情僧 仓央嘉措的三个情人是谁 揭秘一代情僧不为人知的爱情故事

“天下太平，佛有所报”是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一句脍炙人口的情诗，这也是为什么很多人对他感兴趣，不是因为他的身份，而是因为仓央嘉措以这样的身份所做的事情让世人惊叹。他的爱情诗深情，每一句资本都能让人感受到他对自由恋爱的追求和向往。据报道，在赞阳嘉措的生活中有三个女人让他念念不忘。桑洋嘉措的三个恋人是谁？大概没几个人知道吧。

青梅竹马，初恋无猜——任真·旺姆。

Tsangyang Gyatso从出生开始就有很多幸运的照片，从某种程度上说明他的一生是不平凡的。果然，在他3岁的时候，被偷偷认定为五世达赖喇嘛转世。这件事连他父母都不知道。仓央嘉措“8岁就能在纸上写字；11岁时，他写了著名的《马头歌》。

当时，西藏国王桑洁·嘉措封锁了五世达赖喇嘛去世的消息，导致仓央嘉措迟迟不能成为“六世达赖”。但就是这样，仓央嘉措创造了一个自由快乐成长的机会，可以每天自由的做一个普通少年能做的事。那时候在西藏，年轻人十四五岁就处于恋爱的种子期，甚至结婚生子。

但是，纸终究挡不住火。西藏国王桑洁·嘉措隐瞒五世达赖喇嘛之死的行为被康熙发现，怕皇帝生他的气。桑洁嘉措迅速派人到山南迎接藏阳嘉措回到布达拉宫坐床，接替他成为六世达赖喇嘛。藏阳嘉措被秘密认定为五世达赖喇嘛的转世，在“达摩”之外逍遥了10年。

这时，桑洋嘉措已经十五岁了，他成了一个迷人的年轻人。更重要的是，他恋爱了，他有一个爱上她的女孩。她的名字是任真·旺姆。

措手不及的赞阳嘉措，被突如其来的巨变打了个措手不及。如果他必须自己选择，如果他知道他将永远离开他心爱的任真·旺姆，我相信他不会走。

但西藏是全民信佛，政教合一的社会。虽然当时红教与黄教、白教、花教并称为藏传佛教四大教派，但黄教势力最大，以藏王的名义在西藏掌握政权，处于主导地位。所有其他教派都必须接受黄教的领导。所以，即使仓央嘉措不愿意离开心爱的女人，他全家也不会违抗藏王的意志，只能认命，安排去布达拉宫。据说他离开时，连见任真·旺姆的机会都没有。两个因果报应的恋人关系就这样匆匆结束了。

山南地区琼街县姑娘达瓦卓玛。

在桑洋嘉措被迫离开家乡，初恋情人任真·旺姆来到布达拉宫后，他也感到痛苦，切断了自己的感情。他想成为一个称职的达赖喇嘛的活佛，他定居下来学习活佛的所有佛教经典和仪式，很快就成了一个佛法高深的和尚。然而，出于对权力的渴望和贪婪，西藏国王桑洁·嘉措拒绝将权力移交给已经到了亲政府年龄的桑洋·嘉措。他只想以达赖喇嘛活佛的名义发号施令，与同样渴望统治西藏的政治对手拉萨汗争夺权力和利益。桑洋嘉措最终意识到自己只是桑洁嘉措的傀儡，是西藏国王与拉萨汗政治斗争的牺牲品，这使得桑洋嘉措对达赖喇嘛的地位心灰意冷，再也没有了

为了防止仓央嘉措干涉自己的行政事务，桑洁嘉措不仅对仓央嘉措的堕落行为视而不见，还在布达拉宫后面的湖中小岛上修建了一座名为龙王潭风景名胜区的美丽亭子，邀请拉萨的青年男女与仓央嘉措共歌共舞，饮酒狂欢。仓央嘉措写了很多情歌给大家唱，这些情歌很快就在藏民中流传开来。在龙王滩景区，仓央嘉措遇到了一个来自琼街的女孩，名叫达瓦卓玛。达瓦卓玛容貌美丽，气质温柔，声音甜美。她有一双像新酿的酒一样又大又黑又亮的眼睛，一眼就能让人沉醉。赞阳嘉措和她特别了解对方，彼此相爱。他们认为这是上天的恩赐，是前世的宿命。他写了这样一首歌来表达他的感受:

拉萨人口稠密/琼结美丽/我的灵魂伴侣/来自琼结。

他们白天一起唱歌跳舞，晚上经常见面。俗话说，甜青稞常酿成苦酒，幸福常化为悲哀。后来仓央嘉措发现大洼卓玛好几天没来龙王滩景区了，给她发了个约会的信息。她没有听到像巴赞一样散落在水中的回音。她亲自登门拜访，才发现门上挂着一把大锁，问了邻居，才知道大瓦卓玛被父母带回琼街好几天了。仓央嘉措失去了心爱的宝贝，他感到很难过。从此，仓央嘉措再也没有见过达瓦卓玛，达瓦卓玛成了他的梦中情人。

去年，我去了山南地区。因为仓央嘉措和大洼卓玛的爱情传说，我专程去了琼结县。琼结县盛产琼结玉，也是藏王陵所在地，葬有松赞干布等十二代赞普。县城很小，和大陆的乡政府差不多大小。最宽最长的街道叫达瓦卓玛街。达娃卓玛故居也建在县城。我去的时候，故居还在装修，但可以看出都是新建的。这也充分证明了西藏政府已经开始重视名人效应对当地发展的重要性。至于达瓦卓玛是否生活在那一年，是真是假有什么关系？

黄家美少女余琼卓嘎。

失去达瓦卓玛后，龙王滩景区成了仓央嘉措的伤心之地，再也不想去了。但是他内心的痛苦和压抑需要放纵和发泄来缓解。他更加肆无忌惮，不注意明教的规章制度。他简单的在布达拉宫旁边开了一个小门，经常戴着假发，隐姓埋名的桑王布在黑暗中外出，在拉萨的公园和居民中乔装打扮的玩耍，经常会遇到很多美女。

“住在布达拉宫/活佛仓央嘉措/入拉萨民间/砀子桑王卜。”

“住在布达拉宫/我是雪中最大的王/流浪在拉萨街头/我是世界上最美的爱人。”

这些诗生动地反映了他的活佛和平民的双重生活。在这一段时间里，仓央嘉措在八廓街的一家卡其色餐厅里遇到了美女余琼卓嘎(民间习惯称她为“玛姬阿米”)，余琼卓嘎也被仓央嘉措超凡的乐器甩了(“女孩也震惊了她的乐器，沉思了很久”)。从此他“昏厥，拂晓归来”，白天在布达拉宫乐得念经。

“在东方的高山之巅/每当明月升起/玛姬·阿米的笑脸/冉冉浮现在我的心里。”

但桑洋嘉措大概根本没想到，因为发现他不守规章制度，出去玩，对当时西藏的政局产生了深远的影响。藏王桑洁·嘉措的政敌——藏汗，以仓央嘉措不遵守佛教法规为借口和依据。他攻击桑洁嘉措，发现仓央嘉措是“假达赖喇嘛”，并向清朝中央政府报告将其免职。然而，藏族国王桑洁·嘉措只能在政治权力斗争中与藏族可汗抗衡，完全依靠六世达赖喇嘛的名义。一旦仓央嘉措达赖喇嘛的称号被废除，藏王的权力建设就会受到影响，为了保持自己的统治地位，藏王不得不孤注一掷，铤而走险去见强大的蒙古国王耶戈汗。藏王桑洁·嘉措被藏族可汗击败处死后，仓央嘉措失去了他的庇护人。他无法继续编织他的爱情梦，甚至陷入了生命无法挽救的境地。

“我曾经想过梵语的感情伤害/入山又害怕不掉满城/人间平安满法/不愧对佛祖。”

在拜佛和爱之间，他不想带如来，也不想带爱人。面对不能有蛋糕吃的残酷现实，仓央嘉措毅然选择了爱情，毫不犹豫地爱着每一个爱人。他爱它如饮甘露，爱得惊天动地。这一点和现代诗人徐志摩颇为相似。他们都是对爱情和性充满激情的诗人。他们可以不顾一切地追求自己的爱情，可以忽略任何身份和自尊。他们可以鄙视任何世俗的眼光和伦理道德，也可以不怕任何苦难和挫折。比如魔疯了，为了文学和酒，为了诗歌，他们只想看到性，不辜负此生。

仓央嘉措被罢黜达赖喇嘛后，在去北京的路上路过青海湖，看到蓝天下的白云。他又开始接触现场。他想到的不是佛经，不是整个世界，也不是与他有着深深的爱恋和缠绵的达瓦卓玛和余琼卓嘎，而是与他相识最早、缘分最短、分别最久的任真旺姆，写下了一首诗:

“东山之巅/见白云蒸腾日空/是任真旺姆/再为我点上香？”

这表明他对初恋情人任真·旺姆是多么着迷！可能他们因为年轻没有过的很好，但是感情是最纯粹的。仓央嘉措在生命的最后一刻想起了她。也许他根本没有忘记她。或许仓央嘉措觉得这辈子最亏欠她的原因，就是不能聚在一起给心爱的人幸福。

世人如何评价仓央嘉措？

仓央嘉措被确定为六世达赖喇嘛，是藏传佛教黄教的达赖喇嘛。黄教的教规不允许僧人结婚，严格限制接触女性，仓央嘉措却无视这些教规。仓央嘉措虽然是明教的最高领袖，却没有实权。他只能作为巴蒂的傀儡存在。他的生活受到规章制度的限制，他受政治的支配。仓央嘉措内心很压抑，所以沉迷于酒色。这是仓央嘉措对自己处境的反抗。相传仓央嘉措在夜间改名为大桑王伯，变成了一个在拉萨街头的餐馆和房屋里流连忘返的贵子。后来，

可见最后仓央嘉措已经彻底打破了条条框框的束缚，随心所欲的行动，追求自己喜欢的东西。桑洋嘉措的一首著名的诗说:“我住在布达拉宫时，是雪中最大的国王。流浪在拉萨街头，我是世界上最美的爱人。”后来，仓央嘉措被护送到北京，在路过青海湖时死在湖边。他只有23岁。桑洋嘉措就这样走了，后人对桑洋嘉措评价不一，听不到，或者说桑洋嘉措根本不在乎任何评价。

现代人认为仓央嘉措是一个追求自由，向往爱情，向往平凡尘世生活的人。他在短暂的一生中写了许多情诗。仓央嘉措的诗让人从内心看到一个人的需求和感受。佛是什么？佛是慈悲，让人快乐。如果追求一件事能让你快乐，那么佛就会支持你。我觉得仓央嘉措受到了佛祖的祝福，那些优美的诗句成了全世界人心中的奇葩。

虽然桑洋嘉措最终被废黜，但在广大藏族人民心中，桑洋嘉措是六世达赖喇嘛，后来连任的灵童被称为七世达赖喇嘛。这是对桑洋嘉措的最高评价。人们看到了藏阳嘉措的善与真，甚至藏传佛教的高僧也说:“第六世界靠世界法则让俗人在诞生法则中看到广阔的精神世界，他的诗词歌赋净化了一代又一代人。他用最真诚的慈悲让俗人觉得佛法不是高不可攀的，他的特立独行让我们收到了真正的教义！”