张禧嫔和肃宗 张禧嫔和肃宗 朝鲜肃宗真的爱张禧嫔吗

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韩国的苏总真的爱张禧嫔吗？

一定是爱情。做了之后，就在中堂做了，也就是太子出生后，王废了仁贤，工作了几年，才被送回妻子身边。她是李氏朝鲜唯一能做公主的人。你能不爱她吗

为什么朝鲜苏宗的妃子张禧嫔被称为女巫

起初，张禧嫔只是一个普通的宫女，为了谋生而努力工作了很长时间。然而，她不愿意做一个普通的宫女。很快，凭借她的美貌，她得到了苏总的关注，张禧嫔的目的不仅仅是成为皇帝的女人，而是成为后宫中最强大的人，这可以解释张禧嫔真实历史上发生的许多事情。

民间对于张禧嫔的评价并不好，因为她的争风吃醋，仁显皇后被废以后，她自己长期居于后宫专宠的地位，并且凭借着帝王的信赖，她还在朝堂之上扶植属于自己的势力，让自己在后宫当中的地位更稳固，她也因此被历史上称为妖妇。 但是张禧嫔真实历史又是什么样的呢?张禧嫔本人是一个美貌的女子，同时她还聪明绝顶，凭借着自己的手腕，她得到了帝王的欢心。而荣辱自古就是身外之物，从宫女到王妃，她的地位达到了一人之下万人之上，但是也是因为宫斗，她在宫中也是几经波折，对于张禧嫔的结局，很多人说她是祸害后宫、罪有应得，但是在她的经历当中，在那个特殊的时代，她其实是沦为了政治斗争的牺牲品。 张禧嫔为什么是妖女 在朝鲜历史上张禧嫔一直是一个非常有手腕的后宫女子，她这一生中勾心斗角曾经陷害过皇后，这些宫廷故事流传到了民间张禧嫔的名声就不好了，张禧嫔曾被后来人称为妖女，一度受到人们的唾骂和鄙视。 专家对于张禧嫔为什么是妖女这个问题做出了解释：张禧嫔当初和仁显王后一同入宫侍奉皇帝，但是仁显王后由于家族势力强大从而登上王后的宝座，而张禧嫔只能屈居她人之下，愤怒异常的张禧嫔经常在皇帝面前告王后的状，甚至还多次冤枉王后与外界沟通，在这种情况下朝鲜肃宗不分是非黑白把仁显王后赶出了后宫。 所以后来人认为张禧嫔阴暗，自私，是个妖女，后代很多人认为张禧嫔使得手段不够光明正大，有些暗箭伤人的嫌疑，所以就纷纷对这个女人表示不满。在最后仁显王后成功回到皇宫成功复位的时候，张禧嫔还曾经使出不够光明正大的手段来伤害她，这也是她引起后人愤怒的原因，后人称她为妖女也可能是因为张禧嫔在仁显王后回宫之前还对其他人大加迫害，严重伤害了无辜的人。其实张禧嫔为什么是妖女这个问题还有另外一个答案，因为张禧嫔当初在赶走仁显皇后的时候，曾经独霸后宫，艳冠后宫，皇帝非常喜爱张禧嫔，愚昧的老百姓就认为张禧嫔是个妖女她会妖法，用妖法来迷惑皇上和后宫中的其他人。

历史上张禧嫔最终被处死有错吗

没有。

张禧嫔，朝鲜王朝中期的后宫。本名张玉贞，本·关仁·张彤，朝鲜苏宗的最爱，史书上常称他为“Xi·张继”。

张玉贞入主汉宫后，利用公主的身份在朝鲜招募党羽，成功赢得安民等南方人的支持，让儿子李昀成为王子，这是一个权力的时刻。

张玉贞逐渐变老和衰落。为了保护苏总的特殊宠爱，排斥异己，她多次殴打苏总宠爱的宫女。她的傲慢与自大让苏总渐渐不喜欢她。

当时因为失势而反对时局的西方人，趁机在金春泽等人的领导下发动了“民非重定义运动”。苏总为了平衡各方势力，互相牵制，暗中支持，党派斗争愈演愈烈。

苏宗二十年，张玉贞感到威胁，于是企图通过弟弟张熙载杀死被废除的闵家，但被苏宗发现，从而除掉了所有党羽，张熙载也被流放到济州岛。

很快，苏宗决定欢迎仁显王后回宫，重新确立他的公主身份，让张玉贞回到“禧年”的原型，同时西方人也复活了。张禧嫔对此深感不满，多次上诉失败。

七年后，苏宗二十七年，仁显王后病危。据说，张禧嫔在长荣宫山塘西厅立了一个神龛，要求巫师做点什么来伤害仁显王后，并指示宫女把娃娃、麻雀和老鼠的骨灰埋在长荣宫大灶厅和童鸣厅的前院。仁显王后死后，这件事由蜀国和崔氏报告。

9月28日，苏总在常德宫任政门亲自审问涉案宫女。然后都被处死了。诅咒事件的策划者张禧嫔是王子的生母。苏宗犹豫了一段时间，他的大臣们也多次劝他，但最终还是发了一道令，让张禧嫔在10月8日自杀。肃宗二十七年十月十日，张禧嫔服毒自杀。

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成了公主的张，越来越趾高气扬，广泛安插亲信，插手朝政。这让苏总很不满意。苏宗二十年四月十二日，苏宗利用舆论将张家贬为禧，次日谢回到清德宫景福堂。

4月21日，仁显王后重置了宫殿。于是，与张有血缘关系的、、张熙载等南方人开始衰落。曾经被流放。这就是甲渠改任或甲渠入狱案。

张事件对苏总打击很大。为了防止后宫争夺中宫的地位而引起日后的政治问题，他采取了一项制度性措施，规定后宫永远不能成为公主。

总的来说，徐佳交易所是以仁显王后为代表的西方党和以张禧嫔为代表的南方党争夺国家权力的产物。

在整个过程中的善良等优良品质赢得了当时平民阶层的同情，谢的《南行记》是这一时期平民阶层同情和爱护的代表作。

参考来源:百度百科-张禧嫔

朝鲜的苏总是怎么死的

韩剧《张玉贞》以韩国历史上的张禧嫔为人物形象，讲述了与韩国苏琨之间真挚的爱情，以及她在进宫做针房侍女后的成长经历。李坤，朝鲜的苏宗，是朝鲜的第19位君主。在他统治期间，有一次张禧嫔干预政府的事件，他最终献出了自己的生命。那么李坤最后是怎么死的呢？以下是韩国苏总简介。

朝鲜肃宗简介 姓名：李焞 出生日期：1661年 父亲：朝鲜显宗李棩 母亲：明圣王后金 职业：李氏朝鲜的第19代君主 在位时间：1674年至1720年 逝世日期：1720年 庙号：肃宗 朝鲜肃宗李焞，幼名龙祥，字明普，是李氏朝鲜的第19代君主，是显宗的独子，显宗八年册封为王世子，显宗十二年与大臣金万基之女行嘉礼。显宗十五年，十四岁的李焞即位。 肃宗六年王妃仁敬王后金氏罹患了天花而过世，肃宗册立大臣闵维重之女闵氏为王妃，即仁显王后。但仁显王后一直未能为他生下一男半女，于是她建议肃宗重新迎回他非常宠爱的张玉贞，而后张玉贞为他生下一子。于是张玉贞诱使肃宗废掉仁显王后，于是册立张氏为王妃。 肃宗李焞怎么死的 张玉贞在宫中横行，并干预朝政，五年后，肃宗幡然悔悟，又将闵氏复位，并把张氏降为禧嫔。七年后，仁显王后去世，肃宗发现张禧嫔请巫师诅咒闵氏，下旨赐死张禧嫔。肃宗二十八年再册立大臣金柱臣之女为王妃。肃宗四十六年，肃宗李焞死于庆德宫之隆福殿，庙号肃宗，葬于高阳明陵。

古代朝鲜，是妻高还是蜀妻高？

水平一样，都是正产品。

朝鲜半岛在朝鲜王朝‎时期，嫔为地位仅次于王妃的后宫位号，由王妃决议赐封给该后宫的封号，封号一般以寓意吉祥或代表美德的字。 正一品：嫔；从一品：贵人；正二品：昭仪；从二品：淑仪；正三品：昭容；从三品：淑容；正四品：昭媛；从四品：淑媛。 朝鲜肃宗李焞的禧嫔，淑嫔，榠嫔，宁嫔。 张禧嫔，史书上多作禧嫔张氏，本名张玉贞，朝鲜王朝肃宗的后宫嫔御，本贯仁同，为中人阶级出身。 根据《朝鲜王朝实录》记载，张氏因其堂伯张炫犯罪被牵连，没入宫中为内人。在仁敬王后过世之后被肃宗临幸，但是因为朝廷的内斗而被明圣王后赶出宫，仁祖之子崇善君的妻子申氏认为张氏仍有东山再起的机会，因此颇为照顾张氏。 不久肃宗迎娶仁显王后闵氏，然而仁显王后入宫三年依旧无子，为使王室有后，因此向肃宗提出要将张氏接回宫中，此举亦获得庄烈王后的支持。张氏回宫后重获肃宗的宠爱，并在肃宗12年12月10日被封为淑媛，又升昭仪，后张氏为肃宗生育了第一个后嗣李昀，在肃宗15年被封为正一品禧嫔。张氏自此开始培植她的朝廷势力，并成功使其子被立为世子。后张氏为了成为王妃，不断挑拨离间，终于使肃宗废黜仁显王后，改立张氏为中宫，是朝鲜王朝第一也是唯一中人出身的王妃，史称己已换局。 自此张氏狂妄骄纵，一方面她年已三十多岁，逐渐中年色衰，再加上又多次责打被肃宗宠幸的宫女，使得肃宗对张氏逐渐厌恶，当时持反对态度的西人派，趁机在金春泽等人的带领下发起闵妃重定运动，加上当时张氏通过哥哥张希载意图谋害废后，被肃宗识破，使得肃宗决定迎接仁显王后回宫，把张氏降为嫔。嗣后，仁显王后病危时，张禧嫔在昌庆宫就善堂的西殿设置了神堂，请巫师作法加害仁显王后，又指示宫女将玩偶、麻雀、老鼠的骨灰埋在昌德宫大造殿与昌庆宫通明殿的前院。肃宗二十七年八月十四日，仁显王后在昌庆宫景春殿去世。由于淑嫔崔氏的告发，东窗事发。肃宗在昌德宫仁政殿亲自审问涉事宫女，并将其全部处死。诅咒事件的主谋张禧嫔是世子的生母，肃宗一度犹豫，但最终在十月八日下敕书令张氏自尽，十月二十九日在军器寺门前的路上处死了张禧嫔的亲兄张希载。 世子登基后为景宗，遂于景宗二年十月追尊为玉山府大嫔。 张氏和燕山君之嫔御张绿水、中宗时期的郑兰贞合称为朝鲜三大妖女。 淑嫔崔氏，朝鲜肃宗的后宫嫔御，崔孝元与妻子洪氏的次女。 崔氏生于朝鲜显宗十一年十一月六日，年幼时父母双亡，七岁入宫当宫女。 根据野史记载，崔氏曾是服侍仁显王后闵氏的内人。肃宗十五年，闵氏被废并逐出宫外，禧嫔张氏被立为王妃。某年在闵氏生日前夕，崔氏偷偷在宫中为废妃祈福，其过程中被肃宗遇见而受宠。不久怀有身孕的崔氏被张氏迫害，几至死境，所幸及时被肃宗搭救，让崔氏顺利产下王子。其后因为崔氏的进言，使得肃宗悔悟，让仁显王后得以复位。 崔氏在肃宗十九年十月生下王子“永寿”，但在两个月后就夭折。隔年仁显王后复位，同年九月十三日崔氏生下延礽君李昑，之后又生下王子，不过也夭折。 崔氏在肃宗十九年四月被封为淑媛，二十年晋淑仪，二十一年晋贵人，二十五年，为了纪念端宗复位，崔氏被封为淑嫔。 根据《肃宗实录》和闵镇远的《丹岩漫录》记载，崔淑嫔向肃宗告密，揭发了张禧嫔以巫蛊之术诅咒仁显王后，导致张禧嫔被赐死。 然而，由于出身的低微，朝鲜宫廷从来没有真正的接受过崔氏，这一点从肃宗在公共场合对待英祖小心严谨的态度和英祖为了提升母亲的地位而付出的努力可以看出。无论是肃宗还是英祖，都必须尽量避免为了崔氏而和官僚们产生摩擦。 崔氏于肃宗四十四年病逝，因为身份是嫔御，不能在宫中咽下最后一口气，崔氏在病危时候离宫，于私宅阖上双眼。同年五月十二日葬于杨州高岭洞瓮场里卯向原。1725年英祖即位，为淑嫔上谥号徽德。英祖为了提升母亲的地位，在宫殿近处修建祠堂，命名为毓祥庙，当时原称“毓庆庙”，之后，于英祖二十年三月，因“毓庆”与仁献王后具氏旧时的园号相同，故改称“毓祥”。英祖二十九年六月，英祖将毓祥庙升格为毓祥宫。

张禧嫔对后世的评价

无论是官方还是民间，后人对张禧嫔的评价原本充满了批评。作为一个违背女性道德，制造事端的女性，她一直是宫廷的代表人物。朝鲜燕山君时期的张禧嫔、张绿水、朝鲜中宗时期的郑兰珍被统称为朝鲜三大妖妇。苏宗的母亲，旌鸣的金皇后，称张禧嫔为“一个邪恶的人”...如果他看到自己的运气，那将是国家的灾难。《仁贤传》形容张禧嫔“专事冲突，嫉妒嫔妃，残害宫女”。暴力邪恶傲慢迟钝的言语无法解释。宫季刚扫地，愤恨不已”。当时的朝鲜学者李文正评论道:“咦！禧年的灾难太大了！一转自身之变，再转辛斯之猛，三转任新之祸，朝廷之善陷于网中；生活在社区的危机迫在眉睫。只是个禧年。斥禧者，皆出于守先王之义，托国脉；帮你的都是出来配餐的，你能怕！”

但进入现代以来，随着人们社会历史观的转变以及女性地位的提升，包括众多学者在内的许多人对此持反对意见，认为“老论派编纂的《肃宗实录》是胜利者说，稗官野史更不可信”，女权者更是对“女子无才便是德，妇人多谋则是取乱之道”的论调不屑一顾。纵观张禧嫔的经历，很多人相信她只是政治斗争的牺牲品并予以同情，对她的才情也给予赞赏。如安养科学大学教授金·阿格尼丝说：“张禧嫔所生活的肃宗朝政局激变，换局频繁，商业与贸易发达，经济也在发展。张禧嫔正是生长和死亡于这样一个政治、社会经济剧变的时代中。张禧嫔的生活延续着紧张与对立。一方面与身在王妃位上的仁显王后争斗，另一方面联手南人造成与西人的冲突。以中人家庭出身来对抗两班身份社会，一度爬上王妃宝座而最终以政治斗争牺牲品死去。她是在男性政客勾心斗角的激烈的权力角逐中被利用来火中取栗的悲剧女性。” 圣心女子大学教授洪顺敏则认为过去受《肃宗实录》和《仁显王后传》等有倾向性史料的影响以及未能把握当时的政治和社会状况导致了对张禧嫔评价的偏差，从而得出了张禧嫔与仁显王后之间对与错、善与恶的绝对化区分，她进而指出：“抛开肯定-否定的无益的争论，需要实证的检讨、科学的解释，在这些工作充分实现时，便应该可以顺利揭开禧嫔张氏、仁显王后闵氏以及她们所生活的社会面貌的真相，也可以顺利实现为张禧嫔的辩明了。” 这种评价上的转变也逐渐反应在当代韩国文学创作和影视作品之中。 朝鲜肃宗真