化视角和散文风格关注着另一种历史的、音乐的非物质文化。余说，《笛子在哪里》的准备工作早在12年前就开始了。当时“文化之旅”尚未入台，于赴台的一系列活动都是以昆曲学者的身份接受的。

寻找中国

纵观《寻找中国》这整本书，漂亮的文字和华丽的文字不多，但睿智的文字和通俗的故事却不少。余很少对景点进行细致入微的描写，而是经常化笔，人为地构建出一幅丰富而深邃的人文画卷。然后他进入一种直抒胸臆的状态，然后以穿越世界的势头抛开各种对中国文化的遐想和讨论。它为每一位读者诠释了中华文化的辉煌和黄河文明的兴衰，使读者被文章的情感所感染，不自觉地接受了作者发自内心的感悟，从而以全新的姿态思考人生和未来。

7.客观评价余

1.余先生再次唤醒了唐宋八大家确立的散文尊严，重铸了世界诗性思维的灵魂。他的作品仍然是世界各地华人社区阅读俱乐部中阅读量最大的作品。他创造了中国文化在当代世界罕见的向心奇迹，我们应该对他致以最高的敬意。

2.余无疑是对现代文学空的拓展和贡献。这样的人才百年难得一见，历史会尊重他们的。

3.继朱自清、钱钟书之后，余虞丘出现在中国散文中。

4.余虞丘先生对中国文化做出了巨大贡献。他在美国发表过三次演讲，无论是在联合国的国际舞台上，还是在中美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或美国国会图书馆的学术舞台上，都为中国了解世界、世界了解中国架起了一座新的桥梁。他不愧是带领读者在世界文明的长河中泛舟的向导。

5.为了逗我，北京有年轻人说浙江人不会写文章。就算不行，浙江还有鲁迅和余。

6.余虞丘先生每次来台演讲，都会在社会上掀起一股新的人文反思浪潮。海内外的中国人都成了余先生解读中国文化的读者和听众。

7.虞丘先生的作品优美、典雅、严谨，兼具哲学和文献价值。对于像我这样的读者，他可以用李义山的诗:“高松擅长木材，陪我走向地平线”。

扩展数据:

余的判断价值

寻找“孤岛”:文化减法

“如果信息是海啸，赶紧给自己找个小岛。不要随着海啸上下摇摆。非常危险，迟早会被淹没。”在信息爆炸的时代，余虞丘说他不使用电脑，也不上网。现在太多年轻人把时间花在没有意义的事情上，生命很短暂，应该用来做有价值的事情。他们要“做减法”，这叫“小岛”。

以余为例，他在加拿大游历、写作了半年，但半年来没有收到任何国内外的消息。有一天，一个媒体圈的朋友来拜访，余让他的朋友告诉他这半年来国内外的新闻事件。

谁知道，我朋友居然用了5分钟就完成了国际新闻，用了3分钟就完成了国内新闻，这让他们非常惊讶。余虞丘总结道:“在过去的半年里，我做了很多事情，但我的朋友们花了很多时间关注那些8分钟就能完成的事情。”

寻找“海底”:价值判断与坚持

去了岛后接下来怎么办？余解释说，首先要做的是观察和判断他所登陆的岛屿是无根脆弱的珊瑚岛还是与海底相连的岛屿。这意味着阅读应该学会判断你选择的阅读的价值，并“接触经典”。

在确认自己的阅读领域有价值之后，余虞丘提醒读者“研究必须深入，不能浅薄”。

寻找“自我”:寻找与心理学同构的书籍

余引用格式塔心理学向读者介绍了这样一种奇妙的关系:每个人都有不同的心理结构和文化相似性，所以读者可以尝试寻找与自己心理结构相同的人和书。

参考来源:搜狗百科-余

参考来源:人民网-余在没有使用电脑或上网的情况下自爆:他应该在阅读时学会做减法。