大梵天 印度教三大主神，梵天竟然因为自己的堕落而被湿婆砍了头

大家都知道印度教三大主神，分别是梵天湿婆，毗湿奴，这里面最高地位的是梵天，不过这只是在过去来说，梵天因为地位高，所以就开始自甘堕落，他堕落的第一步就是淫秽，然后人们觉得以前一直尊敬的大神竟然是这副德行，然后就开始远离他，不给他续香火。然后印度教三大主神的第二神湿婆就登场了。

1.印度三大主神

1.佛经中称三界中的色界初三重天为“印度教三大主神梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》:“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。”宋 洪迈《夷坚丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。”清 黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗:“特现 金粟 身，印度教三大主神梵天纵游戏。”亦作“梵摩天”。

《资治通鉴·隋炀帝大业八年》:“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。” 2.婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》:“梵天见其弟子所造之物，即语之言:汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。”章炳麟《无神论》:“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。” 印度教三大主神梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛，是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀，配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。

在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。随着印度佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。

2.湿婆

印度教三大主神湿婆是个地地道道的矛盾之神。他生于梵天愤怒时的额头，所以性格孤独爆裂，但又不能忍受任何人对他的祈求，常发悲悯之心。有一次，梵天举行了盛大的宴会，达利的威风使得在场的天神无一不起身迎接，唯独湿婆不为所动，惹得老丈人甚是不平。为了以牙还牙，达利在之后的一次祭典中就没有邀请自己的女婿湿婆，萨蒂顿时感到羞愧难当，赶到现场为丈夫鸣不平，在痛斥了众神的忘恩负义之后，纵身跳入火堆自焚了。湿婆痛失爱妻怒不可赦，杀了个天昏黑地，直到梵天出面才得以平息。之后，印度三大主神湿婆独自苦修，逐渐成为了一个精进的瑜伽行者。萨蒂死后投胎到众神之王喜马拉雅的妻子曼娜腹中，出生后取名为帕尔瓦蒂，即雪山神女。

后来，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆，对湿婆说：“女人是男人苦修的障碍。”对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。于是，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女。爱神想找到机会向湿婆射出花箭。一天，盛装打扮、含情脉脉的雪山神女站在湿婆面前，向他行礼，献上鲜花，恭敬地膜拜大神。湿婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，美丽的神女不禁羞涩满面。印度三大主神湿婆盯住她，竟然赞叹起她的娇美。湿婆一边赞叹着，一边觉得蹊跷：“我是怎么了?这是多么的奇怪，怎么今天变得如此轻浮?”他扭头看向左边，发现爱神正洋洋得意地手持花箭，世尊湿婆立即怒不可赦，用第三只眼睛将爱神化为了灰烬。在父母的反对下，雪山神女毅然来到湿婆之前坐禅的地方开始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，点燃，自己坐在火圈中，日夜念着湿婆的赞语;雨季，她坐在光秃秃的岩石上，

任凭倾盆大雨流在身上;冬天，在无数寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，专心致志地数着真言。第一年，她以果实为生，第二年便以树叶为食，后来则什么也不吃了。就这样，她苦修了300年。雪山神女的苦行使得三界众生无一例外地感到灼烧般的痛苦。众神便集体乞求湿婆同意和雪山神女的婚事。在无比真诚地赞美下，湿婆发了慈悲心，同意了婚事。得知湿婆将要同雪山神女结婚，各方神、仙、人、魔和世间的一切众生都向婚礼举办的方向聚集。一时间，天上、空中、地面和地下风尘滚滚、地动山摇。无数天女载歌载舞，鼓乐齐鸣地簇拥着新郎打扮的湿婆。湿婆头戴华丽的宝冠，两耳吊着蛇环，第三只眼放出异样的光彩，身上涂了檀香灰，穿着象衣皮。毗湿奴、梵天、因陀罗、紧那罗诸神紧随其后。喜马拉雅对湿婆说：“啊，至尊无上的大神，今天我把我的女儿交给了你，请你接受她，把她作为可爱的妻子吧。”湿婆接受了雪山神女，并且按照世俗的仪式口念咒语，手触地面。这时，三界想起一片欢呼声。爱神的妻子也来请求湿婆让他的丈夫复活，湿婆朝那堆灰烬看了一眼，爱神就重新出现在了他妻子的面前。 婚礼之后，湿婆领着雪山神女来到一处僻静迷人的地方，开始了他们的蜜月欢爱。关于瑜伽鼻祖大神湿婆的浪漫爱情故事还在被不停地演绎和传颂，美好的爱情故事寄托了人们对未来的无限憧憬

3.毗湿奴

毗湿奴是印度教三大主神。又译遍入天、毗搜纽。在吠陀时代，毗湿奴可能是太阳神的一个称号;在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。

　1.鱼，传说在一场曾淹没整个世界的大洪水中，毗湿奴化身为一条头上长角的巨鱼，系住人类的始祖摩奴的船，是人类免遭灭绝。 鱼：毗湿奴第一大化身，据传说，一天摩奴在河里洗手，一条小鱼游到他手上，求他救命。摩奴将小鱼放到鱼缸，不久随着小鱼慢慢长大，摩奴依次将之放入池塘、河流，最后放进海洋。鱼为了感激救命之恩向摩奴说世界将有一场洪水，一切众生俱会灭亡，洪水到来时，摩奴造了一只船，带着生命之种由鱼拉着到了山顶，因此获救，最后成了人类的始祖。当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。 《薄伽梵往世书》里也记载了毗湿奴化身为鱼的传说。“很久以前，当地上出现第一批生命时，大地被一个可怕的恶魔胁迫。那魔鬼不许圣人行祭祀，在盗了神圣的吠陀后，藏到海洋深处的一个海螺壳里。世界之主梵天向毗湿奴求助，莲花眼立即化身为鱼投入大海之中，他撕开魔王的胃部使他断了气，那吠陀化为四形态从魔王胃中涌出，那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》与《阿闼婆吠陀本集》。 2.龟，：毗湿奴的第二化身，他化身为上半身为四臂人形，下半身为龟的形态，坐在大洪水后的海底，背负着曼陀罗山。化身的四手分别握着仙杖、法螺、轮宝与莲花。提婆担心阿修罗占领全世界，向梵天求救，梵天出了个主意：搅拌乳海以得到不死药。但提婆们无法单独完成这项任务，于是与阿修罗达成共同搅拌的协议。他们以曼陀罗山为搅棍，千水之王婆苏吉盘住曼陀罗山充当搅绳，双方紧抓蛇的两边，不时旋动，以此来搅动大海。但一旦大山落入大海随即下沉，于是至尊毗湿奴化为龟形驮住此山。